膏药事业诗词 成就一番事业的诗词
收藏此文 2020-12-11 11:50:22 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：朴素 我爸爸 的人 自己的 生命 | 阅读:
要
莲花是友谊的象征和使者。中国古代民间有哪些关于莲花的传统？ 自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载
中国古代民间有哪些关于莲花的传统？
自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。
荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。
”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。
我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。
”对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。
我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。
”“彼泽之陂，有蒲有荷”。
荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。
春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。
在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。
汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。
到了魏晋，出现了重瓣荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。
江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。
北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。
”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。
”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。
汉朝“神农”在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。
东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。
荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。
其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。
朱自清曾写过 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。
同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。
如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。
尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。
如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。
宋代的染纺业较唐代有更高的发展。
著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。
明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。
在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。
荷花不愧为中国的传统名花。
自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。
据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。
可说是人工砌池栽荷的最早实录。
至今南北各地的莲塘比比皆是。
湖南就是我国最大的荷花生产基地。
每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。
至于旅游赏荷的去处就更多了。
诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。
昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人。
真可谓“多情明月邀君共，无主...
关于国庆爱国的诗歌或演讲稿今天我演讲的题目是——凝望鲜红的国旗红红的国旗冉冉升起，在我们的凝视中猎猎招展。
她凝聚着民族之魂，振奋着我们的精神。
曾几何时，我们的民族、国家为着这面旗帜受过多少屈辱，蒙受多少灾难。
在弱国无外交、弱肉强食之下，大清国无奈中扯出皇帝的龙袍挂上旗杆，被西方列强谈做笑柄。
但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场，没有谁的旗帜能让国人扬眉吐气。
倒是星条旗、米字旗、膏药旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我们的土地，玷污着祖国的天空，奴役着苦难的人民。
