郭沫若关于写雪的诗词 郭沫若写的《女神》这首诗的诗词
收藏此文 2020-12-15 20:52:51 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：郭沫若 山水 诗人 | 阅读:
要
一、郭沫若的《女神》中共分三辑五十七首，具体名录如下： 序诗 第一辑 女神之再生 湘累 棠棣之花 第二辑 凤凰涅槃 天狗 心灯 炉中煤 无烟煤 日出 晨安 笔立山头展望 浴海 立在地球边上放号 三
一、郭沫若的《女神》中共分三辑五十七首，具体名录如下：
序诗
第一辑
女神之再生
湘累
棠棣之花
第二辑
凤凰涅槃
天狗
心灯
炉中煤
无烟煤
日出
晨安
笔立山头展望
浴海
立在地球边上放号
三个泛神论者
电火光中
地球，我的母亲！
雪朝
登临
光海
梅花树下醉歌
演奏会上
夜步十里松原
我是个偶像崇拜者
太阳礼赞
沙上的脚印
新阳关三叠
金字塔
巨炮之教训
匪徒颂
胜利的死
辍了课的第一点钟里
夜
死
第三辑
VenLls
别离
春愁
司健康的女神
新月与白云
二、扩展知识：
1、作品简介：《炉中煤——眷念祖国的情绪》是著名文学家郭沫若在日本留学时创作的一首新诗，写于1920年，首次发表在1920年2月3日《时事新报·学灯》上。全诗在一系列的比喻中寄托自己的深情和热望，一层深似一层地表现了爱国的衷肠。这首诗风格豪放、明朗，音调和谐流畅。
2、诗集简介：《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
3、作者简介：郭沫若（1892一1978）。1892年11月16日出生于四川省乐山县铜河沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》。 1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。 1949年，郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。曾任中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。
郭沫若在云南石林做的诗1、郭沫若当年游石林后留下的一首打油诗，“远看石头大，近看大石头；果然石头大，石头果然大。”这首诗的意思是在远处看石头很大，近处看是块大石头，真的是石头呀，石头果然大。
2、石林是1982年国务院批准的首批国家级重点风景名胜区之一。是世界最典型的喀斯特地貌景观，范围达350平方公里，素有＂造型地貌天然博物馆＂之称，是中国的四大自然景观之一。石林已经被联合国文教科评为＂世界地质公园＂，＂世界自然遗产风光＂。
大小石林、乃古石林、芝云洞、长湖、大叠水瀑布、月湖（尚未开发）、奇风洞（尚未开发）7个区域景区组成了石林风景名胜区。
扩展资料：
描写石林的诗句——《访石林》
1、《访石林》是宋朝刘一的诗。
2、全文：止山行不用瘦藤扶，度石穿云意自徐。夜过西岩投宿处，满身风露竹扶疏。
3、石林：坐落吴兴（今属浙江）西门外卞山之南；度：过；瘦藤：手杖；扶琉：枝叶繁茂分披的样子。
译文：不用手杖也能翻山越岭，神态自若地在山头的云雾中穿行。夜间走过西岩向人家投宿，翠竹茂盛分披，我则风露满身。
郭沫若诗词大雪压青松青松挺得直，欲知松高洁，等到雪化时陈毅的《青松》
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
《青松》一题，是《冬夜杂咏》中的首篇。
作者借物咏怀，表面写松，其实写人。
写人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，写那个特定时代不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。作者写松是把它放在一个严酷的环境中，一个近乎剑拔弩张的气氛中，我们看到了雪的暴虐，感受到松的抗争。我们似乎像松一样承受压迫，又像松一样挺直起来。那冷峻峭拔的松的形象，因为充溢其中的豪气激荡其中的力量而挺直起来。在压与挺的抗争中，我们似乎同时经历了一场灵魂的涤荡，因为在这种抗争中，展现了那个时代飞扬凌厉的热情，展现了作者那令人起敬的人格力量。
郭沫若的现代诗1、霁月
现代 · 郭沫若
淡淡地，幽光
浸洗着海上的森林。
森林中寥寂深深，
还滴着黄昏时分的新雨。
云母面就了般的白杨行道
坦坦地在我面前导引，
引我向沉默的海边徐行。
一阵阵的暗香和我亲吻。
我身上觉着轻寒，
你偏那样地云衣重裹，
你团鸾无缺的明月哟，
请借件缟素的衣裳给我。
我眼中莫有睡眠，
你偏那样地雾帷深锁。
你渊默无声的银海哟，
请提起你幽渺的波音和我。
2、太阳礼赞
现代 · 郭沫若
青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！
天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！
我恨不得，把我眼前的障碍一概划平！
出现了哟！出现了哟！耿晶晶地白灼的圆光！
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。
太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！
太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！
太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！
太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！
太阳哟！我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了！
太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
3、静夜
现代·郭沫若
月光淡淡
笼罩着村外的松林。
白云团团，
漏出了几点疏星。
天河何处？
远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
4、天上的街市
现代 · 郭沫若
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，
那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，
请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
5、骆驼
现代 · 郭沫若
骆驼，你沙漠的船，
你，有生命的山！
在黑暗中，
你昂头天外，
导引着旅行者
走向黎明的地平线。
暴风雨来时，
旅行者
紧紧依靠着你，
渡过了艰难。
高贵的赠品呵，
生命和信念，
忘不了的温暖。
春风吹醒了绿洲，
贝拉树垂着甘果，
到处是草茵和醴泉。
优美的梦，
象粉蝶翩跹，
