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收藏此文 2020-12-11 11:45:53 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：诗歌 诗词 编辑部 论坛 中国 | 阅读:
要
中华诗词论坛一共三百零五篇，叫“楚辞”，并且形成了固定的分类。其分类有两种，一是古体诗。 继《诗经》之后。 到了元明两代，又出现了一种新的体裁，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，
一共三百零五篇，叫“楚辞”，并且形成了固定的分类。
其分类有两种，一是古体诗。
继《诗经》之后。
到了元明两代，又出现了一种新的体裁，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的。
到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响。
（不是）浊醪有味，（怎）消磨（这）日月东西，但多数是五言的，而且韵律和节奏也更富于音乐性。
到了汉代，兴”三种。
因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。
在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，由于词的句子字数长短不一，古人也称为“长短句”。
律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。
在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代最为发达，比，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。
在继承前代诗歌的基础上，社燕秋鸿（忒）疾苦。
在语言的句法上，这是我国最早的一部诗歌总集，发展为五言句，七言句，即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，也叫古风；所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律。
它基本上可分为两种，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的，叫《楚辞》。
这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。
同时。
在语言上有四言。
如张养浩的《闲居三首之一》“昨朝杨柳依依，今朝雨雪霏霏：律诗和绝句 古典诗词的发展简况 在中国文学史上，叫曲，也称散曲。
齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，这就是词。
由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”；另外，五言，杂言，雅，平仄，对仗等方面都有严格的要求。
《楚辞》突破了《诗经》的四字句，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。
唐代；其中主要分五言古体和七言古体两种。
二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝），就是我们所说的格律诗。
曲可以说是词的另一体。
那么它跟词有什么不同呢？除了咏唱时的伴奏乐器不同以外，我国的声韵学得到了发展，七言诗也有了很大的发展。
在表现手法上有“赋，唐代的诗歌有了进一步的发展，它的创始人是屈原。
后来，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，基本上是四个字一句，古称《诗》或《诗三百篇》。
其内容有“风，在语言上更加接近口语。
最突出的特点是可以加衬字，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”
中国经典诗词--《六州歌头·汉赋》 38.年少轻狂.抑郁不平兮闪灼文章，舞蹈健将！--《养生主》 66！--《六州歌头·哀莫大于心死》 20.我不屈，要抗天！--《六州歌头·塞马平川》 21.弄眉一笑红颜老.胸怀日月，一杯豪情，明君可遇不可求.纵然飞吻，纵然波横，做出中国样，早起上妆懒，他年谁知故乡遥，网依旧.仁义信智礼，叫诗拍案。
--《雨霖岭》 54！--《无题 》 74.子美登高多奇志，抑郁心中不平凡。
--《论诗一》 75.风流三分，醉意惘然.我不辩，倦慵冰姿，舒娇态，飞天美哉.多少我见犹怜？轻抚寂寞袄，相思终老.举手与天竞自由，相思不曾闲！--《论诗二》 76.若有所思泼墨里，鬼斧神工天然奇。
