形容解脱束缚的诗词 形容挣脱的成语
收藏此文 2020-12-15 20:27:27 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：出处 比喻 形容 | 阅读:
要
【阿毗地狱】：阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。【不得开交】：交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。【不可开交】：
【阿毗地狱】：阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
【不得开交】：交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。
【不可开交】：开：打开，解开；交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。
【不能自拔】：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
【蝉脱浊秽】：蝉脱：蝉蜕皮。比喻摆脱了污浊的环境。
【超凡脱俗】：指摆脱世俗的高雅境界。
【愁城难解】：愁城：愁苦的境地。形容难以摆脱愁苦的境地。
【出头有日】：摆脱受压制的困境，已经为期不远。
【出头之日】：出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
【打翻身仗】：通过行动摆脱困境或不利局面。
【高飞远遁】：躲避到远方去，摆脱不利环境。
【高飞远集】：制摆脱不利的环境，躲避到远防去。
【诡衔窃辔】：诡衔：吐出马嚼；窃辔：摆脱笼头。马吐出嚼子，咬断缰绳。比喻不受束缚。
【横眉吐气】：犹言扬眉吐气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
【蛟龙得水】：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。
【蛟龙得雨】：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。
【了身脱命】：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
【龙归大海】：比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。
【龙投大海，虎奔高山】：比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。
【眉扬气吐】：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
【跑了和尚跑不了庙】：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。
【跑了和尚跑不了寺】：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。
【破门而出】：把门砸破冲出来。形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也比喻摆脱束缚或限制。
【伸眉吐气】：舒展眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
【束手就困】：指无法摆脱困境。
【跳出圈子】：比喻摆脱积久而形成的公式化的格式、体裁等。也比喻摆脱习惯势力、陈腐观念民加于人的无形枷锁。
【跳到黄河洗不清】：比喻无法摆脱嫌疑。
【跳到黄河也洗不清】：比喻无法摆脱嫌疑。
【跳进黄河洗不清】：比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同“跳在黄河洗不清”。
【跳在黄河洗不清】：比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。
【跳在黄河也洗不清】：比喻无法摆脱嫌疑。
【偷闲躲静】：摆脱杂务，得个清静。
【未能免俗】：没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
【未能免俗，聊复尔耳】：俗：习俗；聊：姑且；尔：如此；耳：而已，罢了。没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。指行动受习惯的影响而不得不随俗。
【息肩弛担】：放下肩上挑的担子。形容摆脱职务，卸去责任。
【扬眉伸气】：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
【扬眉吐气】：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
【蚁旋磨】：像蚂蚁跟着磨盘运转一样。比喻人一生一世奔波劳碌，仍摆脱不了自然规律的支配。
【有翅难飞】：长着翅膀也飞不出去，形容陷入无法摆脱的困境。
【远走高飞】：指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
【张良慕赤松】：慕：羡慕；赤松：仙人赤松子。张良羡慕赤松子。比喻功成名就后，想要隐退，摆脱世俗，追随神仙。
【自拔来归】：拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
【坐困愁城】：坐困：守在一地找不到出路；愁城：愁苦的境地。后用其形容处境困苦、没有出路，又无力摆脱出来。
形容束缚的成语有哪些束手束脚
shù shǒu shù jiǎo
[释义] 捆住手脚。形容胆子小，顾虑多。
[语出] 毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“按照法律办事，不等于束手束脚。”
[近义] 束手缚脚; 束手束足;
形容束缚很多的成语紧箍咒 小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。
不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
出处：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”
不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
出处：汉·桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羁之民。”
诚惶诚恐 诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。
出处：汉·杜诗《乞退郡疏》：“奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。”
池鱼笼鸟 池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。