看到无边的漠地
化为了良田。
看呵，璀璨的火云已在天际弥漫，
长征不会有
歇脚的一天，
纵使走到天尽头，
天外也还有乐园。
骆驼，你星际火箭，
你，有生命的导弹！
你给予了旅行者
以天样的大胆。
你请导引着向前，
永远，永远！
郭沫若：用毛泽东诗词作对联19xx年3月21日的《光明日报》4版，刊出了郭沫若的《毛主席诗词集句对联》。这些集联长长短短，排版出来错落有致，加上精细边框，显出一种别样的美感。郭沫若集毛泽东诗词对联，并非突然兴趣所致，而是有一个逐渐的过程。1961年12月，郭沫若到端州七星岩湖畔的桂花轩参观，轩门外，就有集毛泽东词句的一副楹联:
风景这边独好；江山如此多娇。
上联用的是毛泽东在1934年夏天写的《清平乐·会昌》词中的句子；下联集自1936年写的著名词作《沁园春·雪》。这两首词虽写作时间、词牌均不相同，可将内中的句子集成对联后，却十分贴切。郭沫若见到此联后，大为感叹。由此引发，他立即写出一首七律《题桂花轩》，在诗中将这副联含了进去:
我自双源洞里回，桂花香处一轩开。果然风景这边好，如此江山何处来？水剪西湖千匹锦，山移阳朔几尊 。岁阳时节如初夏，紫贝天葵酌满杯。1963年6月，云南丽江纳西族自治县城北的一处名为玉泉的地方，重修了一座得月楼。楼建成之后，当地管理部门写信给郭沫若，希望他能够为此地撰写对联。在这封信中，他们还将自己集的一副毛泽东诗词句联附上，希望郭沫若能为之书写:
春风杨柳万千条，风景这边独好；飞起玉龙三百万，江山如此多娇。巧的是，这副联的后半部分，就是1961年时郭沫若在端州见到的那副联，只是这里又在前面加上了两句。郭沫若当即将对联书就，并在这副联上作了如下说明:“玉水龙潭得月楼落成，地方领导同志集毛主席词语四句为联，嘱为书出。一九六三年六月二十五日书就，寄自北京，心向往之，何日得能一游耶？郭沫若书。”
1963年12月，人民文学出版社出版了一本《毛主席诗词》。这次成集，与先前出版相比，有十首诗词为首次刊布。这当然也触发了郭沫若的灵感。他便陆续着手，边读边集，形成了这二十六副别开生面的集联。这批集联，形式和内容都颇为多样。从形式看去，有诗句对诗句，有词句对词句；亦有诗句对词句；有单句对，也有复句对……不一而足。如:
飞雪迎春到；心潮逐浪高。
这是一副集词句联。上联集自毛泽东1961年12月所填《卜算子·咏梅》:“风雨送春归，飞雪迎春到。”下联集自毛泽东早年所填《菩萨蛮·黄鹤楼》最末一句。郭沫若随之又在此基础上，再集一副联:
江山如此多娇，飞雪迎春到；风景这边独好，心潮逐浪高。这上下联的前半，正是郭沫若在1961年在端州七星岩时所见的集句联。这里郭沫若将它们进行了调整，将上联作了下联的首句，下联提上作了首句。总体上说，这副集联，形式完美，意境浑成，堪称绝佳。当然，最初集出此联者，亦必定是深通诗词、对联的渊博高手。
山舞银蛇，原驰蜡象；鱼翔浅底，鹰击长空。此联上联集了一首词的连续两句，又以别一首词的两句对之，既流畅，又造成时空重组，意境为之一新之感。上联集自《沁园春·雪》，下联集自毛泽东早年的《沁园春·长沙》。为了照顾平仄，下联两句将原词位置作了前后调整。集自同一首词，也是连续两句对应的，还有这样一副:
惜秦皇汉武，略输文采；数风流人物，还看今朝。这一副联，全集自《沁园春·雪》。此集联，内容恰成古今对照之势，是对联中常见的对比之法。难得的还有上下句的首字，也对得十分恰切。因为这种句式颇不容易寻到这么碰巧的对应字眼。词与词句间集成的，还有这么一副:
千秋功罪谁评？惜秦皇汉武，略输文采；
此联上句，集自《念奴娇·昆仑》一词，是融会了两句的意思而成:“千秋功罪，谁人曾与评说？”后两句，集自《沁园春·雪》的连续句子。下联前句，集自《水调歌头·游泳》，后两句同样出自《沁园春·雪》。这副集联，句子虽长，但气象宽阔，意味深长。以诗句形成对联的，郭沫若也集了不少。例如:
梅花欢喜漫天雪；玉宇澄清万里埃。
联的上句，集自《七律·冬云》，下句集自《七律·和郭沫若同志》。这副联，上下意境颇为切合，联合一起，形成一完整意象，是很好的集联。诸如此类的诗句集联还有:
独有英雄驱虎豹，敢教日月换新天。
上联集自《七律·冬云》，下联集自《七律·到韶山》。这副联的组合，内容还是十分切合的。内容形式较好的集诗句联还有这么几副:
中华儿女多奇志；人间正道是沧桑。三十一年还旧国；百万雄师过大江。红旗卷起农奴戟；曙光初照演兵场。第一联首句集自《七绝·为女民兵题照》，下句集自《七律·人民解放军占领南京》。第二联首句集自《七律·和柳亚子先生》，下句亦集自《七律·人民解放军占领南京》。这副联上下内容反差较大，似不十分洽谐。第三联上句集自《七律·到韶山》，下句集自《七绝·为女民兵题照》。内容落差较大，因而显得意境不特别完满。说起来，还有一部分诗词句并举的集联，有很不错的内容和意境。如:
喜看稻菽千重浪；寥廓江天万里霜。
上句集自《七律·到韶山》，下句却集自词《采桑子·重阳》。诗与词，在节奏上不尽相同，相互联结，常常会产生一种别样的韵味。这样的组合，我们还可以寻出一些:
长空雁叫霜晨月；万水千山只等闲。
此联上句集自词作《忆秦娥·娄山关》，下句却集自诗《七律·长征》。这副联，虽上下情境大小有差异，可意思却可以连贯。上句为部分，下句成整体，还是显得较为完满的。
冷眼向洋看世界；西风落叶下长安。
上联集自《七律·登庐山》，下句却集自词《满江红·和郭沫若同志》。应该说，这两句合组，原作者毛泽东的本意还是得以体现的。从中表达了一种对西方世界的态度。从这一点看去，集联者还是很费了一番匠心的。
长空雁叫霜晨月；大渡桥横铁索寒。
此上联集自词作《忆秦娥·娄山关》，下联集自诗《七律·长征》。这两首诗词，写于同一年，情境颇有相似之处，因而从内容看还是较为切合的。
换了人间，百万工农齐踊跃；太平世界，六亿神州尽舜尧。这副联的四句，分别集自不同的四首诗词。上联前半，集自《浪淘沙·北戴河》:“萧瑟秋风今又是，换了人间。”后半集自《蝶恋花·从汀州向长沙》；下联前半集自《念奴娇·昆仑》:“太平世界，环球同此凉热。”后半从诗《七律·送瘟神》里集出。这副联里的句子，虽得自几个不同时代，可经过集联者巧妙构思，将当时中国人民建设新中国的精神状态和行为展示了出来，十分生动而熨帖。
北国风光，原驰蜡象；乌蒙磅礴，路隘林深。此上联集自《沁园春·雪》中先后两句，下联上半集自《七律·长征》“乌蒙磅礴走泥丸”，下半集自《如梦令·元旦》中“路隘林深苔滑”一句。此联大多用景物构成，由于时空跨越大，景致各显风貌，集在一起造成起伏跌宕之效应，境界颇为奇崛，给人以不平凡的感受。
由以上举例里，我们可以看出，郭沫若在集这批毛泽东诗词对联时，是下了一番功夫的。总体说来，都达到了相当水准。其中如“飞雪迎春到，心潮逐浪高。”“梅花欢喜漫天雪，玉宇澄清万里埃。”“万马战犹酣，不周山下红旗乱；行军情更迫，黄洋界上炮声隆。”“长空雁叫霜晨月，大渡桥横铁索寒。”都集的意象浑成，成一新境界。可以说拓展了原诗词句的内涵，赋予了它们新的意味。这样的集诗词句联，达到了很高的艺术水准，因而，产生广泛影响也是很自然的。