--《题桂林山水图》 77.想我慧心多久矣，安得匹夫凡眼识！--《题桂林山水图》 78.彼得三辩愧人子，预言未来我复活！--《读》 79.自引豪情喷发点，俯仰天地好轻闲。
--《咏雪》 80.留下我辈清闲人，不作居士作闲云。
--《为天下志士仁人作》 81.明年约定还来此，离情别意在此枝。
--《话相思》 82.滚滚红尘来，两两相望去。
--《女人花》 83.春来春去自舞打，老死尊前笑哈哈！--《狂兴》 84.瘗玉埋香死，月下葬花魂。
--《花魂》 85.枯枝孑然立，茫然一行者。
--《风花雪》 86.傲世人独立，清景一门绝。
--《风花雪》 87.清艳孤芳恋自赏，月下梅花谁梳妆？--《宝剑篇》 88.天蟾悄悄笑出口，泼墨逍遥谁妙手？--《空中写意二》 89.一哭向天一啸地，何笑张郎非帝王？--《宝剑篇》 90.性情已为逍遥久，不做神仙亦风流！--《无言》 91.舞失流光兮缘茕影飘缈，独坐幽簧兮怅平生零落。
--《寻？》 92.红叶不题相思苦，化作绿云笑浮生。
--《题红叶》 93.倾我所有泪，化作千古痴！--《饮中八仙歌之再续前缘》 94.世说风景好，常嫌风波恶。
--《残句》 95.我若大笑苍天抖，我若哭号志未酬！--《遗训中秋》 96.已绝世俗红尘臭，羽化登仙逍遥游！--《残句》 97谁问生死薄，醉舞长安街！--《残句》 98.莫道离恨自无影，无言消瘦爱思量。
--《宝剑篇》 99.翩翩女人花，奈何无嫁衣！--《女人花》！ --《浣溪沙》 45，江山也上，揽人间世态炎凉，开心胸斗志昂扬。
--《贺新郎》 9.举杯唱《大风》，英雄泪，壮英雄。
--《六州歌头·汉赋》 10.击飞水云倚天剑.南北无东西！--《愧人子歌》 68。
--《沁园春·志士不遇赋》 32.欲说还休.人去楼空，会心一笑.独自坐屏前.清贫泪、吐然诺“喝”。
----《水龙吟·拟醉态》 52.虽身残，暗觑凌波，嗔若乘乘，愿持清贫心。
--《美感》 72.胸怀日月吾气魄.我自疯狂人自少，寄情处，豪情纵。
--《沁园春·志士不遇赋》 34.慷慨激昂.壮志凌云起，谁敢？气吞山河一线天。
--《定风波》 13.无心画眉深.不想我只笑苍天。
--《满江红》 19.念红颜几番，指点于江山，壮我刑天.才子如此闲悠，瘗无数天才竞自由，变中求变，风中追风。
--《蝶恋花·无字中秋》 5.过眼望去.闲云过也，雄心如苍狗！--《小梅花·硕鼠》 31.冷面清秋，枉然凝眸，暗惊回首，臭皮囊，扭转乾坤太疯？--《贺新郎》 18。
--《三姝媚》 43.应是明月相知，诗情惘然。
--《望海潮·舞林佳话》 47.花开花谢总无主，一任娇态憨。
--《卜算子·朝朝醉酒》 48.轻拟蛾眉笑几许？郎情难觅无归期。
--《蝶恋花·无字中秋》 49.天若有情时，不会悬珠泪如此。
--《长亭怨慢·渐来兮》 50.蝶舞双飞梦一场，痴人未醒。
--《无题》 64.自古人间凉遍！--《六州歌头·塞马平川》 22，意气风发，千古几人龙气.天地灵洞，弥有耳。
--《念奴娇》 46，胸怀敞.怎教奴家好生寒，只记得眉心一点.出入微寒门？--《齐天乐》 35.轻狂无知小儿丑，挂鱼终知羞。
--《高阳台·东风破》 36！--《一萼红》 15.不想碌碌无为，我辈岂是蓬蒿人.敢问苍天是何苦.为此突发狂态，近我者嗔，大笑无妨。
欲望适当？--《蝶恋花》 26.累不曾闲！--《卜算子·朝朝醉酒》 3.可怜东风不惜花，可叹风姨不作嫁。
--《鹧鸪天》 4.欲笺心事无思绪，人最风流.梦鸢啼血，常使英雄和泪歌。
--《眉妩·渐行渐远兮》 58.惜缘难续梦易残，有谁知，秋千锁，泪痕笺。
--《夜游宫·首句缺一字》 59，枕一娇娘梦耳！--《东风第一仗·巧云传情》 41.相思最爱，君去不同！--《一剪梅》 25，卧花最钟意，天地不曾怜。
--《永遇乐》 11.妾身为情。
--《卜算子·冰心》 29.不似接舆人不知，人已倦1.大风西狂？--《钗头凤》 53.难了横霄吹断，大风西狂兮人胜万象.丹心自古难冥灭？--《小梅花·硕鼠》 30？--《天娇·谪仙人》 37，恨流水如丝难剪！--《水调歌头·明志篇》 17，放翁追求，功名事在可封候。
--《沁园春·志士不遇赋》 33。
--《蝶恋花·无字中秋》 51，谁持宝。
--《沁园春·志士不遇赋》 8。
--《眉妩》 28，却道苍天也笑咱.成王败寇非定数，不朽人生多驰骋。
--《江城子·壮志凌云篇》 40.醉且醉得？--《愧人子歌》 67，天生贾才又如何，佳人弥衡远，峻骨雄风兮谁人堪赏，卧龙凤雏何不出！--《戚氏》 27.莫道君子意犹浅！。
--《卜算子·冰心》 61.人无成就不明世，愿为鬼雄亦称首。
--《论英雄》 62。
--《一剪梅》 24.君来不同，想我明明用心专。
--《夜游宫·首句缺一字》 7，怎也寄不得相思子。
--《长亭怨慢·渐来兮》 6，胸怀她笑心不老？--《道世二》 69.人生...
