秋天的诗词意象 古诗词的意象关于秋天的

1、秋雨——高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨.

2、秋夜——睡起秋声无觅处,满阶梧叶日明中.

3、秋声——未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声.

4、秋叶——夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨.

5、秋色——雨侵坏瓮新苔绿,秋入横林数叶红.

6、秋月——月光浸水水浸天,一派空明互回荡.

7、秋菊——宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.

8、秋思——故人万里无消息,便拟江头问断鸿.

9、秋愁——莫道身闲总是,孤灯夜夜写清愁.

10,、秋兴——西风吹叶满湖边,初换秋衣独慨然.

11、秋怀——出门未免流年叹,又见湖边木叶飞.

12、秋梦——清梦初回秋夜阑,床前耿耿一灯残.

13、秋忆——砧杵敲残深巷月,梧桐摇落故园秋.

14、秋悟——人人解说悲秋事,不似诗人彻底知.

15、秋味——蟋蟀独知秋令早,芭蕉下得雨声多.

古诗秋天的意象有哪些

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，夕阳西下。

断肠人在天涯

关于中秋节的诗歌,写出意境，写多一些、、急

古朗月行

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。前四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。接写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧！也许是希望有这样的英雄来扫除天下吧！然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观”。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝”。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

把酒问月

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，

绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。

前两句以倒装句式统摄全篇，以疑问句表达了诗人的这种困惑，极有气势。诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥发问道：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？这一对宇宙本源的求索与困惑，实际上是对自身的生命价值的思索和探寻，“停杯”二字生动地表现出他的神往与迷惑糅杂的情态。三四句写出了人类与明月的微妙关系。古往今来，有多少人想要飞升到月中以求长生不老，但皆是徒然，而明月却依然用万里清辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。

“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。“今人”两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。“今人不见古时月”，实际是在说“今人不见古时人”；“今月曾经照古人”意味着“古月依然照今人”。明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。人是一棵苇草，但却是一棵能思想的苇草。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。

全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。诗人从困惑于宇宙之谜，写到人生失意和对人生哲理的探求，显示了孤高出尘的襟怀。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头》（明月几时有）。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

花丛之中，一壶美酒，开怀畅饮，一醉方休。可是出乎意料的是，这花丛，这美酒，却反而使得李白心情不畅，原因何在？是因为 独酌无相亲 ！李白有一句名言，可以作为此诗的注脚， 举杯邀明月，对影成三人 ！从落落寡合的 无相亲 到谈笑风生的 成三人 ，李白是在一举手、一投足间完成的，你看他，一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪。何其潇洒，何其自在，活脱脱一付天下难寻的 谪仙 面目，岂是他人可以效法、摹仿得来的？ 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 李白虽然请出了月亮与身影作伴，可惜，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺，但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流。在劝月亮饮酒未果、与身影交流不成的时候，李白转念一想，能够在花间月下，饮酒作诗，而远离世俗的杂念干扰，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗，那么就在这美好的春夜里，和天上的明月与地下的身影一道，及时行乐，不醉不休吧。但是一个 暂 ，说明李白也清醒地知道，这种解脱不过是暂时的，不过，大概也许正是因为其短暂，所以更显得珍贵，不能轻易放过。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只见他亦歌亦舞，憨态可掬，醉眼向上望去，空中的月亮好像在随着他歌唱的节奏徘徊起舞，醉眼向下看来，地上的身影更是随着他的手舞足蹈而摇曳不定。这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞，而他觉得能够有它们来陪伴已属不易了， 交欢 一词，显示出诗人对此的知足，的确，美酒使李白忘却人间的烦恼，明月给李白带来心灵的安慰。在这种无人相伴的 交欢 中，诗人终于沉醉了，而在沉醉之前的最后时刻，李白还意识到，只要他一醉倒，什么月亮、什么身影也都将回复到它们原先的形态，这个以他为中心的临时组合将不复存在了。不过，他并没有丝毫的灰心丧气，因为他与月亮和身影这种关系是长期稳定的。由此我们可以知道，这并不是李白第一次的月下独酌，更不会是最后一次，因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的。这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独来的英雄的原因所在吧。因此他要说 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀 ，所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些 无情 之物，为一生的知己，这可真是此时无情胜有情了。与无情之物交欢，自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，有的是人迎奉吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际，却饱尝了世态炎凉。但是，透过这番在花间月下的独酌与独白，人们可以清楚地感到，李白仍然是历尽挫折，初衷不改。李白作为盛唐诗人的代表，所以为后人推崇备至，正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来的旷达与出神入化的浪漫。乾隆皇帝也是从这一角度对《月下独酌》加以肯定的， 千古奇趣，从眼前得之。尔时情景虽复潦倒，终不胜其旷达。 。

