诗词唱诵 可以唱的诗词

古诗词唱诵

节目吗？朗诵的诗词节目嘛~当然要长一点的诗~朗诵的过程中加上节目 效果最好 节目呢 要合适 最好古典点的~再有就是来个全表演（小品.相声）之类的~或者围绕一首诗编一段故事~比如岳飞的《满江红》（怒发冲冠）适合舞剑~（两人朗诵，两人舞剑）李白的《将进酒》 可以编一段小品 或者朗诵中加上 舞蹈 古筝都不错还有就是弄个四大才子诗会（内容随便编或网上有题材）再者还有个陆游和唐婉的爱情故事挺感人的~还有那两首诗也是千古绝唱《钗头凤》 你们可以表演一下啊。

。

。

OK说这么多 希望你有所启发~

【佛经唱诵】唱诵佛经请问这里的大德,在寺庙里,为什么经文都要...

以下几篇供参考：http://www.ywzk.com/jiaoyuzx/jyll/200701/42334_2.html 《中华古诗文诵读》主题班会说课材料 宋月娥 2006-02-14 10:26:38 中华文化特别是诗歌文献浩如烟海，博大精深，这深厚而辉煌的民族文化是炎黄子孙成长不可缺少的精神营养。

其中有治国安邦之策，有教子理家之道，有志庆寄情，有述怀言志，有咏物喻理，有讽喻记史。

字里行间蕴涵着丰富的世界观、人生观的哲理。

“造烛求明，读书求真”，让学生尽早熟读一些有价值的诗歌可以直接引导学生探索人生本源，便捷地汲取到人生的智慧，站在巨人的肩上，得以迅速成长。

我们班级自一年级入学以来采取不同形式让学生诵读了诗歌、名言警句数百首，而本次以“中华古诗文诵读”为主题的班会正是这一活动的拓展和延续。

此次班会的目标是使学生加深对中华古诗文的了解，在主持人的引领下从学习、咏物、叙事、抒情、言志、喻理等几个方面入手帮助学生理解，并借此丰富学生的知识含量，锻炼学生的记忆能力、理解能力、表达能力、写作能力，与此同时也陶冶了学生的情操。

整节班会课所囊括的中华古诗文词句近百首，通过形式多变的诵读和表演充分调动学生的积极性和注意力，使学生积极主动地参与到班会活动中。

学生的首要任务是学习，所以第一部分孔子《论语》中有关学习方面的的精彩言论，借此还可以教育学生端正学习态度、刻苦钻研，还要不耻下问、学思并重。

第二部分是诵读以咏物为主题的诗文，在抑扬顿挫的诵读中一个个鲜活生动的事物形象浮现在学生的脑海里。

第三部分是本次班会中的一个亮点，以表演小话剧的形式将叙事诗中的名篇曹植的《七步诗》创作情景再现出来，形象生动、栩栩如生。

人有悲欢离合、喜怒哀乐，古代文学家将各种感情刻画得非常细腻。

第四部分从亲情、思乡情两个方面将抒情诗展现得淋漓尽致，并且诵读的形式多样，独诵、小组合诵、全班合诵、班主任老师诵读等等。

古代诗文中，有许多作品都蕴涵着深刻的哲理，到现在还指导着我们的思想、行为，所以第五部分将古诗文中蕴涵哲理的诗句提炼出来借助小品这一喜闻乐见的表现形式展现出来。

然后精选二十四则经典名句诵读将本次班会拉近尾声。

最后班主任老师进行小结，鼓励学生积极大胆开掘古代辉煌的文化宝库。

悠悠情思漾我心 ——古诗文朗诵主题班会 活动目的： 1、 通过活动，使学生感受中华古文化的博大精深，体会古诗的意境，领悟诗人的情感，培养审美情趣，提高审美能力。

2、 分调动学生在班集体活动中的主动性、创造性，强化作为班集体主人的意识。

活动准备： 1、物色好主持人 2、各小队组织熟练背诵古诗，根据诗意画好四季图，写好有关古诗的书法作品。

3、 各类节目准备：相声、舞蹈、小合唱、器乐独奏 活动分步：闲情—友情—亲情—乡情—爱国情 活动过程： 开场： 女1：五千年的悠久历史， 孕育了底蕴深厚的民族文化 男1：源远流长的古典诗文， 是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。