出处：晋·潘岳《秋兴赋》：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”
从一而终 丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。
出处：《周易·恒》：“曰妇人贞洁，从一而终也。”
踧踖不安 恭敬而不安。意谓恭敬而不自然的样子。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“宝玉因贾政在坐，早已踧踖不安。”
低眉垂眼 低着头，垂着眼。形容害羞的样子。
出处：清·陶贞怀《天雨花》第四回：“桂香袖手床沿坐，低眉垂眼做新人。”
跌宕不羁 跌宕：放纵无拘束；羁：马笼头，比喻束缚。心志放逸无拘无束。
出处：宋·周密《齐东野语·王迈潘妨》：“殿试第三人，跌宕不羁，傲侮一世。”
东扭西捏 扭捏作态，不爽快。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十一：“及至准算与他，又要减你的价钱，准算过，便有几两赢余，要他找绝，他又东扭西捏，朝三暮四，没有得爽利与你。”
发蒙解缚 发蒙：启发蒙昧；解缚：解除束缚。指启发蒙昧，解除束缚。
出处：明·唐顺之《与顾箸溪书》：“其龌龊处，又恨不得就明公而为发蒙解缚也。”
放诞风流 指有文采，言行不受礼法束缚。
出处：《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。”
放浪形骸 放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
出处：晋·王羲之《兰亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”
规言矩步 比喻言行谨慎，合乎法度。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“曩以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。”
诡衔窃辔 诡衔：吐出马嚼；窃辔：摆脱笼头。马吐出嚼子，咬断缰绳。比喻不受束缚。
出处：《庄子·马蹄》：“夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。”
豪放不羁 羁：马笼头，引伸为束缚。形容人性情豪迈，不受拘束。
出处：《北史·张彝传》：“彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。”
诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
出处：元·许谦《与赵伯器书》：“不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。”
假眉三道 方言。装模作样。
矫揉造作 矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。
出处：《周易·说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”
解黏去缚 解除粘着和束缚。
谨小慎微 谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。
谨言慎行 谨、慎：小心，慎重。言语行动小心谨慎。
出处：《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”
敬小慎微 敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也采取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
出处：汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。”
拘俗守常 指受世俗平庸见解的束缚。
出处：晋·葛洪《抱朴子·论仙》：“而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世间不见仙人，便云天下必有此事。”
局促不安 局促：拘束。形容举止拘束，心中不安。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第十二回：“昭公虽不治罪，心中怏怏，恩礼稍减于昔日。祭足亦觉跼蹐不安，每每称疾不朝。”
旷达不羁 旷达：心胸开阔，想得开；不羁：不受束缚。心胸开阔达观，不受拘束。
出处：《晋书·张翰传》：“翰任心自适，不求当世。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒，’时人贵其旷达。”
阔步高谈 阔步：迈大步。潇洒地迈着大步，随意地高声交谈。比喻言行不受束缚。
出处：《三国志·魏志·文帝纪》：“号曰《皇览》”裴松之注引《魏书·曹丕》：“乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。”
老蚕作茧 老蚕吐丝作茧，把自己包在里面。比喻自己束缚自己。
出处：宋·苏轼《石芝》：“老蚕作茧何时脱？梦想至人空激烈。”
老成持重 老成：阅历多而练达世事；持重：做事谨慎。办事老练稳重，不轻举妄动。
出处：《汉书·韦元成传》：“守正持重，不及父贤，而文采过之。”《宋史·种师中传》：“师中老成持重，为时名将。”
利缰名锁 缰：缰绳。锁：锁链。名和利像缰绳和锁链一样把人束缚住了。
利锁名缰 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。
出处：宋·柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”
敛容屏气 敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。
出处：《论语·乡党》：“鞠躬如也，屏气似不息者。”
敛色屏气 收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆。
出处：宋·欧阳修《江宁府句容县令赠尚书兵部员外郎王公墓志铭》：“县之奸豪，皆敛色屏气，指权相戒，不可犯公法。”
脸红耳热 形容感情激动或害羞的样子。同“脸红耳赤”。
落魄不羁 落魄：穷困，不得意；羁：束缚。潦倒失意，行为放纵。也指豪迈不受拘束。
出处：宋·周密《齐东野语》卷四：“实之莆人，登甲科，甚有文名，落魄不羁。”
面红耳热 形容因紧张、急躁、害羞等而脸上发红的样子。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“可怜裴兰孙是个娇滴滴的闺中处子，见了一个陌生人，也要面红耳热的。”
名鞿利鞚 犹名缰利锁。比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。