作者抒写他自己孤独寂寞、以酒浇愁的苦闷心情。虽然是个人感情的抒发，但也是和当时现实有关的。 李白参加政治活动的时候，唐王朝已开始腐化，是李林甫、杨国忠和皇亲贵宦们当权的黑暗时期。他们纠合党人，排挤异己。李白既“非廊庙器”，又是性格傲慢，当然必为他们所不容。因而在政治上始终不得志，从而对现实不满。但作为封建士大夫的李白，既无力改变现实，也看不到其他的前途，因而他感到孤寂和苦恼。本诗通过对月独酌，集中反映了这种思想感情。

关山月

明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

这首诗描绘了一幅清冷苍茫的月夜图，将关山边塞风光和戍边将士思乡情怀融入月夜高楼，表达了诗人对征人的关切和向往和平的思想感情。

开头四句尤如影视文学的蒙太奇手法，将“诗题”一一化出。“关”“山”“月”三个既相互独立又相互联系的诗的物象，奠定了全诗边塞苦寒的苍凉基调。“月”，出于天山云雾间，一派云海苍茫、气势磅礴、雄伟壮阔的景象。“风”，漫天遍野的大漠朔风，犹如虎啸狼嗥，吹遍玉门关内关外，气势多么庞大，异域何其粗犷。诗人巧借“长风”把“关”与“月”有机地联系在一起。

明月依旧、关隘依旧，而历代的长征远戍的男儿却都一去不再生还。没完没了的战争，何时才能停息？因此诗人将“长风、明月、天山、玉门关”这些广阔无垠的物象淋漓尽致地渲染，营造出雄伟壮阔而又苍凉悲壮的意境。诗人通过对边塞巨幅画卷的描绘，为下文将士翘首故里编织了“思乡”的情结。

中间四句在写景的基础上，抒发出“由来征战地，不见有人还”的主旨。“汉下白登道，胡窥青海湾”，诗人引用典故，在“关山”自然边塞风光之上迭印出沙场点兵征战的宏大场景。据史料载：汉高祖刘邦曾领兵征战匈奴，在白登山一带（今山西大同市西）展开了殊死搏斗，刘邦的将士被匈奴于此围困了七天七夜。而青海湾一带也是唐军与吐蕃连年征战之地。历代这种无休止的战争使得出征将士几乎难以生还故乡。那无奈的开怀痛饮，也许就成为未来沙场征战的最后诀别。此种痛苦的心情，惟有一醉解之。

最后四句描写战士“望归”的愁苦心情。“戍客”“思归”愁肠百结，望着边塞荒凉景色，满面愁容，难以名状。想家中高楼上的妻子、满头白发的亲娘和瘦骨伶仃的儿郎，一定也在这清冷的茫茫月夜里或站立楼头，或折柳门前。他们举目远眺，思念着“我”这个也许永不能生还的征人。此情此景，似乎可以听到他们一声声揪人心肺的惆怅叹息。诗人将战士的思乡、家人的思亲融于广阔苍茫的景色里，使得景因情而怨，情因景更伤。

综观全诗，李白用广阔苍茫、深沉磅礴的图景抒发戍人思乡的意境，其实就是诗人博大的胸怀的自然流露。如果说李白的诗大多用“月”“旅”“酒”来排泄个人的愤懑的话，那么这首写“关”“山”“月”的诗，就表现了他关心民生、悲天悯人的另一种情操。