女2：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。

男2：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。

女1：那一曲曲动人心弦的诗词， 给了我们美好的艺术享受。

男1：那一篇篇脍炙人口的佳作， 给了我们无尽的教益。

女合：今天，让我们走进古诗文的世界， 去感受诗人们朴质、真切的情思。

男合：今天，让我们徜徉在古诗文的长河中， 去感受博大精深的中华古文化。

第一部（闲情） 1、 提琴独奏《渔舟唱晚》配词朗诵《春江花月夜》 带入诗境 女1：踏着暮色，伴随着悠扬的小提琴独奏曲， 我们来到了春江， 让我们一起欣赏《春江花月夜》。

2、 看图诵诗 女1：一曲《春江花月夜》， 为我们展现了浩瀚幽邃、恬静多采的巨幅画卷。

男1：神奇美丽的四季风光， 能不叫人惊叹于大自然的造化神工？ 合：看，各小队的小画家们给我们带来了诗人笔下的自然风光图。

小队（一）：（出示图）双飞的燕子，夹岸的桃花， 这画面描绘的是宋朝诗人徐俯的——《春游湖》（齐背） 小队（二）：（出示图）这一池的碧叶，映日的荷花，使我们想起了杨万里的名句———接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。

小队（三）：（出示图）夕晖晚照，枫叶流丹。

下面由我们小队背诵杜牧的——《山行》（齐背） 小队（四）：（出示图）白雪皑皑，银装素裹，我们小队为大家带来岑参的名句——忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

3、学生自由背诵 男1：四时风光美如画，诗人笔下的每一个季节都有其迷人的魅力。

女1：咱们就以小队为单位展开竞赛，比一比哪一队同学背诵的描写自然景色的古诗多，且声情并茂，配上动作。

（各小队商讨准备后上台表演） 准备期间欣赏古典舞蹈《良宵》 第二部（友情） 女2：在诗的形象中， 我们欣赏着钟灵毓秀的自然风光。

男2：在诗的形象中， 我们感受着文人们悠然适意的闲情。

女2：“一切景语皆情语”， 诗是真情的流露。

男2：“折花逢驿使，寄与陇头人。

” 是相隔万里的朋友间真情而洒脱的问候。

女2：“独下千行泪，开君万里书。

” 是家国难归之人对故国旧友的魂牵梦萦。

男2：“同门为朋，同志为友”， 朋友间的情感...

外国简短的诗歌

血污的杀人者若以为他杀了人，死者若以为他已经披杀戮，他们是对我玄妙的道了解不深——我离去而又折回的道路。

遥远的，被遗忘的，如在我目前；阴影与日光完全相仿；消火了的神祗仍在我之前出现；荣辱于我都是一样。

忘了我的人，他是失算；逃避我的人，我是他的两翅；我是怀疑者.同时也是那疑团，而我是那僧侣，也是他唱诵的圣诗。

有力的神道渴慕我的家宅，七圣徒也同样痴心妄想；但是你——谦卑的爱善者！你找到了我，而抛弃了天堂

以[我喜欢的一首诗]写篇文章~

，风流总被，雨打风吹去 （一） 靖康二年（1127年）二月，金兵攻占汴京，掳走二帝及后宫。

孟氏（1）因是哲宗朝废后，侥幸留了下来。

金人北归前，扶持张邦昌建立伪政权。

在宋朝旧臣的压力下，张邦昌为了安抚人心，恢复孟氏“元佑皇后”称号，请其以“皇太后”身份垂帘听政。

孟氏执政后，册立当时的“天下兵马大元帅”康王赵构为帝。

同年五月，赵构即皇帝位，改国号为建炎。

建炎三年（1129年）三月，宋将苗傅、刘正彦发动军事政变，将高宗扣押，孟太后一方面与苗、刘曲意周旋，另一方面派亲信联络外任的韩世忠，请其平叛。

叛乱很快平息。

消息传到金国，金帝十分恼怒，后悔当初没把孟氏擒来。

同年十月，金人兵分两路，意在擒拿高宗赵构和孟氏。

赵构一路自有“泥马渡康王”等传奇故事；孟氏则逃至江西造口，躲入深山，幸免遇难，而当地百姓则惨遭金人屠戮。

淳熙二年（1175年），三十五岁的辛弃疾，调任江西提点刑狱，经行造口，回望这段惨痛的历史，想到当朝者的软弱无能，忧愤交加，写词道： 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