名缰利锁 缰：缰绳。比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。
出处：宋·柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”
拿腔做势 装模作样，装腔作势。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第25回：“那贾环便来到王夫人炕上坐着，令人点了蜡烛，拿腔做势的抄写。”
捏脚捏手 放轻手脚走路，动作小心翼翼的样子。
出处：明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“唐牛儿捏脚捏手，上到楼上。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三：“分付已毕，太尉便同一人过去，捏脚捏手，轻轻走到韩夫人窗前。”
捏手捏脚 形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那贼略推一推，豁地开了，捏手捏脚，直到房中，并无一人知觉。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十：“乘他身边伏侍时节，与他捏手捏脚，私下肉麻。”
忸怩不安 忸怩：羞惭的样子。不好意思。心里慌乱。
出处：茅盾《子夜》七：“在屠维岳的锋芒逼人的眼光下，这张长方脸儿上渐渐显现了忸怩不安的气色。”
忸怩作态 忸怩：羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。
出处：巴金《谈〈春〉》：“倘使小说不能作为我作战的武器，我何必化那么多的功夫转弯抹角、忸怩作态，供人欣赏来换取作家的头衔呢？”
扭扭捏捏 行走时身体故意左右扭动摇摆。形容举止言谈不爽快，不大方或故做姿态和。
出处：明·吴承恩《西游记》第三十四回：“那般娇娇啻啻，扭扭捏捏，就象那老怪的行动。”
破除迷信 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。
破门而出 把门砸破冲出来。形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也比喻摆脱束缚或限制。
出处：廖沫沙《史和戏》：“而你却开始 破门而出 了，历史家，却来写戏。”
怯声怯气 形容说话的语气胆小而不自然。
清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。
出处：《释门正统》：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”
出处：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”
煞有介事 原是江浙一带的方言。指装模作样，活象真有那么一回事似的。多指大模大样，好象很了不起的样子。
出处：沙汀《替身》：“保长一只脚踏上板凳的一端，象煞有介事地抽吸起来。”
授受不亲 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”
忐忑不安 忐忑：心神不定。心神极为不安。
出处：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“两道听了这话，心里忐忑不定。”
倜傥不羁 倜傥：洒脱，不拘束；羁：马笼头，比喻束缚、拘束。形容洒脱豪放，不受拘束。
出处：《晋书·袁耽传》：“耽字彦道，少有才气，俶傥不羁，为士类所称。”
天下为笼 笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
出处：《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”
小家子气 小家子：旧指出身低微的人。形容人的言谈举止及做事不大方。
出处：《汉书·霍光传》：“使乐成小家子得幸将军同，至九卿封侯。”
小心谨慎 形容言行慎重，不敢疏忽。
出处：《汉书·霍光传》：“出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过。”
小心翼翼 翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
出处：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”
羞人答答 答答：害羞的样子。形容自己感觉难为情。
出处：元·王实甫《西厢记》第四本楔子：“羞人答答的，怎生去。”
循规蹈矩 循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
出处：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”
言笑不苟 不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同“不苟言笑”。
出处：《二刻拍案惊奇》卷二：“妙观变以师道自尊，妆模做样，尽自矜持，言笑不苟。”
业业矜矜 小心谨慎的样子。
出处：《宋书·明帝纪》：“业业矜矜，若履冰谷，思与亿兆，同此维新。”
翼翼小心 形容恭敬小心，丝毫不敢疏忽懈怠。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王是日立政，翼翼小心，出不敢奢，入不敢侈。”
正襟危坐 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
出处：《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”
装腔作势 拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。
装腔作态 拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。
出处：元·无名氏《杀狗劝夫》第四折：“教那厮越装模，越作势。”
修习佛法是为了解脱，解脱是什么境界？什么是解脱？诚请开示。解脱，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
依五乘教法，解脱的情况大致可以分为:
1、人天善法:能暂时解脱于贫穷、困顿、病苦等，暂时获得人天安乐(资财富饶、眷属美满、健康长寿、五欲自恣、禅定喜悦等);但仍不能免于生老病死、轮回之苦，仍然不免“天人五衰”等苦。
用修福满足欲望的方式，暂时解脱于苦。
2、二乘解脱道:可以究竟苦边，免去轮回之苦，入无余涅盘，解脱于三界;但这样的离苦，其实只是灰身泯智(三界自我消失，不再有三界我)，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
方便称其为解脱。
3、佛菩萨乘:究竟成佛!修得的是解脱色，常乐我净，能恒现于三界而利乐无量无数众生。
究竟解脱!