老舍先生笔下，沦陷区的学生，被身后的刺刀逼着，举起敌人的旗帜，去庆祝敌人的胜利，这是多么令人痛心的悲惨情景！战争年代，红红的旗帜召唤着英雄儿女为之抛头颅洒热血，十五岁的刘胡兰面对红旗举手宣誓，她无怨无悔；江姐和战友们含着眼泪绣出五星红旗，她们赤胆忠心；千千万万英烈举着红旗、冒着枪林弹雨、扑向死亡，身后只是覆盖着一面朴素的红旗。
今天，祖国蔚蓝的天空中到处飘扬着鲜艳的五星红旗；国际赛场上，一面面五星红旗高高升起；联合国大厦前，五星红旗迎风招展。
今年五星红旗将迎来自己五十周岁的生日，它也将飘扬在澳门的上空。
先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人，我们就是跨世纪的一代举旗人。
五星红旗是祖国的象征，不管风云怎能样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫的拥进你的怀抱。
用你的风雨之声做语言；用你的自然之形做文字；以你的土地做肤色；以你的五岳做骨骼；选择你的辛劳当痛苦；选择你的幸福当快乐。
国旗，我们永远的信念！
红楼梦好句及出处1.朴素的基本含义 朴素 pǔsù 朴素，是人的生命里独有的内在感情。
朴素与朴实连襟，实者切实、真实；朴素气质是本色本心、真才实学的外晕与光芒，是积淀厚实、内蕴丰沛的自然流露。
朴素气质具有流动性。
江河愈走愈雄壮，而朴素，潜移、迁徙的趋向恰恰相反，是消散与流失，日益淡薄，渐归于灭亡。
日常生活里，布衣荆钗者有之，洗去铅华者有之，沦落为丐者也有之，这一系列现象未必能与朴素划上等号。
而更加引人思索的是：生活中绝少能从奢侈、时髦、矫情里脱屣而出即开始脱胎换骨、便一天天变得朴素的人。
倘有从小康堕入贫困渐趋“朴素”者，乃至朴素得像鲁迅一样的切实有力，那才真正是精神长河里罕见的逆水行舟之旅。
有人暴富起来而豪奢，有人财巨业大而悭吝；有人位高权重而尚排场，有人官小职微而怀谄相，他们与朴素一概无缘。
朴素是真善美原野上自行升起的星辰，与之无缘者无论如何也无力仰视这星辰的美质，他们以俗为荣，或被俗障目，陷在虚饰与繁华、贪婪与卑污的泥淖里无从自拔。
朴素之花植根于地，花朵仿佛绽放在云端里，其晨星似的眸子是清高的、超尘的，远远地参透了俗氛与红尘。
朴素总是在维护自己质地的纯洁性，对外界纷然袭来的异化方式有相应的绝缘性。
“红装素裹”也罢，“素面朝天”也罢，“浓妆淡抹”也罢，表相总是表相，朴素则依然是朴素，所以苏轼才有“总相宜”之谓。
至于“一阔脸就变”，那是未阔之前原本就是阿Q与小D，地位升迁，水落而石出之，脸变而现本质也。
朴素是生命的底色，底色是无从掩遮，也拒绝伪饰的。
在历史进程中，朴素是酝酿力量的源泉，是藏掖闪电的渊薮。
社会失衡，贫富两厢一旦列阵对峙，朴素的一方初始时貌似弱小，却注定是极终的胜利者。
从事革命10余年的方志敏，经手的款项“总在百万元”，他是矜持不苟，舍己为公，将过手的金钱一点一滴地用之于革命事业。
1935年身临囹圄，死期在即，他执笔写道：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”不断战胜困难者，方有资格去迎接胜利的曙光。
素者至美，朴也无敌，正是因为朴素成就于灾难、困顿、痛苦的浩大漩涡之中的缘故。
朴素情愫流漾于生活的各个角落，自然、悄静、平淡，日常净水一样无色无味。
作为一种气质，对朴素究竟怎样界定呢？立足生活，大体可归纳如下： 不雕琢修饰，不包装遮掩； 不追求时尚，不随波逐流； 不矫情做作，不张扬卖弄； 不注重名位，不出人头地； 不艳羡强者，不嫉妒同行； 不贪图享受，不溺于安逸； 不甘于平庸，不无所作为； 不因循守旧，不固步自封。
历史学家、天文学家看重那“长虹贯日”，其实，世界上众多的朴素精魂才能组成横亘于天地之间的一道璀璨长虹。
这道长虹的起灭浮沉、浓淡变衍，很可能是社会清浊，时世风云的晴雨表，明眼人总是留意它、关注它、探测它，以期把握住时代脉搏的细微变化…[编辑本段]2.领悟 朴素，是一种自然美：小河浪花平凡朴素；空谷幽兰淡雅朴素；蓝天白云纯洁朴素；鲜花小草无名朴素…… 朴素，是一种心灵美：心地无私的人思想朴素；勤劳简朴的人生活朴素；艰苦奋斗的人作风朴素；一心为他人的人精神 朴素……同样，朴素也是一种美好的境界；一种优良的民族传统；一种高尚的情操。
它必须由我们用心去体会，用实际行动去实践，才能感受的到它的美妙之处，它的神奇地方，它的美好意境 世间没有靠得住的财富，而朴素却是一种绝对靠得住的品质，是人永远的财富。
联大8年，培养出一大批星光灿烂的杰出人物，自然科学家有杨振宁、李政道、邓稼先、华罗庚；人文学者有何炳棣、朱德熙、吴晗；文学家有穆旦、汪曾祺、郑敏……在极为艰难的环境里，涌现出来的人才比三校前10年、20年的总和还要多，这成了中国现代教育史上的一个谜。
其实，谜底很简单，只有两个字——朴素。
当时的师生，把学术作为第一任务。
既没有条件也没有闲工夫追求舒适的生活。
学生的衣着，多数是褪了色的黄制服，天气冷了就加一件黑色棉大衣，脚上是家制的布鞋或3元一双的劣质皮鞋，露脚跟的线袜自然占优势，甚至缀着一层层各色补丁，沾有3400公里征尘的粗布湘袜也有人穿。
教授也好不到哪里去，吴大猷回忆说：“那时，我有一条黄卡叽布裤子，膝盖上都补了像大膏药一样的补丁。
虽然学校里有人穿得好一点，但无论谁穿什么，倒也没有人感到稀奇。
”客观上，战时物资匮乏，无法享受锦袍华服；主观上，整个身心都浸到学术研究中，物质上但求温饱就行了。
谁有才华，谁有成就，谁就受到尊敬；而不像今天这样，谁有钱，谁有权，谁就受到尊敬。
西南联大奉行着这条朴素的价值观，为中国学术史写下了光辉的一页。
朴素是生命的动力，放弃朴素，也就丧失了生命的动力。
朴素既是坚持又是失去，失去的是无限膨胀着的享受欲，坚持的是人类与生俱来的纯洁性。
朴素与矫情、虚假及谎言无缘。
斯大林去世后，苏联官方的传记宣扬说，他的遗物只有几件打着补丁的外套和他喜欢的桦木鞋。
这种“朴素”是制造出来的，因为稍有常识的苏联公...