——《菩萨蛮·书江西造口壁》 就是这座郁孤台，见证了几十年前宋国的奇耻大辱；这清江水中，洒入了多少逃亡之人的眼泪。

唐都长安原在北宋的疆域之内，而如今望去，却隔着千重万重；就连宋都汴京，不也落在了敌兵手中吗？ 但是，收复失地的民意，杀敌雪耻的决心，不是几个佞臣所能阻挡的。

只可惜自己来到此地做了个散差，仍是壮志难酬！ 这首词的风格和王安石的《桂枝香》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。

千里澄江似练，翠峰如簇……”颇有相通之处。

只是同为“指点江山”，到了稼秆这里更多了一些“切肤之痛”！ （二） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 陈同甫即陈亮（2），他力主抗金，与辛弃疾是挚友。

这首壮词作于绍熙四年（1193年），当时辛弃疾在福州知州兼福建安抚使任上，而陈亮刚刚状元及第，授建康军节度判官厅公事。

词的写法十分大胆：前九句写醉梦场景，其意境壮观、豪气冲天；但尾句忽然返回现实，心境一落千丈，令人惊叹不已。

更为遗憾的是，一年之后，陈亮就去世了。

读此词，会想起陆游的《诉衷情》：“当年万里觅封候，匹马戍梁州。

关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧州。

”作为南宋第一诗人的陆游和南宋第一词人的辛弃疾，二人的境遇正是如此相似！而在那个时代背景下，有如此遭遇的忠臣义士又何止百千？ 说起“沙场秋点兵”，会想起《亮剑》中的一段对白： “那个赵政委给您熏出什么香了呢？”田雨好奇地说。

“多了，那小子喜欢诗，教了我不少，不过大多数记不住了，有的还记得，听着，我给你背一段儿。

” 田雨拍掌笑道：“好呀，快背。

” “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分摩下炙，五十弦翻塞外声……唉？他**，下面想不起来啦。

”李云龙不好意思地说。

“沙场秋点兵！”田雨告诉他。

“对，对，看我这记性。

我说小田呀，你也懂诗？我还真没看出来。

”李云龙说。

田雨不以为然地翻翻眼皮说：“那还是我五六岁背的。

” “哟，大知识分子呀，我这可是圣人面前念《三字经》啦。

” “别这么说，首长，您背诗词不怎么样，可您能打仗呀，这就是本事。

” 没错。

能可仗才是真本事！读这首词，文弱书生只能得“字句”，军人志士却能得“魂魄”！而写出了《破阵子》这样经典篇章的词人正是一位富有传奇色彩的军事天才： 辛弃疾原为山东历城（今山东济南）人。

公元1161年，金主完颜亮大举南侵。

辛弃疾聚众两千人树起抗金大旗。

后又率部归耿京义军。

第二年，辛弃疾奉命南渡，联系义军的归宋问题。

不料此间叛徒张安国杀害了耿京，率部投金。

辛弃疾在返回途中得知消息。

遂率五十余名骑兵，奇袭金营，生擒叛徒张安国。

此举“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。

当时，辛弃疾只有二十三岁！ 故，非此将不能赋此词也！ （三） 千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记、烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ ——《永遇乐·京口北固亭怀古》（3） 这首《永遇乐》是辛弃疾宁宗开禧元年（1205年）在京口（镇江）任上所做。

北固亭在镇江城城北的北固山上，下临长江，回岭绝壁，为晋代蔡谟始建。

此词气吞山河、以古喻今，抒发了词人恢复中原的雄心壮志，也寄含了对北伐行动的隐隐担虑。

稼秆做词，爱用典故，可比晚唐义山。

《永遇乐》便是如此，全词每一句皆有典故，有些更是连串相套、层层递进，而“四十三年”句更是用“减法”得出。

这种写法，最为考验阅读者的历史功底。

据传，...