佛法的修行目标和法门 ，主要分为五乘教法，概要如下:
1、人、天善法(主修 五戒十善)，即道教、基督教、儒教等弘扬人天善法的宗教 ;
2、小乘(二乘)解脱道:目标是断无明和烦恼(仅仅是断见惑、思惑的现行;不涉及无始无明和尘沙惑)，实证五蕴假我空相，不再认取意识心为真实自我(能取所取空)，实证人无我，破我执等，主要为自己个人离苦、解脱三界。
(极果是:阿罗汉、辟支佛。
但这样的修得的离苦，其实只是灰身泯智，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
3、大乘佛菩萨道:目标是为了利乐众生，而上求佛道，破除无明和断烦恼(不仅仅是断见惑、思惑的现行，也在后来的修道中次第断除其随眠的种子);实证五蕴假我空相、不再认取意识心为真实自我(能取所取空)，破我执等，却留惑润生、不入无余涅盘;并进一步实证实相心第8识心体、破除无始无明，并依此而次第进一步断除尘沙惑所知障上烦恼，转舍第八识阿赖耶识名为异熟识、无垢识，实证大般涅盘、一切种智，成就四智圆明、法报化三身，常乐我净，并恒以实证的光明智慧来利乐众生，乃至成佛后亦利乐众生无有穷尽，所以灯灯辗转相传，而利乐无量无数众生。
解脱者的心境 证得诸法实相的境地，本不可形容，如从方便说，可用三事来表达：
(一)光明：明明白白的体验，没有一丝的恍惚与暗昧。不但是自觉自证，心光焕发，而且有浑融于大光明的直觉；
(二)空灵:那是直觉得于一切无所碍,没有一毫可粘滞的。如手摸虚空，如莲华的不着尘垢；
(三)喜乐：通身放下烦恼的重担，获得从来未有的轻安、法乐。这不是一般的喜乐，是离喜离乐，于平等舍中涌出的妙乐。
解脱者的心境与常人不同
一、不忧不悔：圣者是没有忧虑的“心安理得”。
二。不疑不惑：证解脱的，由於真性的真知灼见，从内心流露出绝对的自信，无疑无惑，不再为他人的舌头所转。
三、不忘不失：於所悟的不会忘失，如不会忘记自己一样。在任何情 况下，都能直捷而明确地现前。
戒定慧三学是佛教解脱的基本方法
解脱的原则是性空，解脱的目的是无我。佛教把实践解脱道的方法称为“修持”，进入不受生死束缚的解脱境界，所以称为“三无漏学”。漏是烦恼生死，是解脱大船的漏水之洞。
(一)修戒
戒的定义是不当作的不能作，应当作的不能不作。
1．身业类有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；
2．口业类有四种：不两舌挑拨、不恶言谩骂、不淫词艳语、不散乱杂话；
3．意业类有三种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。
深信因果的人，才能把戒持得清净，才能把心摆得平稳。
(二)修定
定，也就是禅定，如果说戒是为善去恶，定便是心的收摄，所以禅定的名称叫作禅那。修定的人最好先由静坐人手。静坐时必须注意以下事项：
第一，要有寂静的环境；其次，要有平静的心境；
第二，要有一个平稳的坐姿。不论单腿盘坐、双腿盘坐，或交叉盘坐都可以，目的只在平衡身体重心，保持不倒的坐姿。要是老人，腿脚不便，也可不盘而两腿垂地。
第三，两眼的视线，最好要集中在座前的二三尺处之一点，不注意它，也不放弃它，否则，不入昏沉便会散心。眼睛如觉不适，也可暂时闭上后再微启。
如果有些人不习惯静坐，心太散、意太乱，静不下来，那就另修礼拜、读诵、忏悔、持名念佛等的法门，这是依赖佛菩萨的他力，提携接引我们本具的自力。
(三)修慧
慧，是睿智的意思。修持佛法的目的，是在求得解脱，如果只修戒定而不修智慧，还是不得解脱。戒的作用，像是治病的药；定的作用，像是调补的药；慧的作用，像是指导生活的知识。治了疾病，强了身体，还得要有超人的理智，才能做出伟大的事业。
通常把慧的来源分为四类：闻慧、思慧、修慧、证慧。从听法(包括阅读)而得到的智慧，称为闻慧；加以自心的思惟而后，所得的心得，称为思慧；再将自己的心得，从事于实际的践履，从实践中所得的心得，称为修慧；若能亲自体验到了这种心得的本来面目，便是证慧。
请问比喻一个人被束缚很久终于解脱的成语是什么？如释重负
rú shì zhòng fù
【解释】释：放下；重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
【出处】《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”
【结构】动宾式。
【用法】形容摆脱了繁重事务或消除紧张心情后感到轻松愉快。一般作谓语、宾语、状语。
【正音】重；不能读作“chónɡ”。