急需关于爱国之类的相声,小品,要剧本！！拜托各位了！！！相声《咱爸爸》视频http://www.ku6.com/show/MkP6xTOH-Khz3yUO.htmlhttp://v.youku.com/v_show/id_XODc4NTU2.html甲：给大伙介绍一下。
乙：很有必要。
甲：我叫***。
乙：我叫***。
甲：我是一名相声演员。
乙：我也是一名相声演员。
甲：我们家住在淮海北路174号。
乙：我们家住在淮海南路175号。
甲：我们家住在三楼。
乙：我们家住在四楼。
甲：我们家三代同居。
乙：我们家四室同堂。
甲：我爸爸是个老革命！ 乙：我爸爸资格也够老的！ 甲：我爸爸三七年就参了军。
乙：我爸爸三六年就入了伍。
甲：我爸爸参加过淮海战役。
乙：我爸爸也在那儿打了一大仗。
甲：我爸爸立过战功。
乙：我爸爸受过勋章。
甲：我爸爸当时是排长。
乙：我爸爸当时任连长。
甲：我爸爸当时在解放军第七纵队。
乙：我爸爸当时是……国民党那头儿的。
甲：噢……闹了半天你爸爸是国军呀？ 乙：噢……说了半天你爸爸是共军呀！ 甲：现在我搞清楚了。
乙：现在我更明白啦。
甲：我爸爸是好人。
乙：我爸爸是坏蛋……谁爸爸是坏蛋？ 甲：你自己说的。
乙：我爸爸现在是政协委员。
甲：噢！那你一定听你爸爸讲过他参加淮海战没的经历？ 乙：那你也一定听你爸爸说过他参加淮海大战的体会？ 甲：经常听。
乙：经常讲。
甲：不是说大话，要说起我爸爸他们的英雄事迹来那可是不胜枚举呀，老*！ 乙：是啊，小*，要没我爸爸他们，你爸爸这仗也打不起来呀！ 甲：嘿……干脆—— 乙：怎么着？ 甲：咱俩今天就把咱从爸爸那儿听到的故事讲给大伙听听。
乙：再现一下当年的战斗情景。
甲：那我就代表我爸爸那头。
乙：那我也代表你爸爸那头。
甲：你怎么也代表我爸爸那头？ 乙：我不想代表我爸爸那头。
甲：没关系，咱为了更好、更形象的再现一下当年战斗的情景。
乙：这…… 甲：那还是在战火纷飞的年代。
乙：就是四十二年前的今天。
甲：公元一九四八年十一月。
乙：也就是民国三十七年。
甲：在徐海大地上。
乙：在江淮平原上。
甲：展开了震惊中外的淮海大战。
乙：我爸爸那头也叫徐蚌会战。
甲：我爸爸说战役之大举世闻名。
乙：我爸爸说战线之长绝无仅有。
甲：我爸爸说东自黄海边，西至商丘城。
乙：我爸爸说……西至商丘城，东自黄海边。
甲：我爸爸说北起临城，南达淮河。
乙：我爸爸说南达淮河，北起临城。
甲：我爸爸说东南西北。
乙：我爸爸说西北东南。
甲：纵横千里。
乙：千里纵横。
甲：战斗激烈。
乙：激烈战斗。
甲：我打枪。