中国古典音乐起源

我国是世界上最早的文明古国之一，音乐也同样源远流长。

早在文字发明之前，当我们的祖先由类人猿进化为人，为了使生命个体能够存在和种族能够延续，在人类必须从事的两项最基本的生产活动：劳动和生殖中，随同工具的使用和语言的产生，就孕育了音乐。

事实上，人的左、右脚行走，心脏和脉搏的跳动，就是最简单的节奏；而原始人单调的语言只要有高低的语调变化，也就蕴含了旋律的因素。

在春秋时期，华夏大地百家争鸣的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同时代欧洲正处于一片荒蛮之中，中国音乐在迎接黎明曙光的时候，欧洲音乐还在漫漫长夜里徘徊。

在周朝时，政府部门设立了由“大司乐”总管的音乐机构。

教学的课程主要有乐德、乐语、乐舞。

所谓的乐德，就是“中和、祗庸、孝友”等伦理道德观念；乐语就是“兴道、讽诵、言语”等礼教行为规范；乐舞则包括大舞、小舞等音乐理论、音乐诗篇的唱诵、舞蹈以及六代乐舞的表演。

六代乐舞据传是历代留传下来的六部史诗性乐舞，包括黄帝时的《云门大卷》，尧时的《咸池》，舜时的《大韶》，禹时的《大夏》，商汤时的《大闱》，以及演述周武王伐纣战争活动全过程的《大武》。

它们在周代被用于宫廷祭祀天地、山川、祖宗等重大典礼活动。

其中特别是《大武》和被认为歌颂文德为主题的《大韵》，更被经常演出于天子大祭、礼学、养老等典仪中。

象“羽舞”、“皇舞”、旌舞”等，是宫廷中的娱乐性小舞。

周代宫廷除乐舞之外，宫廷中另有用于天子祭祖、大射、视学及两君相见等重要典礼的大典乐歌，如颂、雅；以及后妃们在内宫侍宴时唱的房中乐，不用钟、磬，只用琴、瑟伴奏。

这都体现了音乐已从原始的乐舞中分化了出来。

周代宫廷中还有秦、楚、吴、越等地的四夷之乐的表演，说明了当时各民族风俗性的歌舞已有一定的交流。

从上述文献可以得知，周秦音乐文化是中国音乐高度发展的重要坐标。

这一系列成就，还在于从理论上奠定了我国古代乐律学的基础。

约成书于春秋时期的《管子？地员篇》中，正式记载了计算五声音阶中各音的弦长比例的数学方法，史称“三分损益法”，并完整记述了我国五声音阶宫、商、角、徵、羽的名称。

在《左传？昭公二十年》及《国语？周语》中，还记载有与五声音阶同时并存的七声音阶，它的半音位置在四五度和七八度之间，各音分别为宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫，是运用三分损益法在求得五声音阶后进一步推算的结果。

但从《左传？昭公二十五年》“为九歌、八风、七音、六律以奉五声”的记载来看，变徵、变宫更多地是为丰富和装饰五声音阶所用，五声音阶在音乐实践中占有主导地位。

为合乐和旋宫的需要，当时还确立了十二律制。

《国语？周语》中将十二律名称为“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”。

其中单数各律称律，双数各律称吕，故十二律也常称“十二律吕”。

十二律亦用三分损益法求得，有了五音、七声、十二律，并有了音阶中以宫为主的观念，“旋相为宫”的理论也由此进一步确立。

于公元前211年统一中国的秦王朝作为一个中央集权国家，为适应政治上大一统和文化管理上一体化的需要，曾设有专门管理音乐的官署——乐府。

刘邦建立的西汉政权，也扩大了乐府的机构和职能。

当时政府非常重视民间俗乐，令乐府四出收集“赵、代、秦、楚之讴”，兼收并蓄西域、北狄等边远民族的音乐。

在广泛收集各地民歌的基础上，以音乐家李延年为协律都尉，举司马相如等数十人，对此进行整理、加工、填词改编，以供宫中祭祀、宴乐之用。

据《汉书？艺文志》记载，当时收集的民歌计134首，另有可能附有乐谱的“周谣歌诗声曲折”及“河南周歌诗声曲折”各75篇。

在汉魏时期，宫廷引进了不少民间歌舞和百戏。

其中有汉高祖命乐工向？人学来的以“猛锐”见称的《巴渝舞》；最初表演鸿门宴上“项庄舞剑，项伯以衣袖鬲之”保护汉高祖的故事，后演变成舞时用巾象征项伯衣袖的“巾舞”；由女性穿白色？布舞衣以长袖为舞的“白？舞”；以及手执？鼓，且歌且舞的“？舞”；舞者在盘鼓上及旁边歌舞的“盘舞”等等。