中秋节有什么意象啊（

“花好月圆人团聚”乃是中国人民最向往和珍视的人间美景。看着天上的圆月，就自然联想到人间的团圆。

这一天，已婚的女儿一定要返回夫家，以喻团圆之意。民间很早便有“宁留女一秋，不留女中秋”的说法。

请你谈谈 秋 这个词的在古诗词中意象和作用

一、伤别

“天下没有不散的宴席。”离愁别恨，自古就是诗人词家难以割舍的情怀，因而也是他们常咏的对象。如：

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》）

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。（柳永《雨霖铃》）

以上两例都是以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图。

二、叹时

多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。如：

常恐秋节至，昆黄华叶衰。（汉乐府《长歌行》）

晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。短景归秋，吟思又接愁边。（史达祖《玉蝴蝶》）

草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。

三、思乡

漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。”家是他们永远的牵挂。“何处合成愁？离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）即是最直白的诉说。还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！又如：

古台摇落后，秋入望乡心。（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》）

万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）

三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。（卢纶《晚次鄂州》）

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。（柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》）

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》）

秋入乡心愁割肠，以上五例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的典范。

四、怀人

“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。如：

怀君属秋夜，散步咏凉天。（韦应物《秋夜寄丘员外》）

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。（赵孟 《岳鄂王墓》）

亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁”字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下。

以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然的联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）的反调。又如：

树树皆秋色，山山唯落辉。（王绩《野望》）

相逢秋月满，更值夜萤飞。（王绩《秋夜喜遇王处士》）

愁因薄暮起，兴是清秋发。（孟浩然《秋登兰山寄张五》）

空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》）

以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。

综上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已。古语有云：“一切景语皆情语。”这就告诫我们，在欣赏文学作品中的景物时，应努力揣想主人公的心境，如此方不致产生误解。

假如当是一篇作文或者作业的话，以上的文章大概就足够了，你可以参考后再修饰一下。

在古代诗歌中秋的意象有哪些？都表示些什么？除了悲秋的情感，还有什么？

除了悲秋的情感，还有如下意象:

1、秋高气爽

空山新雨后，天气晚来秋。

2、丰收、硕果累累

春播一粒籽，秋收万担粟。

3、落叶归根，思乡

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 —— 杜甫《秋兴八首·其一》更多

有归隐吗？

好像没有直接表达归隐的

秋菊和田园有联系是始于陶渊明吧

谢谢！

唐宋词里的秋天有什么样的意象

萧瑟凄凉。

杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”诗人把久客最易悲秋，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的。“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推徘不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增人悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。

也有例外，比如刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”

联系中国古代咏秋诗文谈谈“秋”意象在我国文学中的意义

秋天是一个令人伤感的季节，秋风萧瑟，草木枯黄，这种悲凉的氛围，正好给多愁善感的中国文人提供了一个抒发内心愁苦的机会。当他们把这种情感熔入笔端时，中国的古典诗词里便产生了一种延续了数千年的特殊情感-- 悲秋 情怀。

可以说，这种 悲秋 情怀是伴随着中国古典诗词的产生而产生的。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，就有人把凄清的秋景与伤感的情绪联系起来，构成一种凄迷恍惚，耐人寻味的艺术境界。例如《秦风．蒹葭》就生动地描绘了三幅深秋清晨的图景，用以烘托作者对意中人可望不可及的无奈和伤感之情。但是，由于《诗经》的作者绝大部分已不可考，我国文学史上第一个伟大诗人屈原便成了 千古言秋之祖 。屈原在《湘夫人》中写道： 帝子降兮木北渚，目眇眇兮愁乎，袅袅兮秋风，洞庭波兮和叶下 。诗人巧妙地把主人公惆怅的心境同这一凄凉的秋景融合在一起。诗中流露出来的这种不可抑制的哀愁伤感之情，显然也是诗人长期遭放逐苦闷心情的自然流露。

然而，真正开创 悲秋 这一在中国文学史上影响深远的主题的人，并不是屈原，而是他的传人--宋玉。宋玉的名篇《九辨》一开头便写道： 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。撩栗兮若在远行，登山临水兮送将归。 文章第一次将秋景萧瑟与失意悲伤之情有机地联系起来，创造了中国古典诗词中常用的 悲伤 形式：采用以秋风、秋物、秋声、秋色为衬托，制造一种萧瑟冷落的气氛，并在这一气氛中抒发幽怨悲哀的情绪。这或许是宋玉对中国古典诗词的一大贡献吧！