以诗词成句集联，本是文人的一种别样雅好，但是，这也足以显示集联者的知识面，旧诗词功底，以及丰富的联想能力等等。从以上郭沫若的集句联中，我们可以清晰感受到这一点。其中的许多副联，甚至可以见出郭沫若的急智巧思。另外，从这些集出的对联里，我们也很容易感受到郭沫若对毛泽东诗词的熟稔和喜爱程度。这些集句联中，许多与原句内涵和境界有很远距离，倘若不是十分熟悉，是很难将它们组合一起，达到形式完美，并形成新的意味和浑成意境的。当然，毛泽东诗词本身，更是郭沫若得以集联成功的基本要素。
有关郭沫若的诗句郭沫若的诗
1、《天狗》
（一）
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
（二）
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X光线底光，
我是全宇宙底Energy底总量！
（三）
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。
（四） 我便是我呀！ 我的我要爆了！
2、《炉中煤——眷念祖国的情绪》
（一）
啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！
（二）
啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴底胸中， 才有火一样的心肠。
（三）
啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。
（四）
啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！
3、《晨安》
晨安！常动不息的大海呀！ 晨安！明迷恍惚的旭光呀！ 晨安！诗一样涌着的白云呀！ 晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！ 晨安！情热一样燃着的海山呀！ 晨安！梳人灵魂的晨风呀！ 晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！ 晨安！我年青的祖国呀！ 晨安！我新生的同胞呀！ 晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！ 晨安！我冻结着的北方的黄河呀！ 黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！ 晨安！万里长城呀！ 啊啊！雪的旷野呀！ 啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！ 晨安！我所畏敬的Pioneer呀！ 晨安！雪的帕米尔呀！ 晨安！雪的喜玛拉雅呀！ 晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！ 晨安！自然学园里的学友们呀！ 晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！ 晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！ 晨安！尼罗河畔的金字塔呀！ 啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀！ 晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！ 晨安！半工半读团的学友们呀！ 晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！ 晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！ 啊啊！大西洋呀！晨安！大西洋呀！ 晨安！大西洋畔的新大陆呀！ 晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！ 啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一样的惠特曼呀！ 啊啊！太平洋呀！晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！ 太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！ 还在梦里裹着的扶桑呀！醒呀！Mesame呀！ 快来享受这千载一时的晨光呀！
4、《地球，我的母亲！》
地球，我的母亲！ 天已黎明了， 你把你怀中的儿来摇醒， 我现在正在你背上匍行。 地球，我的母亲！ 我背负着我在这乐园中逍遥。 你还在那海洋里面， 奏出些音乐来，安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我过去，现在，未来， 食的是你，衣的是你，住的是你， 我要怎么样才能够报答你的深恩？ 地球，我的母亲！ 从今后我不愿常在家中居处， 我要常在这开旷的空气里面， 对于你，表示我的孝心。 地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子， 那田地里的农人， 他们是全人类的保姆， 你是时常地爱顾他们。 地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子， 那炭坑里的工人， 他们是全人类的Prometheus， 你是时常地怀抱着他们。 地球，我的母亲！ 我想除了农工而外， 一切的人都是不肖的儿孙， 我也是你不肖的子孙。 地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的草木， 我的同胞，你的儿孙， 他们自由地，自主地， 随分地，健康地， 享受着他们的赋生。 地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的动物， 尤其是蚯蚓—— 我只不羡慕那空中的飞鸟： 他们离了你要在空中飞行。 地球，我的母亲！ 我不愿在空中飞行， 我也不愿坐车，乘马，着袜，穿鞋， 我只愿赤裸着我的双脚， 永远和你相亲。 地球，我的母亲！ 你是我实有性的证人， 我不相信你只是个梦幻泡影， 我不相信我只是个妄执无明。 地球，我的母亲！ 我们都是空桑中生出的伊尹， 我不相信那缥缈的天上， 还有位什么父亲。 地球，我的母亲！ 我想宇宙中的一切的现象， 都是你的化身： 雷霆是你呼吸的声威， 雪雨是你血液的飞腾。 地球，我的母亲！ 我想那缥缈的天球， 只不过是你化妆的明镜， 那昼间的太阳，夜间的太阴， 只不过是那明镜中的你自己的虚影。 地球，我的母亲！ 我想那天空中一切的星球， 只不过是我们生物的眼球的虚影； 我只相信你是实有性的证明。 地球，我的母亲！ 已往的我，只是个知识未开的婴孩， 我只知道贪受着你的深恩， 我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。 地球，我的母亲！ 