百戏则是各种杂耍技艺的总称，包括了如同现在舞龙灯等的“鱼龙曼延”，以及种种杂技魔术。

两晋南北朝期间，战乱频繁，朝代更迭，随同社会的动荡变异、民族迁移的交往扩大，外族、外域的音乐文化同中原音乐文化产生了广泛交流，在音乐史上成为一个承前启后的重要时期。

其中清商乐是秦汉传统音乐的余脉，曹魏政权始设清商署，实为乐府变体。

晋室东渡后，这些“中原旧曲”与南方音乐互为交流，使清商乐成为包括前朝传下来的相和歌、鼓吹曲，以及江南吴歌、荆楚西声的总称，是当时南方乐府民歌的代表。

北朝民歌的歌词多保存在乐府诗集的《梁鼓角横吹曲》中，题材远比南方民歌广泛，大多反映战争及人民的苦难，为北方的芜、鲜卑及汉族人创作。

《木兰辞》是北方民歌中最杰出的作品，热情歌唱了代父从军的女英雄花木兰。

北魏时鲜卑族统治者在宫中常命宫女歌唱“真人代歌”，又称“北歌”。

“上述祖宗开墓之所由，下及群臣废兴之迹，凡...

中国古典音乐的发展历程

音乐是人类不能缺少的语言，也是人类灵魂的升华。

从原始人不断抗拒自然界的威胁以及漫长的艰苦劳动中提炼出最早的音乐，到现今世界各国丰富多彩的音乐体系，不能不说是一个文明的奇迹。

在五千年漫长的历史进程中，中国的文明史展现了极其辉煌灿烂的一页。

我国是世界上最早的文明古国之一，音乐也同样源远流长。

早在文字发明之前，当我们的祖先由类人猿进化为人，为了使生命个体能够存在和种族能够延续，在人类必须从事的两项最基本的生产活动：劳动和生殖中，随同工具的使用和语言的产生，就孕育了音乐。

事实上，人的左、右脚行走，心脏和脉搏的跳动，就是最简单的节奏；而原始人单调的语言只要有高低的语调变化，也就蕴含了旋律的因素。

在春秋时期，华夏大地百家争鸣的浪潮碰撞出璀璨的火花，而同时代欧洲正处于一片荒蛮之中，中国音乐在迎接黎明曙光的时候，欧洲音乐还在漫漫长夜里徘徊。

在周朝时，政府部门设立了由“大司乐”总管的音乐机构。

教学的课程主要有乐德、乐语、乐舞。

所谓的乐德，就是“中和、祗庸、孝友”等伦理道德观念；乐语就是“兴道、讽诵、言语”等礼教行为规范；乐舞则包括大舞、小舞等音乐理论、音乐诗篇的唱诵、舞蹈以及六代乐舞的表演。

六代乐舞据传是历代留传下来的六部史诗性乐舞，包括黄帝时的《云门大卷》，尧时的《咸池》，舜时的《大韶》，禹时的《大夏》，商汤时的《大闱》，以及演述周武王伐纣战争活动全过程的《大武》。