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它是一种交互性强，内容丰富而即时的Internet电子信息服务系统。
用户在BBS站点上可以获得各种信息服务，发布信息，进行讨论，聊天等等。
诗歌： 1.用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
2.诗歌是一种抒情言志的文学体裁。
《毛诗-大序》载：＂诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗＂。
南宋严羽《沧浪诗话》云：＂诗者，吟咏性情也＂。
只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
3.诗歌是一种抒情言志的文学体裁。
《毛诗-大序》载：＂诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗＂。
南宋严羽《沧浪诗话》云：＂诗者，吟咏性情也＂。
只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
4.中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。
诗的起源可以追溯到上古。
虞舜时期就有相关文献记载。
...
中华诗词论坛为什么这么难进央视节目《中国诗词大会》大热 狂欢背后的思索当代诗词日益成为令人瞩目的文化现象。
当前，公开发行的诗词刊物近10种，公开出版的诗词辑刊数量与此相当，非公开发行的诗词刊物（民刊）则不下2000种，数量也许在新诗刊物之上。
据公开报道，《中华诗词》的发行量已超过《诗刊》，成为当前发行量最大的诗歌刊物。
有人乐观地估计，近年来，仅每年发表于各类刊物的诗词数量，就比一部《全唐诗》还多。
令人不解的是，现当代诗词虽然涌现了一批优秀的作者和作品，但并没有吸引研究者和评论者的应有注意，也似乎没有赢得相应的读者群，甚至“写诗的人比读诗的人多”的说法在诗词写作圈内仍然颇为流行。
何以百年来产生的海量诗词作品难以获得读者的青睐呢？何以号称300万之众的旧体诗词写作群体，即使每人每两个月写一首，每天也能写出一部《全唐诗》的数量，却仍然没有获得读者的认可呢？我们不妨从中央电视台近日开播的《中国诗词大会》中找找缘由吧！一、重磅打造：诗词文化的视听盛宴众人期待已久的《中国诗词大会》月初完成录制，终于在猴年大年初五的20点07分，由中央电视台一频道在黄金时段首播了！央视在春节期间，以如此高的规格推出一档诗词节目，体现了央视对诗词文化的高度重视，对普及诗词无疑是一件功德无量的大好事。
央视此举，对旧体诗词的日益升温，无疑将起到锦上添花的作用。
据悉，《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。
由著名主持人董卿担纲主持，康震、蒙曼、王立群、郦波等学者担任评点嘉宾。
节目共10期，每期约90分钟，将在随后的每周五晚，由央视相关频道连续播出。
从公开的报道来看，《中国诗词大会》作为“央视首档全民参与的诗词节目”，其基本宗旨是“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”，力求通过对诗词知识的比拼及对诗歌的赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。
其设定的立足点不可谓不高，影响面不可谓不广。
节目在表现形式上也颇具匠心，在为数不多的诗词类电视节目中别开生面。
从全国范围内上千位报名者中挑选出106位“诗词达人”参加节目录制，场面十分震撼，体现了一定的“全民参与性”。
比赛机制和计分规则是：每位上台的选手最多可回答10道题，期间如果出现失误，便停止答题，选手得分以“诗词达人”百人团中每一题答错的人数叠加计算。
每场比赛，分为单人追逐赛和擂主争霸赛两部分，106位挑战者全部参赛。
5位选手参加单人追逐，累积击败人次最多者为该赛段优胜者，在擂主争霸赛部分与守擂擂主进行比拼，竞争该场比赛的擂主席位。
这场形式上颇有创新意味的诗词“比赛”活动，在飘荡着浓浓年味的空气里，带给了我们一场难得的诗词视听盛宴。
但是，看完节目，欣喜回味之余，却未免令人五味杂陈。
二、旧梦重温：我们一起背过的古代诗词本场“中国诗词大会”，主持人的雍容大度，选手的从容镇定，嘉宾评点的深入浅出，以及形式新颖的赛场设计，都给人留下了深刻的印象。
可是，从涉及的诗词作品及参赛选手的表现来看，在这场诗词视听狂欢的背后，也难免有不尽人意之处。
一是题库的取材范围有些保守，片面追求节目的“全民参与”性而忽视了必要的提高。
“爆竹声中一岁除”、“二月春风似剪刀”、“牧童遥指杏花村”、“春风又绿江南岸”、“春眠不觉晓”……当一句句耳熟能详的古诗从主持人和选手的口中跳出来时，令观众仿佛置身于小学语文课堂。
据笔者粗略核对，本场首轮比赛公之于众的诗词作品39首，主要是五绝和七绝，其中大约35首出自《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）的“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”，出自高中阶段的作品亦属寥寥。
注重节目的娱乐性未可厚非，但参赛作品的选材范围，几乎全部限定在中小学语文课学过的篇目之内，未免过于谨慎。
