程颢的哲理句子

1、富贵不淫困穷乐，男子汉到此是豪雄。

2、念书要寻味。

3、专欲自私自利，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义;求之极，则角逐而导致怨。

4、治天地者方能立其志。

5、天下之事，患常生在忽微，而志戒于渐习。

6、寡欲心自清。

7、古者，自君王以应庶人，务必师友以成其德业。

8、大变则大益，小变则小益。

9、读史须见圣人所存治乱之机，贤人谦谦君子出处进退，就是格物。

10、父子俩朝臣，天地之定律，没有逃于天地间。

11、克制自己能够 缓解发火的问题，豁达开朗能够 制住担心的问题。

12、然学之道，方能明诸心，知所往，随后力行而求至，说白了自明而诚也。

13、专家学者为气所胜，习所夺，只可责志。

14、爱愿得情，仁愿得性，岂能专以爱为仁?

15、以量而容之，择合而受之，非圣贤观后感必通之道也。

16、德不敌气，生命于气;德胜其气，生命于德。

17、率真则此谓道，修行则此谓教。

18、一个人假如不学习便会迅速衰退。

19、形然后有气质之性，善相反则乾坤之性存焉。

20、专家学者须是实干，不必近名方是。有心近名，则为伪也。

21、人往往不可以安其止者，动于欲也。

22、惟圣人之道没有胜败，以其所造者极也。

23、人谓要力行，亦仅仅浅近语。人既可知，见一切事皆所当为，无须待着意，才着意，就是有一个分别心。

24、物之新生，气日至而滋息;物生既盈，气日反倒游散。

25、气之不能变者，独死生修夭罢了。

26、说白了定者，动亦定，静亦定，无将迎，无內外。

27、为天地立心，谋生民立道，为去圣继内功心法，为万世开安宁。

28、但凡人刚学习培训的情况下要了解从哪里着手，早已学习培训好长时间了要了解从哪里获得。

29、专家学者先务，固在毅力。

30、弘而不毅，则难立;毅而不弘，则何以居之。

31、心定者其言重以舒，不确定者其言轻以疾。

32、天地万物之做生意最丰厚，此元者善之长也，斯说白了仁也。

33、盆友讲习，更莫若相观而善时间多。

34、五行之生也，各一其性。无级之真，二五之精，妙合而凝。

35、圣人万语千言，仅仅欲人将已放的心，约之使不断入身来，自能寻向上来，下学而上达也。

36、言有教，动有法。昼有所为，宵有得。息有养，瞬有存。

37、论学便要知理，论治便须识体。

38、如手脚不仁，气已不贯，皆不属己。

39、伸屈来往之义，只于鼻息中间见之。伸屈来往仅仅理，无须将既屈之气，复为方伸之气。

40、圣贤感天地的心，如暑寒雨旸，莫不通莫不应者，亦贞罢了矣。

41、明善为本，固执己见之乃立，扩大之则大，易视之则小，在人能弘之罢了。

42、性出自于天，才出自于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不当，性则无不当。

43、语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不变。说白了下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

44、义理之学，亦需低沉方有造，非浅易轻佻之必得也。

45、忠义忠信离不了乎心，造次必因此，颠沛必因此，出处语默必因此。

46、天地之理，终而复始，因此恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不可以恒矣。

47、专欲自私自利，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义;求之极，则角逐而导致怨。

48、文化教育他人，涵养他的善意便会使他的邪念当然消退;整治老百姓，正确引导她们互敬礼让便会使争夺当然终止。

49、谦谦君子主敬以直其中，守义以方其外。

50、性者，天地万物之一源，非有我之得私也。

51、仁者，天地之正理，失正理则混乱而不和。

52、圣贤之常，因其情顺诸事而绝情。

53、认为穷乡晚进志于学，而无明师益友以依次之者，诚得此而顽劣焉，亦得以得其门而入矣。

54、后代不达，以谓圣出生知，非学能致，而为学之道遂失。

55、须是知因此为孝之道，因此服侍当怎样，温凊当怎样，随后能行孝道也。

56、闲着没事不坦然，入睡东窗日已红。

57、诚之之道，在意无线信道笃，无线信道笃则行之果，行之果则守之固。

58、里面积有忠信，因此进德也;择言笃志，因此居业也。

59、来说说白了欲使后代见其不忘乎善，此乃大家之分别心也。

60、大家的心，止于所见所闻之狭。

61、古者，自君王以应庶人，务必师友以成其德业。

62、乾坤常时间一长道，天地常时间一长理，非了解者，孰能识之?