它们在周代被用于宫廷祭祀天地、山川、祖宗等重大典礼活动。

其中特别是《大武》和被认为歌颂文德为主题的《大韵》，更被经常演出于天子大祭、礼学、养老等典仪中。

象“羽舞”、“皇舞”、旌舞”等，是宫廷中的娱乐性小舞。

周代宫廷除乐舞之外，宫廷中另有用于天子祭祖、大射、视学及两君相见等重要典礼的大典乐歌，如颂、雅；以及后妃们在内宫侍宴时唱的房中乐，不用钟、磬，只用琴、瑟伴奏。

这都体现了音乐已从原始的乐舞中分化了出来。

周代宫廷中还有秦、楚、吴、越等地的四夷之乐的表演，说明了当时各民族风俗性的歌舞已有一定的交流。

从上述文献可以得知，周秦音乐文化是中国音乐高度发展的重要坐标。

这一系列成就，还在于从理论上奠定了我国古代乐律学的基础。

于公元前221年统一中国的秦王朝作为一个中央集权国家，为适应政治上大一统和文化管理上一体化的需要，曾设有专门管理音乐的官署——乐府。

刘邦建立的西汉政权，也扩大了乐府的机构和职能。

当时政府非常重视民间俗乐，令乐府四出收集“赵、代、秦、楚之讴”，兼收并蓄西域、北狄等边远民族的音乐。

在广泛收集各地民歌的基础上，以音乐家李延年为协律都尉，举司马相如等数十人，对此进行整理、加工、填词改编，以供宫中祭祀、宴乐之用。

据《汉书？艺文志》记载，当时收集的民歌计134首，另有可能附有乐谱的“周谣歌诗声曲折”及“河南周歌诗声曲折”各75篇。

在汉魏时期，宫廷引进了不少民间歌舞和百戏。

其中有汉高祖命乐工向？人学来的以“猛锐”见称的《巴渝舞》；最初表演鸿门宴上“项庄舞剑，项伯以衣袖鬲之”保护汉高祖的故事，后演变成舞时用巾象征项伯衣袖的“巾舞”；由女性穿白色？布舞衣以长袖为舞的“白？舞”；以及手执？鼓，且歌且舞的“？舞”；舞者在盘鼓上及旁边歌舞的“盘舞”等等。

百戏则是各种杂耍技艺的总称，包括了如同现在舞龙灯等的“鱼龙曼延”，以及种种杂技魔术。

两晋南北朝期间，战乱频繁，朝代更迭，随同社会的动荡变异、民族迁移的交往扩大，外族、外域的音乐文化同中原音乐文化产生了广泛交流，在音乐史上成为一个承前启后的重要时期。

其中清商乐是秦汉传统音乐的余脉，曹魏政权始设清商署，实为乐府变体。

晋室东渡后，这些“中原旧曲”与南方音乐互为交流，使清商乐成为包括前朝传下来的相和歌、鼓吹曲，以及江南吴歌、荆楚西声的总称，是当时南方乐府民歌的代表。

北朝民歌的歌词多保存在乐府诗集的《梁鼓角横吹曲》中，题材远比南方民歌广泛，大多反映战争及人民的苦难，为北方的芜、鲜卑及汉族人创作。

《木兰辞》是北方民歌中最杰出的作品，热情歌唱了代父从军的女英雄花木兰。

北魏时鲜卑族统治者在宫中常命宫女歌唱“真人代歌”，又称“北歌”。

“上述祖宗开墓之所由，下及群臣废兴之迹，凡一百五十章，晨昏歌之”（《魏书？乐志》）。

这种类似民族史诗的民歌用丝竹伴奏，也有用箫鼓的，是鼓吹乐的一种，梁陈时流行于南方，称之为“代北”。

隋唐时南北重新统一，社会安定及经济的繁荣，为音乐艺术发展创造了有利条件。

唐代统治者在文化上较少保守思想，广泛吸收外来音乐文化，兼容并蓄，更使音乐达到了一个发展高峰。

在这一历史时期内，诗歌被入乐演唱的著名歌曲中，文学与音乐的融合成为中国古典音乐发展的一个特征。

李白的《关山月》、杜甫的《清明》、刘禹锡的《竹枝歌》、王之焕的《凉州词》、王维的《阳关曲》、《陇头吟》、柳宗元的《渔翁》等。

有的作为民歌在民间长期流传，有的则被琴家所吸收，以琴歌形式被保存了下来。

其中尤以王维为...

小学经典诵读好创意

以下几篇供参考： http://www.ywzk.com/jiaoyuzx/jyll/200701/42334_2.html 《中华古诗文诵读》主题班会说课材料宋月娥 2006-02-14 10:26:38 中华文化特别是诗歌文献浩如烟海，博大精深，这深厚而辉煌的民族文化是炎黄子孙成长不可缺少的精神营养。

其中有治国安邦之策，有教子理家之道，有志庆寄情，有述怀言志，有咏物喻理，有讽喻记史。

字里行间蕴涵着丰富的世界观、人生观的哲理。

“造烛求明，读书求真”，让学生尽早熟读一些有价值的诗歌可以直接引导学生探索人生本源，便捷地汲取到人生的智慧，站在巨人的肩上，得以迅速成长。

我们班级自一年级入学以来采取不同形式让学生诵读了诗歌、名言警句数百首，而本次以“中华古诗文诵读”为主题的班会正是这一活动的拓展和延续。

此次班会的目标是使学生加深对中华古诗文的了解，在主持人的引领下从学习、咏物、叙事、抒情、言志、喻理等几个方面入手帮助学生理解，并借此丰富学生的知识含量，锻炼学生的记忆能力、理解能力、表达能力、写作能力，与此同时也陶冶了学生的情操。