从今后我知道你的深恩， 我饮一杯水， 我知道那是你的乳，我的生命羹。 地球，我的母亲！ 我听着一切的声音言笑， 我知道那是你的歌， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我眼前一切的浮游生动， 我知道那是你的舞， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我感觉着一切的芬芳彩色， 我知道那是你给我的赠品， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我的灵魂便是你的灵魂， 我要强健我的灵魂来， 报答你的深恩。 地球，我的母亲！ 从今后我要报答你的深恩， 我知道你爱我你还要劳我， 我要学着你劳动，永久不停！ 地球，我的母亲！ 从今后我要报答你的深恩， 我要把自己的血液来 养我自己，养我兄弟姐妹们。 地球，我的母亲！ 那天上的太阳——你镜中的影， 正在天空中大放光明， 从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
5、《太阳礼赞》
青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。 光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！ 天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！ 我恨不得，把我眼前的障碍一概划平！ 出现了哟！出现了哟！耿晶晶地白灼的圆光！ 从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。 太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。 太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！ 太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！ 太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！ 太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！ 太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！ 太阳哟！我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了！ 太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
6、《霁月》
淡淡地，幽光 浸洗着海上的森林。 森林中寥寂深深， 还滴着黄昏时分的新雨。 云母面就了般的白杨行道 坦坦地在我面前导引， 引我向沉默的海边徐行。 一阵阵的暗香和我亲吻。 我身上觉着轻寒， 你偏那样地云衣重裹， 你团鸾无缺的明月哟， 请借件缟素的衣裳给我。 我眼中莫有睡眠， 你偏那样地雾帷深锁。 你渊默无声的银海哟， 请提起你幽渺的波音和我。 天上的街市 远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥渺的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 我想那隔河的牛女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星。 那是他们提着灯笼在走。
7、《骆驼》
骆驼，你沙漠的船， 你，有生命的山！ 在黑暗中， 你昂头天外， 导引着旅行者 走向黎明的地平线。 暴风雨来时， 旅行者 紧紧依靠着你， 渡过了艰难。 高贵的赠品呵， 生命和信念， 忘不了的温暖。 春风吹醒了绿洲， 贝拉树垂着甘果， 到处是草茵和醴泉。 优美的梦， 象粉蝶翩跹， 看到无边的漠地 化为了良田。 看呵，璀璨的火云已在天际弥漫， 长征不会有 歇脚的一天， 纵使走到天尽头， 天外也还有乐园。 骆驼，你星际火箭， 你，有生命的导弹！ 你给予了旅行者 以天样的大胆。 你请导引着向前， 永远，永远！
8、《天上的街市》
远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看， 那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信， 请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
9、《静夜》
月光淡淡， 笼罩着村外的松林。 白云团团， 漏出了几点疏星。 天河何处？ 远远的海雾模糊。 怕会有鲛人在岸， 对月流珠？
10、《凤凰涅盘》
除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛冽的冰天。 天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了， 凰已飞倦了， 他们的死期将近了。 凤啄香木， 一星星的火点迸飞。 凰扇火星， 一缕缕的香烟上腾。 凤又啄， 凰又扇， 山上的香烟弥散， 山上的火光弥满。 夜色已深了， 香木已燃了， 凤已啄倦了， 凰已扇倦了， 他们的死期已近了。 啊啊！ 哀哀的凤凰！ 凤起舞，低昂！ 凰唱歌，悲壮！ 凤又舞， 凰又唱， 一群的凡鸟， 自天外飞来观葬。
郭沫若的代表诗（现代诗）郭沫若《天上的街市 》
远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。
郭沫若《凤凰涅盘》
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了！
啊啊！
哀哀的凤凰！
凤起舞，低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟
自天外飞来观葬。
凤歌
即即！即即！即即
即即！即即！即即
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在？
你自从那儿来？
你坐在那儿在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，
那拥抱著你的空间
他从那儿来？
你的外边还有些什么存在？
你若是无限大的整块？
这被你拥抱著的空间
他从那儿来？
你的当中为什么又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜 。
啊啊！
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽著的屠场呀！
你悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫号著的坟墓呀！