63、知及之，而不因礼性之，非己有也。

64、冲漠无朕，润街深邃已具，未应并不是先，已应并不是后。

65、由于荣华富贵而高傲自傲，虽然不太好;由于有大学问而高傲自傲，坏处也是很大。

66、仁之道，要之只消道一公字。公仅仅仁之理，不能将公便唤做仁。公而身体之，故为仁。只求公则物我兼照，故仁，因此能恕，因此能爱，恕则仁之施，爱则仁的用处也。

67、伤仲永大益，在自求转变气场。

68、中者，天下之大本，天地间，亭亭当当网、直上直下之正理。

69、形既生矣，神发知矣，五性打动而善与恶分、诸事出矣。

70、己欲立三十而立人，己欲达而大咖，能近取譬，可以说仁之其术已。

71、天地间只有一个感和一个应而已，除此之外有没有什么?

72、弘而不毅则无规定，毅而不弘则隘陋。

73、一动一静，相互之间其根;分阴分阳，两仪立焉。

74、人苟以善基层民主，则无不能移者，虽昏愚之者，皆可渐压面进。

75、若不有诸己，自不与己相关。

76、揶揄不惟害事，志亦为气所流。不揶揄，也是持气之一端。

77、天地之理，原其所自，没有不当。所有喜怒哀乐未发，未尝不当?

78、非明则动没有之，非动则明无常用。

79、凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所想复有应，因此不己也。

80、以善及人，而信从者众，故可口可乐也。

81、志小则易足，易足则无由进;气轻则以不明为己知、未学为已学。

82、学习培训原本是修行德业，拥有德业以后才会立言。

83、一阳复于下，乃乾坤微生物的心也。

84、凡人才学便注意事项切实处，既学便注意事项有力处。

85、立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

86、大变则大益，小变则小益。

87、专家学者知晓仁体，登记诸己，要是义理种植。如求经义，皆种植之意。

88、天所赋为命，物所受为性。

89、道的外边沒有天地万物，天地万物的外边都没有道，因此天地之间无从不充满了道。

90、感之道无所不通，有一定的私系则害于感通，说白了悔也。

91、论性无论气，不注意;论气无论性，模糊不清;二之则并不是。

92、念书则此心经常在，不读书则终看义理看不到。

93、要想当担重任，务必是忠诚老实的人。

94、心宽则百物皆通，心小则百物皆病。

95、考迹以观其用，察言而求其心，识而得之，以蓄成其德。

96、压根须是先培壅，随后可立趋于也。趋于既正，所造浅深则由勉与不勉也。

97、言能修省言语，就是要立诚。

98、心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则和人同也。惟其有和人同，因此知其非性之罪也。

99、故善学者求言必自近，便于近者，非知言者也。

100、圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为品行，行之为工作。

101、性即气，气即性，生之谓也。

102、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

103、万事万物之理，无独必有对，皆顺理成章，非有分配也。

104、所有喜怒哀乐之未发，谓当中。中也者，言寂然不动者也，谓之天下之大本。

105、天下之事，患常生在忽微，而志戒于渐习。

106、忠恕因此公平公正。造德则自忠恕，其致则公平公正。

107、阳已复活，物极必返，其理须这般。有生便有死，有始便有终。

108、无级而太极拳。太极拳动为之阳，动极而静;静为之阴，静极复动。

109、凡物有本末，不能分本末为每段事。

110、松懈毅力一辈子，便是自甘堕落的主要表现。

111、静后见天地万物当然皆有春意盎然。

112、内重则能够 胜外之轻，得深则能够 见诱之小。

113、一个人假如学习培训不发展，仅仅不够勇敢罢了。