整节班会课所囊括的中华古诗文词句近百首，通过形式多变的诵读和表演充分调动学生的积极性和注意力，使学生积极主动地参与到班会活动中。

学生的首要任务是学习，所以第一部分孔子《论语》中有关学习方面的的精彩言论，借此还可以教育学生端正学习态度、刻苦钻研，还要不耻下问、学思并重。

第二部分是诵读以咏物为主题的诗文，在抑扬顿挫的诵读中一个个鲜活生动的事物形象浮现在学生的脑海里。

第三部分是本次班会中的一个亮点，以表演小话剧的形式将叙事诗中的名篇曹植的《七步诗》创作情景再现出来，形象生动、栩栩如生。

人有悲欢离合、喜怒哀乐，古代文学家将各种感情刻画得非常细腻。

第四部分从亲情、思乡情两个方面将抒情诗展现得淋漓尽致，并且诵读的形式多样，独诵、小组合诵、全班合诵、班主任老师诵读等等。

古代诗文中，有许多作品都蕴涵着深刻的哲理，到现在还指导着我们的思想、行为，所以第五部分将古诗文中蕴涵哲理的诗句提炼出来借助小品这一喜闻乐见的表现形式展现出来。

然后精选二十四则经典名句诵读将本次班会拉近尾声。

最后班主任老师进行小结，鼓励学生积极大胆开掘古代辉煌的文化宝库。

悠悠情思漾我心 ——古诗文朗诵主题班会 活动目的： 1、 通过活动，使学生感受中华古文化的博大精深，体会古诗的意境，领悟诗人的情感，培养审美情趣，提高审美能力。

2、 分调动学生在班集体活动中的主动性、创造性，强化作为班集体主人的意识。

活动准备： 1、物色好主持人 2、各小队组织熟练背诵古诗，根据诗意画好四季图，写好有关古诗的书法作品。

3、 各类节目准备：相声、舞蹈、小合唱、器乐独奏 活动分步：闲情—友情—亲情—乡情—爱国情 活动过程： 开场： 女1：五千年的悠久历史， 孕育了底蕴深厚的民族文化 男1：源远流长的古典诗文， 是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。

女2：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。

男2：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。

女1：那一曲曲动人心弦的诗词， 给了我们美好的艺术享受。

男1：那一篇篇脍炙人口的佳作， 给了我们无尽的教益。

女合：今天，让我们走进古诗文的世界， 去感受诗人们朴质、真切的情思。

男合：今天，让我们徜徉在古诗文的长河中， 去感受博大精深的中华古文化。

第一部（闲情） 1、 提琴独奏《渔舟唱晚》配词朗诵《春江花月夜》 带入诗境 女1：踏着暮色，伴随着悠扬的小提琴独奏曲， 我们来到了春江， 让我们一起欣赏《春江花月夜》。

2、 看图诵诗 女1：一曲《春江花月夜》， 为我们展现了浩瀚幽邃、恬静多采的巨幅画卷。

男1：神奇美丽的四季风光， 能不叫人惊叹于大自然的造化神工？ 合：看，各小队的小画家们给我们带来了诗人笔下的自然风光图。

小队（一）：（出示图）双飞的燕子，夹岸的桃花， 这画面描绘的是宋朝诗人徐俯的——《春游湖》（齐背） 小队（二）：（出示图）这一池的碧叶，映日的荷花，使我们想起了杨万里的名句———接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。

小队（三）：（出示图）夕晖晚照，枫叶流丹。

下面由我们小队背诵杜牧的——《山行》（齐背） 小队（四）：（出示图）白雪皑皑，银装素裹，我们小队为大家带来岑参的名句——忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

3、学生自由背诵 男1：四时风光美如画，诗人笔下的每一个季节都有其迷人的魅力。

女1：咱们就以小队为单位展开竞赛，比一比哪一队同学背诵的描写自然景色的古诗多，且声情并茂，配上动作。

（各小队商讨准备后上台表演） 准备期间欣赏古典舞蹈《良宵》 第二部（友情） 女2：在诗的形象中， 我们欣赏着钟灵毓秀的自然风光。

男2：在诗的形象中， 我们感受着文人们悠然适意的闲情。

女2：“一切景语皆情语”， 诗是真情的流露。

男2：“折花逢驿使，寄与陇头人。

” 是相隔万里的朋友间真情而洒脱的问候。

女2：“独下千行泪，开君万里书。

” 是家国难归之人对故国旧友的魂牵梦萦。

男2：“同门为朋，同志为友”， 朋友间的情感，弥足珍贵。

女2：“莫愁前路无知己，...

