“不写晴山写雨山，似呵明镜照烟鬟”

bú xiě qíng shān xiě yǔ shān
不 写 晴 山 写 雨 山，I'd paint hills not on sunny but on rainy days;
sì hē míng jìng zhào yān huán
似 呵 明 镜 照 烟 鬟。A beauty would in moistened mirror fix her gaze.
rén jiān wàn xiàng mó hú hǎo
人 间 万 象 模 糊 好，No other view than a dim one would better please;
fēng mǎ yún chē biàn wǎng hái
风 马 云 车 便 往 还。Immortals come and go on wings of cloud or breeze
注释
烟鬟 [ yān huán ] 1.亦作“烟鬟”。指妇女的鬓发。亦形容鬓发美丽。2.喻云雾缭绕的峰峦。
云车 [ yún chē ] 
1.《史记·孝武本纪》：“文成言曰：‘上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。’乃作画云气车。”以云彩为装饰花纹的车子。亦泛指华贵之车。
2.传说中仙人的车乘。仙人以云为车。故称。
3.古代作战时用以窥察敌情的楼车。
4.立式绞车，是一种用人力绞转的起重器具。
往还 [ wǎng huán ] 往来；来往：～于京沪之间。他们两个经常有书信～。
赏析
题画，画面是烟雨蒙蒙的山，为什么不画晴日高照的山呢？“呵”当“责”讲，似乎还指责“明镜照烟鬟”那样鲜明的图画。给出的理由是，人间万象模糊好。最后一句的“风马云车”，乃“云为车兮风为马”句化出的，意思是神仙所乘，既然连神仙都喜欢往返于烟雨蒙蒙的山，而不是晴日高照的山，还是不写晴山写雨山意境要更好。
看了这首诗，第一联想到的是郑板桥“难得糊涂”，凡事要模糊才好，水至清则无鱼，人至察则无徒。模糊好，难得糊涂是大智慧。朦胧些，若隐若现，若有若无，可伸可缩，留有余地，大智若愚是中国处世哲学的至高境界。
就如画雨山者并非不会画晴山，糊涂不是真浆糊，该认真时认真，该糊涂时糊涂。说吕瑞大事不糊涂，在生活中还实在不好拿捏，但在欣赏画作时，就很容易进入“人间万象模糊好”的境界了。
所以，这首诗题的国画，讲的却是国学。难怪时下官员房间挂着难得糊涂，官场摸着石头过河，一团和谐，圆滑世故，都深得国学真传啊！
前两句，无异议，讲“山色空蒙雨亦奇”更佳。写山亦当如此，美女对镜亦然，明镜哈气，半掩琵琶，倩影朦胧。后两句顺势一转，关键。
“人间万象模糊好”，诗眼。跳出画外，转入现实。写山、照镜可朦胧，国难民艰同样朦胧？道好，乃反语。
未句“风马云车”，讲神仙高高在上，往返于云遮雾绕间，生活惬意。暗喻统治阶级，于百姓呻吟，充耳不闻；民间疾苦，熟视无睹。
社会底层之挣扎，看不见或不愿看见，不乱心情，多么理想。权贵与百姓，两个世界，岂不“人间万象模糊好”？
参看杜牧《泊秦淮》，“

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知国恨，隔江犹唱后庭花。 ”朦胧水月，国恨暂掩，商女不知，犹唱亡国之曲，可谓异曲同工。
作者蒋士铨，乾隆进士，诗作题材广泛，揭露社会矛盾，同情人民疾苦。曾供职翰林院，其愿“我生不愿作公卿，但为循吏死亦足”未遂，毅然辞官。同僚王文治送别诗：“亦有达官遭面斥”、“难免谣啄加蛾眉”，赞其铮铮铁骨，敢于直谏。
故，作者看似论画，实借题发挥，刺社会分裂，批统治阶级昏暗，讽不体察民情，语出良心。又不授人以柄，远文字狱之祸，字字小心。寓意深刻，不可草草读过。