乙：枪打我。
甲：我投弹。
乙：弹投我。
甲：我打机关枪，哒哒哒哒…… 乙：机关枪打我，哒哒哒……我受得了吗？ 甲：你说反正话来啦？ 乙：对呀，两军作战不得一反一正吗？ 甲：他还有理。
我爸爸说，长江以南，第一个战略目标就是徐州，夺取徐州，解放全国胜利在望。
乙：我爸爸说，徐州也是国民党军事战略要地，一旦失守，党国存亡危在旦夕。
甲：所以我们调动了六十万大军参战。
乙：所以我们纠集了八十万重兵防御。
甲：我们有亿万民工支前。
乙：我们——抓来不少壮丁充数。
甲：我们出征的时候，老百姓是热情欢送，锣鼓喧天。
乙：我们调防的时候，老百姓是家家闭户，鸡叫狗咬哇！ 甲：我们采用的是大规模的运动战、围歼战。
乙：我们利用铁路组成一点两线。
甲：我们是毛主席制定的战略方针。
乙：我们是蒋总裁布置的防御措施。
甲：我们的总前委是邓小平同志。
乙：我们的司令长官是杜聿明先生。
甲：我们有中原野战军司令员刘伯承。
乙：我们有第八兵团司令官刘汝明。
甲：我们有第三野战军司令员陈毅。
乙：我们有第七兵团司令官黄伯韬。
甲：我们还有谭震林。
乙：我们还有丘清泉。
甲：我们还有粟裕。
乙：我们还有黄维。
甲：我们还有李达。
乙：我们还有刘峙。
甲：我们还有……我爸爸。
乙：我们还有我爸爸。
甲：我爸爸有儿子。
乙：我爸爸也有儿子。
甲：我就是我爸爸的儿子。
乙：我爸爸就是我儿……瞎！ 甲：别胡说八道。
乙：这不是你逼的吗？ 甲：我们布好了战局。
乙：我们作好了准备。
甲：我们中共中央军委召开了作战会议。
乙：我们剿总司令部里通宵达旦。
甲：毛主席发布作战命令：我们的事业是正义的事业，我们目的一定能够达到……中华人民共和国成立了！” 乙：这仗还没打完呐？ 甲：这就叫超前意识，一般你们那儿不懂。
乙：那……我们蒋总司令也发布了训令：“徐蚌会战，只许成功，不许失败，不成功，便成仁，娘西皮！” 甲：怎么骂上啦？ 乙：不是着急嘛。
甲：在前沿阵地上，我们是进行战前动员。
召开誓师大会。
乙：我们这边是调兵遣将，忙作一团。
甲：我们还编了一段小快扳。
乙：我们早就有个顺口溜。
甲：“为翻身上前线，解放军都是英雄汉。
把蒋家王朝彻底砸它个稀巴烂。
” 乙：“当官好，当官好，穿皮鞋、带手表，搂着小妞满街跑。
” 甲：我们爱唱一首歌。
乙：我们爱哼一个曲。
甲：“向前！向前！我们的队伍向太阳……” 乙：“吸足了一口白面，快来活的似神仙……” 甲：这时候进攻开始了。
乙：战斗打响了。
甲：我们是一个胜利接着一个胜利。
乙：我们是一个失利接着一个失利。
甲：战斗越打越激烈。
乙：包围圈...