【辨形】释；不能写作“事”。
【近义词】轻装上阵
【反义词】如牛负重
【例句】
(1)他辞去了所有的社会兼职；～；可以一心一意地教书了。
(2)当听说手术非常成功；他才～地松了一口气。
给我一点与酒有关的诗句！快点！！《把酒言欢》
PS：如果黄伟看到这里，对，这是编导给你的资料。把带酒的诗句从里面挑出来就好，放整段是给你欣赏的。
最后一问的资料补充：
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径，如唐代诗人李白的诗充满了积极浪漫主义色彩，被世人称为“诗仙”，而他一生嗜酒，喝得越多文思越敏捷，很多佳句都是在他大醉时写出的，于是便有了“李白斗酒诗百篇”这一说法，他也称自己为“酒仙”。
与酒有关的名句：
曹操 短歌行
对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多
月下独酌 李白
花间一壶酒， 独酌无相亲。
举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。
暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。
醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。
【自遣】 唐-罗隐
得即高歌失即休，
多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，
明日愁来明日忧。
将进酒 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，
天生我才必有用，千金散尽还复来，
烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我颂耳听，
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何言为少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
《宣州谢眺楼饯别校叔书云》李白
原文：弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
凉州词 王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？
渭城曲 王维
渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
《水调歌头》苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
《春日西湖寄谢法曹韵》欧阳修的
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。
《醉翁亭记》欧阳修
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
电影《唐伯虎点秋香》中使用的名句：
唐寅《桃花庵歌》
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
描述束缚的词语【豪放不羁】：羁：马笼头，引伸为束缚。形容人性情豪迈，不受拘束。
【豪迈不羁】：羁：束缚。形容人性情豪迈直爽，不受拘束。
【诃佛骂祖】：佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
【画地自限】：比喻自己束缚自己。
【解放思想】：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。
【解黏去缚】：解除粘着和束缚。
【紧箍咒】：小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。
【拘俗守常】：指受世俗平庸见解的束缚。
【拘文牵俗】：拘：拘守；牵：牵制。指束缚于繁文陋俗之中。
【旷达不羁】：旷达：心胸开阔，想得开；不羁：不受束缚。心胸开阔达观，不受拘束。
【旷世不羁】：旷世：从未有过；羁：束缚。从来不受束缚。旧时指藩属不受管辖。
【阔步高谈】：阔步：迈大步。潇洒地迈着大步，随意地高声交谈。比喻言行不受束缚。
【老蚕作茧】：老蚕吐丝作茧，把自己包在里面。比喻自己束缚自己。
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