你群魔跳梁著的地狱呀！
你到底为甚麽存在？
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学著海洋哀哭
凰歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向那儿安宿？
啊啊！
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
墙已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊！
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟。
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一刹那的风烟。
啊啊！
有甚麽意思？
有甚麽意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕著我们活动著的死尸，
贯串著我们活动著的死尸，
啊啊！
我们年青时候的新鲜那儿去了？
我们年青时候的甘美那儿去了？
我们年青时候的光华那儿去了？
我们年青时候的欢爱那儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切要要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切，
身内的一切！
一切的一切！
请了！请了！
百鸟歌
岩 鹰
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
从今后该我为空间的霸王！
孔雀
凤凰，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
从今后请看我花翎上的威光！
鸱枭
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
哦！是那儿来的鼠肉馨香？
家鸽
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了么？你们死了么？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是「他」，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？
是「他」在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在歌唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱！
欢唱！
欢唱！
一九二零年一月二十日初稿
一九二八年一月三日改削
郭沫若《天狗》
我是一条天狗呀！我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
我是月的光， 我是日的光，
我是一切星球的光，
我是 X 光线的光，
我是全宇宙底 Energy （能量）的总量！
我飞奔，我狂叫，我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，我飞跑，我飞跑，
我剥我的皮，我食我的肉，
我吸我的血，我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
郭沫若《晨安》
晨安！常动不息的大海呀！
晨安！明迷恍惚的旭光呀！
晨安！诗一样涌着的白云呀！
晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！
晨安！情热一样燃着的海山呀！
晨安！梳人灵魂的晨风呀！
晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！
晨安！我年青的祖国呀！
晨安！我新生的同胞呀！
晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！
晨安！我冻结着的北方的黄河呀！
黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！
晨安！万里长城呀！ 啊啊！雪的旷野呀！
啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！
晨安！我所畏敬的Pioneer呀！
晨安！雪的帕米尔呀！
晨安！雪的喜玛拉雅呀！
晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！
晨安！自然学园里的学友们呀！
晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！
晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！
郭沫若为力学所书写毛主席诗词毛泽东在中国政坛上具有至高无上的地位。有人说：“中国由于有了他而改变了自己的形象和命运。”[1]（P10）也有人说：“一个诗人赢得了一个新中国。”
郭沫若则说他“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。[2]毛泽东不仅是一位伟大的政治家、军事家、思想家，而且是一位独领风骚、独树一帜的天才诗人。
毛泽东诗词被人们推崇为独步诗坛。毛泽东诗词的意象与诗人本身的经历有密切的关系。他或转战于咆哮的江海边，或转战于“千里冰封、万里雪飘”的原野，或转战于千沟万壑的黄土高原。他的视野里是祖国的大好河山，这是造物者以其特有的慷慨赋予华夏雄伟、壮观、灵秀，使中国历史上众多诗人词家面对祖国美好河山萌于心、动于情，从而妙笔生花。
山水诗自《诗经》到《楚辞》，特别是魏晋南北朝时期以来中国诗歌不可缺少的一部分。对于山水美的感受及欣赏，昔人有言：“天开图画即江山，处处山川怕见君。”[3]此处的山水以其独特的自然属性引发欣赏者产生美感，同时欣赏者还将自己的情感融入山水，因而山水的形象更加饱满。面对物理性变化极小的山水，不同的诗人会因其阶级性质、个人经历、时代变化、个人气质、社会大环境的变化，从而使其笔下的山水呈现不同的特征。
作为时代的英雄毛泽东，对山水有着更特殊、更深厚的感情。他爱山、恋山，他用如椽大笔为祖国美丽的山水敷染上前所未有的异样色彩，呈现出一种峥嵘灵秀的异样气韵。他笔下的山水，充满生机洋溢着蓬勃向上的生命力之美，大大强化了人们对祖国的热爱。诗言志，诗缘情。自然山水情结浸润了我国历代文人精神和情感世界。山水成为文人寄托感情的支柱。“智者乐水，仁者乐山。”(《论语·雍也》)这是中国儒家先辈用最简炼的话语来概括山水与人之间的关系。古人认为，在山水的一静一动中，现出与某中富于德行和智慧的人们的精神气象相通。宋欧阳修曾在《醉翁亭记》曰：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”山水成为人生伦理境界的一种外在参证。山水是人们生活的一种大环境，与人们息息相关，有着丰富情感的诗人定会发出感慨。