失恋了,好难受。走不出来。
我该怎么办啊。
有一些东西错过了，就一辈子错过了。
人是会变的，守住一个不变的承诺，却守不住一颗善变的心。
有时候执着是一种负担，放弃是一种解脱，人没有完美，幸福没有一百分，知道自己没有能力一次拥有那么多，也没有权要求那么多，否则苦了自己，也为难了对方。
想怎么哭就怎么哭，想怎么闹就怎么闹，想怎么疯就怎么疯，现在的一切道理对你来说一点用都没有，就像你说的道理你都懂，只是做不到，那就随心吧。
不用去管那些什么破道理，随自己的意愿来做自己想做的事，不过最好有朋友陪着，最好能多参加集体活动，和一群人一起疯，一个人有可能真的会出事哦，呵呵！我跟你一样，情况也跟你差不多，可以说是一样的，呵呵，一哭二闹三上吊，这段时间什么丢人的事我都做过了，我还被他骂作是疯子，被朋友鄙视，但是呢，无所谓了，让自己好受点就行了，把心里的不痛快用各种方式发泄出来就行，管他什么什么的，等闹完了，闹累了，闹够了就好了，呵呵！还是盗用网上的一句话，一个真正爱你的人是不会让你这么伤心的，既然现在你伤心了，那就不用在意你在他眼中是怎样的一个人，不用在意他怎么看你，你也不用在意他是怎样的一个人了，尽情的闹吧，发疯吧！至于朋友那边，请相信我，真正的朋友是完全可以理解你现在的行为，等你恢复到以前的状态时，他们仍然会像以前那样对你，友情仍然存在着。
失恋是一件很痛苦的事情，有些人能走出来但是有些人却总是在那一个胡同里翻转，甚至付出了自己的生命，失恋是我们人生中的一种经历，很宝贵却又不值得为此失去生命，当你失恋可以学会从以下方法中走出来。
失恋CPR自救术压力疏解有六个要点，通过这六种方法可以适当的疏解压力。
我们不妨将之模拟，失恋急救箱里也应备妥几样物品，兹举以下二类供参考：步骤/方法六帖维他命，每日定时吞服。
维他命A-行动（Act）失恋最怕瘫痪不起，任何自我照顾的行动都是良药：去打球，去狂舞，去山上、海边大叫，去遛狗，去公园晒太阳，去看电影。
很多人借由仪式来完成心理的哀悼，比如烧毁昔日信函，此类告别行动颇有疗伤的效果。
维他命B-转念（Believe）失恋最怕钻牛角尖，特别是算旧帐，悔不当初，其实于事无补。
想想情圣们的金玉良言：＂＂得之我幸，不得我命＂、＂曾经爱过，又何必拥有＂、＂爱情若握在手里，就扼杀了这只爱情鸟＂，＂往者已矣，来者可追＂……把美好的回忆收藏，用祝福为这段因缘画句点。
维他命C-倾吐沟通（Communicate）失恋最怕自我退缩、封闭，将自己禁锢在悲伤孤单的城堡。
找人说、自己写，网上和网友诉诉心声，情绪要有出口，不然会决堤。
然而因为怕说了更惹伤心或＂心丑不可外扬＂，怕别人笑话，干脆封口，殊不知说出来就是一种治疗，能说代表心理上已经可以坦然面对。
维他命D-转移（Distract）失恋最怕陷在泥淖无法自拔，抽离心情的方法很多，离开伤心地去旅行，听段音乐，看看书，祈祷，或把爱转移，去帮助那些需要爱的流浪狗，去关怀身边的老人、小孩……年轻人最常用上网、电视、聊天来转移。
维他命E-撷取意义（Extract）失恋最怕僵化思考，完全失去反省或在痛苦中找寻意义的能力，反省不是数落谁的错，而是能在失去后客观评估双方的成长、学习，以及可以作为下一段感情的借鉴。
维他命F-体适能（Fitness）失恋最怕＂虐待自己的身体＂，狂吃狂饮，甚至借酒药消愁。
每天要想办法锻炼自己，有氧舞蹈、游泳、慢跑，强化心肺功能；做瑜珈、皮拉提斯提升自己的柔软度；举重、仰卧起坐、伏地挺身维持肌肉耐力，运动让身体释放恩多芬，加速身心复原。
四张over止痛药膏，痛时使用。
失恋的痛无所不在，触景伤情，夜深时昔日光景历历如绘，真是苦不堪言，有时成了身心症，胸闷心口痛、失眠、厌食、注意力不集中等，生活大受影响，需要拿出些方法为自己减痛，简而言之，就是要接受恋人关系的终止，承认那已是过去式，over 了。
然而生命可以继续它的自由丰富之旅。
O 以 open （开放） 代替 obsessed （沉溺）沉溺自苦，无法自拔，往往因为只看过去，永远都在悔不当初，只胶着在失去，难免终日丧志。
试想一个开车的人不往前看，只执意用后视镜是多么危险的行为！身后美景已是过眼烟云，前窗开放的是未来的新可能。
开放心胸才能止痛。
开放三帖：1 找回爱自己的力量：每天列出三件欣赏自己的地方，比如「仍维持生活的常轨」、「理性的沟通能力」、「可以微笑」、「愿意自省」等。
2 保持与外界连结：跟别人分享经验，听演讲、读书，了解别人的复原历程，参加社团等休闲活动，都可以找到不同的应对方式。