我查阅了大量有关 悲秋 的诗词，发现中国诗词中的 悲秋 情怀有三种是十分明显的。

第一种是悲叹英雄迟暮，人生苦短。秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，这很容易引起那些经历了种种生活艰难或已经年老的诗人内心的共鸣。汉武帝刘彻的《秋风辞》便是一个典型的例子。诗中以 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 为开头，描绘了一幅秋风劲吹，白云翻飞，草木黄落，北雁南归的秋景，最终以 少壮几时兮奈老何 结尾，虽感叹时光易逝，人生苦短，青春不在，但悲伤中仍然带着豪壮。这是英雄人物特有的 悲秋 情怀。

第二种时抒发离别之苦。满目苍凉的秋色常常勾起游子思乡的情思，而秋天所特有的几个节日，如七夕、中秋、重阳等，无疑更是秋天中最易引人伤感，惹动归心的时刻。

在古典诗词中，秋月几乎成了是人们寄托思乡情怀的特定意象，尤其中秋月圆更是举家团圆的象征。然而在这凄冷的季节里，游子们却无法体会到家人团聚的温暖，他们孤身一人，远在异国他乡，只能用手中的笔来倾诉内心的痛苦。在这月圆之际，李白也许正在 举头望明月，低头思故乡。 杜甫发现 露从今夜白，月是故乡明 ，王键在： 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家； 而苏东坡只好默默的祝福： 但愿人长久，千里共蝉娟。 思乡之情离别之苦在他们的诗中抒发的淋漓尽致。

重阳佳节，是一个思乡情绪最浓烈的时刻。王维一首《九月九日忆山东兄弟》道尽了天下离家远行人的共同心声。此时此刻，诗人所在的 异乡 一定也在以他们自己的方式庆贺团聚。然而热闹是他们的，游子只能面对自己的影子独自品尝秋天的冷清寥落。或许诗人此时的一声感叹： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 不经意竟成了千古绝唱。

其实，何止是中秋的圆月和重阳的菊花美酒，秋天的梧桐，雁声乃至夕阳的楼台都是古典诗词中常用来表达离别之苦，思乡之情的意象。或许在诗人们的眼中，秋思是无处不在的。

游人苦，闺妇更苦。古典诗词中有大量抒发闺妇受离别之苦的文章。寒夜秋宵，却独守闺房；更深夜半，却无法入眠。窗外的牛郎织女七夕尚可相会，闺房中人却连丈夫的生死都无从知道，曹丕的《燕歌行》中写道： 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ 其中愁苦，真令人柔肠寸断。又如陈玉兰《寄夫》云： 夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，寒到君边衣到无？ 感人至深的思妇形象跃然纸上。此外，温子升的《捣衣诗》，沈诠期的《思妇》，李白的《子夜吴歌》等诗，都是描写闺妇伤秋怀人的名篇。

第三种是抒发征人的伤秋之情。这是一个比较特殊群体，他们的特殊身份和生活环境，造就了他们独特的 悲秋 情怀。其中既有痛苦、悲愤和无奈的情感，又不失作为军人所特有的英雄豪迈，这是寻常人所无法体会到的。同时由于他们身份、地位以及性格等各方面的不同，这就使他们的 悲秋 情怀多样化。例如：卢纶 蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。 诉说的是征人生活的艰难困苦；王昌龄 黄昏独坐海风秋，无那金闺万里愁。 表达的是征人怀乡的痛苦。 塞下秋来风景异 ， 千嶂里，长烟落日孤城闭 的边塞风光何等开阔，然而范仲淹看到的却是 人不寐，将军白发征夫泪。 沙场秋点兵 的场景何等壮观，辛弃疾空怀 了却君王天下事 的壮志，到头来却只能感叹 可怜白发生 ，从中可以看出，这种 悲秋 情怀不同于简单的感叹。英雄迟暮，人生苦短；也不像游子思乡，闺妇怀人那么绵绵不断，令人柔肠寸断，这是边塞征人所特有的一种 悲秋 情怀。

当然， 悲秋 是一个延续了数千年的话题，其内容远远不止这些。如李白 登舟望秋月，空忆谢将军， 抒发的是怀才不遇的心情；温庭筠 江海相逢客恨多，秋风夜下洞庭波。 写的是离情别恨；李梦阳《秋望》中的 黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。 极写古战场萧森苦冷的气氛，暗寓怀古伤今之意。如此种种，便无法详细一一道来了。

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