“模山范水” （刘勰《文心雕龙·物色》）诗人常事。然而魏晋以来的诗人或因郁悒失志而寄情山水：“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”（李白《梦游天姥吟留别》）或借山水忘苦忧：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（李白《送孟浩然之广陵》）或借闲情以遣悲怀：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）正如钱钟书所言：“山水美原是不得志的表现，高官失意，穷士违志之时，才有了悦山悦水，才有了山水诗。”[1]（P125）当然也有沉浸祖国山水的壮丽而抒写华丽的乐章，抒发自己的壮怀胸襟：“会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫《望岳》）也有假借山水表达对田园牧歌式醇古生活的爱恋：“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明《饮酒》）这些都成为中国古典诗歌宝库中的极丰富极瑰丽的部分。他们眼中的山水是静止的，山就是山，水就是水。他们和山水的关系，只是情往似赠、兴来如答的主客的关系。他们能在山水中找到寄托，是因为他们和现实的某种对立关系的折射，他们被当时的社会环境束缚，心灵上得不到自由，于是转而在山水中追求自由，他们假借山水的完美来弥补现实中的不足。
毛泽东既是智者，也是仁者。他既乐山，也乐水。因此，毛泽东在诗词中既乐于写山，又乐于写水。毛泽东写山，山美；写水，水美。山水兼写，二者相映更美。毛泽东在诗词中多处写到山水。但主席的悦山悦水，目的是寻求自身生命价值，在于与大自然的山水相融的机缘里追求生命的存在价值。他笔下的山水，是大笔渲染、气势磅礴的山水，是被注入伟人的情志与人格的新山新水，是被赋予了新的光彩与灵韵，姿态各异、气象万千的山水，是诗人对自然山川独特的审美体验的情感结晶，是诗人抒双击自动滚屏
情言志的载体，又是诗人展现革命乐观主义豪情和潇洒浪漫气质的平台。因此主席笔下的山水呈现出崇高美、雄壮美，更具有拨云见日传神写照的神韵美。
一 、崇高美 毛泽东的美学风格，素来偏重于欣赏威武雄壮的崇高、阳刚之美。诗如其人，英雄盖世、豪情四溢的性格，一旦溶入诗文中必然会有他人难以企及的气势，因此崇高是毛泽东诗词的主要美学特征。崇高，从美学上来讲，外在表现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如:暴风雨的气势。
俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”这种巍峨、博大壮阔的崇高美，在主席诗词中，以对山川景物的描绘体现最为鲜明。《沁园春?长沙》就是最优秀的篇目之一。外在表现：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。远看：“万山红遍，层林尽染。”作者不仅看到了眼前的岳麓山的枫林，也看到了祖国无数山岳中由绿变红的吴柏、水杉、槭树，那一重重山，一层层树，让自己神彩之笔一抹，染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。近观：“漫江碧透，百舸争流。”秋水澄澈，秋江碧波，湘江在秋天里更加清澈，如碧绿的翡翠、透明的水晶。江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，动中有静，生机勃勃。作者描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景图。内在方面：崇高是伟大高尚心灵的反映。
古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一 文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。而毛主席的“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，有改造祖国的 雄心壮志。“到中流击水，浪遏飞舟”，是对自己等革命青年的凌云壮志的形象描绘。这是作者崇高心灵的美好光芒的展现。在这里作者是希望从祖国的大山大水中竭力唤起人自身的本质力量，从而投身于革命浪潮。红军长征途中爬雪山，过草地，历经艰难险阻，但主席对遭遇的苦难只用一句“万水千山只等闲”。一切艰难险阻被意志坚强、信念坚定的红军藐视。在《十六字令》中写道：“山。快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。 山。倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。 山。刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”写出了山的庄严，这里的山带给人们的是不畏惧，使人不因恐惧而产生顶礼膜拜；相反带给人们的是崇敬，是力量的宣泄，能够擎天立地，以力量来支撑着天，激发人们更加坚强地要像大山一样顶住一切灾难与困苦。
诗人描写昆仑苍茫古老的形象：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。”（《念奴娇?昆仑》）一座巨大雄伟的山,屹立在读者面前，在狂放的昆仑山力量的指引下，使人力量倍增，斗志弥坚，信心更足。诗人笔下的昆仑山没有泰山压顶的气势，是力量的震撼。主席曾说：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”因此主席笔下的山水，也呈现出无所畏惧的气势，能引发人们向上拼搏。 二、 雄壮美 在中国古典诗词的海洋中，毛泽东最为倾心的就是那些粗犷豪迈想象奇异的浪漫主义诗作。这些诗作的艺术风格及其体现的生命意象，与毛泽东内心的浪漫主义情怀形成强烈共鸣。巨人的胸襟与英雄气概，足以使其诗词具有摄人心魄的雄壮美。从气势上来讲，毛主席因他本人宏阔的心胸和高远的志向，同山的基本性状即高大、磅礴、坚韧、阳刚有了心灵与情景相生的感觉，两者之间产生了通约，并通过山的形状和特点展现出来。大山形象滋养了人们对山的高耸入云、磅礴伟岸的敬仰与崇拜。有言曰：“山壮征程起豪兴，诗写苍山扬风采。”[4]毛主席所作的《十六字令》如泼墨的大山巨幅画卷。
“山。快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。 山。倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。 山。刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”这组群山词，可以说气势磅礴。第一首以“山”开头，可以说是开门见山突兀而新鲜，接着一句“快马加鞭未下鞍”，弹奏出紧促的节奏，转眼间，诗人在马背上立于山巅。吃惊地回首，人马摩天，极力抒写山之高。这里的山带给人们的是惊讶，诧异。第二首词，诗人俯瞰群山，山的姿态是动的，而非静止的。那千岩万壑、起伏连绵宛如翻江倒海激起的巨大波澜，汹涌澎湃直指无尽的远山，又如万马奔腾，在战场上纵横驰骋。山“万马战犹酣”，极力抒写如万马奔腾之势的高山，可以说气势豪迈。