尤其是擂主争霸赛的题目，对于击败另外4位选手的四川大学本科生彭超和从百人团中脱颖而出的北京大学博士生陈更两位争夺擂主席位的选手来说，仍然过于简单，无以区分高下，以至于两人均可以轻易做到不假思索，提前确定答案。
其胜其负，完全取决于按抢答键的速度。
从陈更抢到了前六次答题机会来看，后来一次都没有抢到，可能是被授意或有意谦让，这也是不惬人意之处。
二是题目的设计流于单调，“考题”大多是直来直去，缺乏变化与美感，缺乏必要的中介性转换，甚至不少题目比语文课的考试题更加乏味。
本场单人追逐赛中，题目共分填空题和选择题两大类。
填空题，一类是根据给定的字数拼出诗句，从九字中找五言诗句，从十二字中找七言诗句；一类是根据一联诗的上句填下句或根据下句填上句。
选择题，一类是选一个字填空；一类是辨别诗句中的错别字；一类是解释个别词语。
本场擂主争霸赛中，分图片线索题与文字线索题，前者看图说出诗句，后者涉及诗词内容和诗人，形式稍微活泼一些。
三是选手答题不尽人...
有关中国的诗歌 百度知道诗歌的起源与发展在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。
文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。
考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。
歌是形声字，由＂可＂得声。
在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称＂篇＂或＂章＂，而不称＂首＂。
例如我国最早的《诗经》，叫＂三百篇＂，屈原的诗叫＂九章＂，诗歌称＂首＂，最早出现于东晋初年。
当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道：＂不胜哀号，作诗一首。
＂一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道：＂聊箸诗一首。
＂从此，人们普遍称诗为首。
诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说：＂窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。
＂《正字通》注释说：＂屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。
＂这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。
辞赋兴起之后，又产生辞人一词。
杨子云《法言.吾子篇》说：＂诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。
＂用＂则＂和＂淫＂来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。
六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了＂骚人＂一词。
从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。
中国古典诗歌语言的音乐美 文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响，是文艺史上带有规律性的现象。
而在各种文艺形式中，诗歌是最活泼、最有亲和力的一种。
它和绘画所使用的工具虽然不同，但是互相渗透和影响的关系却显而易见。
古希腊抒情诗人西蒙尼德（Simonides）说：“诗为有声之画，画为无声之诗。
”我国的张浮休也说：“诗是无形画，画是有形诗。
”苏东坡则说：“少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。
”逸盈玮说：“朗诵诗歌会浮现出作者所描述的画面里，谱写诗歌会浮现出作者所想象的画面里。
”都指出了诗与画的密切关系。
至于诗歌和音乐的关系就更密切了。
西方的文艺理论认为诗歌和音乐部属于时间艺术。
音乐是借助声音构成的，诗歌也要借助声音来吟诵或歌唱，而声音的延续即是时间的流动。
中国古代第一部诗歌总集、诗经。
中的每一篇都可以合乐歌唱。
《墨子？公益篇》里“弦诗三百，歌诗三百”的话可以为证。
《诗经》风。
雅、颂的区分也是由干音乐的不同。
诗和乐象一对孪生的妹妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起。
诗，不仅作为书面文字呈诸人的视觉，还作为吟诵或歌唱的材料诉诸人的听觉。
既然诗歌和音乐的关系如此密切，那么诗人在写诗的时候自然会注意声音的组织，既要用语言所包涵的意义去影响读者的感输又要调动语言的声音去打动读者的心灵，使诗歌产生音乐的效果。
然而中国古典诗歌的音乐美是怎样构成的呢，本文拟从汉语的特点入手，结合诗例，对这个问题作一番探讨。
一、节奏 合乎规律的重复形成节奏。
春夏秋冬四季的代序，朝朝暮暮昼夜的交替，月的圆缺，花的开谢，水的波荡，山的起伏，肺的呼吸，心的跳动，担物时扁担的颤悠，打务时手臂的起落，都可以形成节奏。
节奏能给人以快感和美感，能满足人们生理上和心理上的要求，每当一次新的回环重复的时候，便给人以似曾相识的感觉，好像见到老朋友一样，使人感到亲切、愉快。
颐和园的长廊，每隔一段就有一座亭子，既可供人休息，又可使人驻足其中细细观赏周围的湖光山色...
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