谁告诉我南北朝哲理有名的诗词有哪些

【题目】题西林壁（宋 苏轼）

【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】琴诗（宋 苏轼）

【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

【题目】观书有感 （宋 朱熹）

【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

【题目】过松源晨炊漆公店（宋 杨万里）

【诗词原文】莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放出一山拦。

【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

谁知道南北朝思念著名的诗词给我一些

乌夜啼（庾信词作）

其一

桂树悬知远，风竿讵肯低。

独怜明月夜，孤飞犹未栖。

虎贲谁见惜，御史讵相携。

虽言入弦管，终是曲中啼。

其二

促柱繁弦非子夜，歌声舞态异前溪。

御史府中何处宿，洛阳城头那得栖。

弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。

讵不自惊长泪落，到头啼乌恒夜啼。

作者简介：

庾信（公元五三一年～公元五八一年），字子山，祖籍南阳新野（今河南新野），南北朝文学家。

请问南北朝春节著名的诗词可以告诉我一下吗

魏晋南北朝社会的变迁,学术思潮以及文学观念的变化,文学的审美追求,带来了诗歌的变化.题材方面,出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗,以及陶渊明创造的田园诗,谢灵运开创的山水诗等；诗体方面,五古更加丰富多采,七古也有明显进步,还出现了作为律诗开端的“永明体”,中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等,在这一时期都有了雏形；辞藻方面,追求华美的风气愈来愈甚.藻饰、骈偶、声律、用典,成为普遍使用的手段.

这一时期的文学除文人诗外,还有南北朝乐府民歌,辞赋,小说、文论等.魏晋南北朝也是文的重要发展阶段.儒学丧失独尊的地位,渐次衰微,玄学及佛教、道教从兴起走向兴盛,都对人们的思想和文学观念产生了较大的影响.文学创作不仅逐渐摆脱大量引经据典的陋习,重视作家情感的自由抒发,而且在作品的表现形式上有多方面的探索.这一时期的文学主要包括辞赋、骈文与散文三种形式.散文较之两汉散文,有着明显的变化,一变板滞凝重的面目而为清峻、通脱；辞赋创作也呈现出新的格局,抒情小赋的出现,是这一变化的重要标志；受讲究对偶、声律和藻饰的风气的影响,骈文出现并走向成熟.

前期的魏晋南北朝主要以三曹氏父子(曹操曹植曹丕)的建安文学为代表,其风格为沉郁顿挫，有为国效忠的豪迈激昂，后面的南北朝则以民歌为主，表现多为男女之情，表现得清丽婉转。

（以）南朝民歌在内容上有一个共同的特点，就是几乎全是情歌。

这些情歌十之七八出自女子之口，且有妓女婢妾之作。有些还有色情成分和浓厚的脂粉气。所以如此，原因主要有三：其一，它们绝大多数不来自农村，而是以城市都邑为其策源地的“都市之歌”；其二，它们被统治者采集，不是为了“观风俗，知厚薄”，而是为了满足其纵情声色的需要；其三，江南优美的自然环境与充裕的经济条件，为青年男女、商贾船户、倡优妓女以及一般市民的怀春提供了可能。

现存的吴声歌中，以《子夜歌》42首、《子夜四时歌》75首、《华山畿》25首和《读曲歌》89首最为重要。有的写对爱情的渴望，如《子夜歌》（始欲识郎时）；有的写既得爱情的欢乐，如《读夜曲》（打杀长鸣鸡）；有的写相思之苦，如《子夜四时歌·冬歌》（寒鸟依高枝）；有的写坚贞不渝的爱情，如《子夜四时歌·冬歌》（渊冰厚三尺）、《华山畿》（华山畿，君既为侬死）；有的写对负心男子的怨恨，如《子夜歌》（常虑有贰意）；有的写婚姻不自由的苦闷，如《读夜曲》（非欢独慊慊）。这些诗篇，语言浅近清新，感情真挚细腻，风格艳丽柔弱、哀怨缠绵，真实地再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，富有浓郁的生活气息。

西曲歌，大都写水边船上商贾和商妇的离情别绪。有不少是与劳动相关的爱情诗，在情调上与吴声歌的闺阁气息不同，风格也为开朗明快。如《石城乐》（布帆百余幅）、《莫愁乐》（闻欢下扬州）、《那呵滩》（闻欢下扬州）与（篙折当更觅）、《拔蒲》（青蒲衔紫茸）与（朝发桂兰渚）等，或自述、或对唱，或直率、或含蓄，或天真、或哀婉，都极富生活气息。

神弦曲，是民间弦歌以娱神的祭歌，具有人神恋爱的特色。有的写男神的美貌，表现为“女悦男鬼”，如《白石郎曲》（积石如玉）；有的写女神的私生活，表现“男悦女鬼”，如《青溪小姑》等.

北朝民歌的艺术特点主要体现在以下几点：其一，体裁多样，除五言外，还有四言、七言和杂言等形式；其二，语言通俗、质朴、刚健；其三，表情率真，风格粗犷、豪放，与南朝民歌形成鲜明对照。北歌所独具的艺术特色，思想内容广泛深刻都为南朝民歌所不及。

当时对中原的节日描写不多，几乎没什么春节作品，文学把握的就是主要脉络，除非是专题研究，按道理不会有人专门让人找这类不是主流的作品，一是作品少；二是现实意义不大，不具有学术价值，是谁让楼主做这么没有意义的作业吗？

谁能告诉我南北朝春节有名的诗词给我一个

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 —— 王安石《元日》

海日生残夜，江春入旧年。 —— 王湾《次北固山下》

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 —— 王安石《元日》

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 —— 高适《除夜作》

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 —— 文征明《拜年》

事关休戚已成空，万里相思一夜中。 —— 来鹄《除夜》

请告诉我南北朝爱情有名的诗词给我讲讲

一、《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

二、《卜算子》 李之仪

我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。

三、《诗经.邶风.击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

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