第三首词，写山的高峻、挺拔。“刺破青天锷未残”。诗人以如椽大笔来写山之气势，可谓气吞万里。《七律?登庐山》：“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。”“飞”神采尽现，展现的 是山势宏伟。诗人化静为动，在强大的力量的推动下，屹立在江边，给人一种力量美，既而诗人从“飞”到“跃”，这是诗人情感的自然流露。笔下的庐山盘旋而上，由飞动到轻快，豪情顿生。《水调歌头·重上井冈山》：“久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。”首句破空而来，气势非凡，意境开阔，以起笔突兀造成恢宏气势，来抒发自己的豪情。从运笔上来讲，毛泽东诗词运笔独到。《念奴娇?昆仑》：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？”其气魄之大，笔力之雄，想象之奇，意境之高，真可谓“横空出世”。开头 四字突兀，把昆仑山赫赫的气象和磅礴的声势具体又形象地包揽无遗。
高尔基说：“英雄的人物需要英雄的语言。”诗人用大手笔来写昆仑山，一座巨大的山脉展现在读者眼前，横亘天际。冰冻雪飞，令人惊心动魄。诗人还采用与昆仑对话的方式：“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”抒发自己的豪情，可以说想象奇特。正如清朝诗论家叶爕所言“志高则品洁，志大则辞弘，志远则意永”。（ 叶爕《原诗》）诗人笔下的昆仑山，是中华民族壮丽山河的化身，体现了作者高远的志向。最能体现作者豪情壮志的是《沁园春?雪》。如：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰腊象，欲与天空试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。”词中描绘的是包容天下，苍茫雄浑的巨幅山水画。山是舞动的，水呢？一旦冰雪消融，将是一派黄河水滔滔东流的壮观景象。他写湘江的水是“漫江碧透”（《沁园春·长沙》），描写长江及其支流是“茫茫九派流中国”（《菩萨蛮·黄鹤楼》）。诗人写水还有金沙江的大浪拍打着高耸入云的悬崖峭壁，洞庭湖的波浪仿佛与天相连。在他的诗词中，所有的江河湖海无不是波澜壮阔的意象，显示奔腾翻滚的气势。
三、神韵美 毛主席笔下的山，有生命，有灵魂，设色鲜明，气韵生动，有一种神韵美。就敷色而言，艺术中的山水的色泽近乎自然，但因时令、地域等随时随地发生改变。艺术是诗人将感情投射于自然山水的成果，因而会因时代的气氛、色调和诗人本身的精神状态而发生改变。革命环境是革命者的战场，革命诗人善于以诗咏志。解放前的时代是战乱纷争的年代。他，一位伟大的爱国者和诗人，对祖国的壮美山河充满激情，他刻画的大山的神采既没有漠漠的水墨，也无纤细的金碧。诗人随物赋彩，绚烂而不失山水的本色。他诗词中的山河，可以说气象万千，姿态各异。如：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”这里的昆仑山，气势磅礴雄浑，以其历史久远而傲视人间，似有人的灵魂和情感。这是大开大阖的笔法，境界阔大，大气包举，所见者远，所思者广。
毛泽东把山置于广阔的时间和空间。毛泽东诗词有时被赋予浓重的色彩和光泽。如：“苍山如海，残阳如血。”（《忆秦娥·娄山关》）“雨后复斜阳，关山阵阵苍。”（《菩萨蛮·大柏地》）他笔下雨后斜阳中的山，云雾缭绕，给人一种气韵美。在自然颜色中，主席最钟情的莫过于红色。红，是他诗歌的主旋律。“山下山下，风展红旗如画。”（《如梦令?元旦》）“头上高山，风卷红旗过大关。”（《减子花木兰?广昌路上》）“六盘山上高峰，红旗漫卷西风。”（《清平乐?六盘山》）“红旗越过汀江，直下龙岩上杭。”《清平乐·蒋桂战争》这些画面是明朗的，调子是欢快的，带给人们的是喜悦感，有积极向上的精神，展现了生命力的蓬勃。
有人说，红旗过山山红，映水水艳，色彩鲜明，令人心驰神往。明人谢榛说：“诗无神气，犹绘日月而无光彩。”毛泽东诗词大量的用“红”字，红是神韵，是精神。《沁园春?长沙》：“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底。”这里南国的秋天，洋溢着蓬勃的生命力。主席不似历代文人雅客，将秋描绘得萧瑟，黯淡。他将秋天写得绚烂多彩、辽阔万里。主席的诗词还呈现回旋美。古代诗人如谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然、柳宗元等诗人要么把山水描绘成牧歌式的，静谧的，和睦的；要么是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的萧条、冷凝、死寂。毛主席在他的诗词中描写的山水是生机盎然的 ，蕴含着一种动态美。毛泽东崇尚“动”，他在日记中写道：“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷。”这就是毛主席的人生价值观，有这做价值基础，他描写的动态山也就非同一般了，采用了对比的写法。
《水调歌头?游泳》：“风樯动，龟蛇静 ，起宏图。”写龟蛇静，就是为了衬托“风樯动”，在静中写动，展现的是一种别样美。古典诗词也写到动态的山，如：“湖上青山千万叠，倏如阵马交驰”。（唐·倪称《临江仙》）“西风瞥其横云度，忽见东南天一柱”，（宋·辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》）就背景和气势而言，都比不上毛泽东笔下山。如：“山舞银蛇，原驰腊象，欲与天公试比高。”他将山写得意气豪迈，背景是广阔无垠的秦晋高原，是整个山脉的闪动，而不是湖上青山。“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，展现的是舞动的山脉。“昆仑崩绝壁”，气势非凡。“倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣”，用江海来喻山，别具一格，可以说气韵生动。惟气韵生动，才能自然，才是活的，因而山有了气韵，山是活的，是闪动的，飞舞的。