谁有关于古代诗人的故事！！提倡一下

白居易（公元772-846），字乐天，是紧接盛唐以后有名的大诗人。

他的诗语言通俗、明白流畅，在风格上自成一体（世称“元白体”）。

他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承《诗经》“风雅比兴”的传统。

《与元九书》为其诗论纲领，是中国文学批评史上的重要文献。

他长於各种诗体，特别是叙事长诗，其中《长恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《长恨歌》则被诗评家誉为千古绝唱。

不像韩愈、杜甫和其他一些大诗人那样，死后才受到后人的特别推崇，白居易在生时便诗名显赫，受到举国上下、甚至国外的崇拜，而且其影响在历史上经久不衰。

在他盛名的二十年时间中，各地寺庙道观、邮亭等处的墙壁上都能看到他的诗。

上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不识字的老太太，都是他诗歌的忠实欣赏者和积极的传播者。

当时传抄他的诗拿去卖钱或者换酒、换茶喝的人到处都是；能够唱诵“长恨歌”的歌妓会抬高身价，自觉与众不同；甚至外国的宰相也托来朝的商人以百金一篇的奇价购买他的诗作。

白居易一生写过的“讽谕诗”比别的诗人都多，充份显示出他关心劳动人民疾苦、同情贫穷受难者的善良本性（最有名的比如《卖炭翁》、《观刈麦》以及《缭绫》等等），使人至今读起来还能深切地感到作者善心的巨大感化力量。

特别难能可贵的是，在关心和同情穷苦人的同时，他还往往能反躬自问，把自己的优裕生活看作值得羞愧的事情。

比如看到饥饿的妇女抱著小孩，在麦地上捡拾别人收麦时掉下的一颗颗麦粒来充饥，他便联想到自己“不事农桑”还拿“三百石”俸禄，而感到深深的“自愧”（见《观刈麦》）。

他的善念逐渐使他完全走上了修佛的道路。

特别是在晚年，他自号“香山居士”，成为一个不入庙的修炼者。

修佛使他明白了人世间的一切都是有因果关系的，因此在遇到生活中的磨难时（他曾贬官到江州作司马），就不会像常人一样地过份忧愁和烦恼。

而且他对名利也逐渐地放淡，告诫世人不可过份追求，否则自招灾祸，还语重心长地告诉世人，许多人的痛苦都是自己的言行招来的[1]。

由於放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修炼中进步很快，并修出了比较强的“宿命通”功能。

盛唐前后，许多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。

白居易曾在一首诗中说，“据说房太尉前世是个修佛的和尚，而王右丞（即大诗人王维）前生是一个画家；我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，结果发现我原来的好多世中都一直与诗歌有著不解之缘”[2]。

他在这里告诉我们，原来他的诗歌天才是在许多世中不断地积累起来的。

这一说法为“天才”找到了最自然的解释，并且也被当今西方“轮回转世”的科学研究所证实。

比如一个几岁的小孩能够不学自会地开机动船，显出非凡的“天赋”，但研究发现，他前世是一个机动船的船长，有著几十年的驾船经验。

白居易不但修出了比较强的宿命通，他在修炼中的体悟似乎也比一般人高。

他在“读禅经”中写道，“须知诸相皆非相，若住无余却有余。

言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。

空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。

摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

”诗无大诂，禅无定说。

这首禅诗的境界还是让读者自己去仁者见仁、智者见智吧。

杜甫（公元712--770年），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是初唐有名诗人杜审言的孙子。

他在天宝五年（公元746年）到了长安，后又去应考科举，因李林甫把权弄奸，杜甫和全体应考者都落了第，故终生未成进士。

因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。

三十五岁以前读书与游历。

天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。

乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。

晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。

漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。

其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。

他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。

他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。

有《杜工部集》传世。

自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。

我国古代伟大的现实主义诗人，号称“诗圣”。

一生写诗一千四百多首。

原籍湖北襄阳，生于河南巩县。

远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。

唐肃宗时，官左拾遗。

后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。

故后世又称他杜拾遗、杜工部。

杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。

他的思想核心是儒家的仁政思想。

他有“致君尧舜上，...