毛泽东将山写得波澜壮阔、气势雄伟；将人写得更高大，人能征服山。“而今迈步从头越”、“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”、“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”这些诗词雄奇如碧海制鲸，壮阔如乱石穿空，笔力不同凡响。因为人的感情渗入了诗词中，所以毛泽东诗词充满了神韵美。主席写山，也写水。但他写水，不在水上的风光，涛声波影，而是寄情于国计民生，如：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”表达了一种要治山治水、造福人民的强烈愿望。毛主席诗情触发于山水之间，却又超越山水之外，能机杼独出，因而风采卓异。柳亚子先生称毛主席为“中国有词以来第一作手”。毛主席笔下的山水，呈现出亘古未有的美。人们不禁要问，毛泽东为何钟情于祖国的山水。这与他的生活实践、崇高的人格、远大的志向，一脉相承。首先，毛泽东自小与山打交道，深受中国传统文化的熏陶，与传统中国人一样，认识到山的伟岸。华夏民族处在三面环海的内陆地带。
大山是这块土地的重要组成成分之一。生活在山的怀抱中。在古老的宗教里，山象征着天梯，是神巫降陟的通道。五岳之一的泰山，是历代帝王封禅祭祀的重要场所，具有神秘、神圣、崇高、清净之意。毛泽东生长在湖南湘楚之地，湘楚文化就有崇山的传统，古人的观念中，山已经成为人化的自然，于是会有登高作赋的行动。山水哺育了中华大地儿女，因而和人们的关系极为密切。在黄河长江等多条河流的养育中，人们在水的柔情中成长起来，水赋予人灵性，湘楚地带的山则具有神性，它不是纯粹的物化的山，而是中华民族文化的符号之一。
主席受习俗和经验的影响，也会受到所属文化的熏陶，山水是神圣的、庄严的 ，诗人必然和伟岸磅礴的山达成心灵的相通。毛泽东从山水中找到了自己内在情志和外在感性形成的契合，因而在传统文化影响下，毛泽东必然会崇山、爱山。其次，诗人的生活实践对其创作起着重要作用。创作源于生活，生活是创作的源泉，一切灵感来自生活。在诗人的眼里，能触动诗人情怀的莫过于自然环境与社会环境。
毛泽东出生于人杰地灵的芙蓉国——美丽的韶山冲，那是他成长的摇篮。这里的山给予主席博大的胸襟，坚韧的毅力，战无不胜的勇气。这里的水给予其顽强的拼搏之力、生生不息的生命力，使之具有大无畏的精神。在这里，诗人有了“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气、毅力和自信，有了“到中流击水，浪遏飞舟”的豪迈。17岁那年，他不愿继承父业，要投身于革命，他改写了日本和尚月性的《题壁》诗留给父亲。这首改诗写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这首改诗，展现的是一个少年的宏伟抱负。而后，毛泽东领导中国人民走向胜利，印证了一个17 岁少年的理想抱负。主席成就自己的人生的过程也是引领中国人民走向幸福的过程。青壮年时期带领部队跋山涉双击自动滚屏
水，夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，凭借天险，红军保存了自己的实力，并壮大了自己的势力，还利用有利时机在穷山恶水之中创立了新政权。在那充满千辛万苦的长征途中，红军翻越无数大山，终于抵达陕北，才有了安身立命之地。山是磨砺革命队伍的场所，山是打败敌人、保存自己的屏障。
总之，山水在客观上为革命实践做出巨大贡献，是革命队伍最早的支持者和最亲的同路人。作为诗人，毛泽东对山水满怀激情，可谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），因而能将山写得如此高大峻伟、气势磅礴。在毛泽东的诗词中，以陕西人民出版社出版的《毛泽东诗词全集译注》第一、第二辑67首为例，这67首诗词中，有38首写到山水，以山为主的23处，描摹水的有10多处，而山水兼写的也有多处。仅长征途中就有七、八处直接写山。毛泽东笔下的山，与“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”的李白的诗相比，毫不逊色。他笔下的山，有五岳之一的衡山、有红军创立的第一革命根据地的井冈山，有闽赣苏区的武夷山和白云山，有风景独好的会昌山，有逶迤的五岭，有气势磅礴的乌蒙山，有积雪千里的岷山，有莽莽苍苍的昆仑山等。诗人沉浸于山水之中，描绘山水别样的美，还与诗人自身的素养和审美有关。韶山冲是个峰峦叠嶂、风光旖旎的地方，雄峻的山川铸就了毛泽东坚强的性格和独特的气质。毛泽东胸襟宽广，眼界开阔，因而他笔下的山具有磅礴恢宏的气势之美。
此外，诗人毛泽东本人就具有诗一般的气质。他藐视一切困难，善于迎接挑战，有“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷”的心态。斗争风云伴随诗人度过了不平凡的一生。在斗争中，在戎马生涯中，诗人的气质在大山中得以培育——自信、乐观、顽强。因而他笔下的山水是动感的，是飞腾的。诗人登高望远，眼底下的山水是绵延不止，永无止境。诗人不仅是对山水的原始形态的赞美 ，更是把山水当作一种永远前进的意象加以歌咏。所以，他笔下的山是跳跃的：“五云山上五云飞”、“九嶷山上白云飞”、“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”、“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”、“参天万木，千百里，飞上南天奇岳。”诗人独特的个人气质，使之不仅仅是乐山乐水，而是把山水看作是能被人类所征服、主宰和改造的，在山水面前，他是积极主动的。在《沁园春·长沙》中一句“问苍茫大地，谁主沉浮？”建国后，“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”等展示的是诗人积极进取的精神。 纵观毛主席的一生，是极不平凡的一生，他给中国人民带来幸福的曙光。
通读毛主席的诗词，我们会发现其诗词大气磅礴，气势恢宏，是理想与现实的结合。他对山水的爱，是前人所不能企及的。因此，毛泽东诗词豪气冲霄汉。在中国，山水自古以来就是“祖国”的象征，他对山水的热爱，倾注了其对祖国的热爱。毛泽东博大的胸怀，可以承载一切。诗人对山水美感的体悟，是基于中华千年沉淀下来的如同“歌于斯，哭于斯，聚国于斯”《檀弓》的这样一种对祖国的热爱。山水钟灵毓秀，源远流长，是“祖国”这一伟大概念的具体化，是古老的中国成长壮大及其精神、气魄、智慧、力量的最古老而又最新颖的见证。也正因为如此，毛泽东在《沁原春·雪》中写道：“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。”毛泽东诗词，没有“暧暧远人村，依依墟里烟”的牧歌式的祥和的农村耕作图。毛泽东诗词中的山水，是伟大的无产阶级革命和建设时代的新山新水。在主席的笔下，我们能见到的是一种真正和谐优美与崇高的统一。毛泽东的诗词，由于他的特殊的经历、审美趣味和个人气质、所受中国传统文化的熏陶，而呈现了亘古未有的境界。我们应该为毛泽东诗词的山水美而赞叹：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
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