3 对美的事物开放，洗涤心灵：大自然、音乐、诗词，都是疗伤良药。
以先人为师＂挥一挥衣袖，不带走一片云彩＂，爱的路上，潇洒走一回。
V 以 victory （得胜） 代替 victim （受害）失恋者常以受害者自居，有时以受苦做自我惩罚，有时以苦肉计惩罚对方，或企图挽回，其实失恋并非真正的问题，我们如何面对和回应失恋的局面才是考验，有些人成了受害上瘾，自艾自怜，开口闭口都是别人负他，搞悲情无济于事，只会削弱自己的力量。
这样的心...
莎士比亚作品中的经典句子1、世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。
一艘新下水的船只扬帆出港的当儿，多么像一个娇养的少年，给那轻狂的风儿爱抚搂抱！可是等到它回来的时候，船身已遭风日的侵蚀，船帆也变成了百结的破衲，它又多么像一个落魄的浪子，给那轻狂的风儿肆意欺凌！《威尼斯商人》 2、望见了海岸才溺死，是死得双倍凄惨；眼前有食物却挨饿，会饿得十倍焦烦；看到了敷伤的膏药，伤口更疼痛不堪；能宽慰悲哀的事物，使悲哀升到顶点。
《鲁克丽丝受辱记》 3、一套娓娓动听的话只是一首山歌。
一条好腿会倒下去；一个挺直的背会弯下去；一丛黑胡子会变白；满头卷发会变秃；一张漂亮的脸蛋会干瘪；一对圆圆的眼睛会陷落下去——可是一颗真诚的心哪，凯蒂，是太阳，是月亮——或者还不如说，是太阳，不是那月亮；因为太阳光明灿烂，从没有盈亏圆缺的变化，而是始终如一，守信它的黄道。
《亨利五世》 4、最早熟的花蕾，在未开放前就被蛀虫吃去；稚嫩的聪明，也会被爱情化成愚蠢，当他正在盛年的时候，就丧失了他的欣欣向荣的生机，未来一切美妙的希望都成为泡影。
《维洛那二世》 5、我们的身体就象一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁；不论我们插荨麻、种莴苣、载下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。
《奥赛罗》 6、爱情，它会随着全身的血液，象思想一般迅速通过了百官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能，它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏；恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯（希腊酒神）显得迟钝。
《爱的徒劳》 7、金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！它可以使黑的成白的，丑的变成美的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。
这黄色的奴隶可以使异族同盟，同宗分裂；它可以使受咒诅的人得福，使害着癞病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼得到高爵显位；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使她的尊容可以使身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的妖艳；它会使冰炭化为胶漆，仇敌互相亲吻；它会说任何的方言，使每一个人唯命是从。
它是一尊了不得的神明，即使它住在比猪巢还卑劣的庙宇里，也会受人膜拜顶礼。
《雅典的泰门》 8、一个人的临死遗言，就象深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻呤中说出来的。
一个从此以后不再说话的人，他的意见总是比那些少年浮华之徒的甘言巧辩更能被人听取。
正象垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外受人注目。
《理查二世》 9、生命，是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》 10、死是可怕的。
耻辱的生命是尤其可恼的。
《一报还一报》 11、无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
谁偷窃我的钱囊，不过偷窃到一些废物，一些虚无的幻质，它从我的手里转到他的手里，它也会做过千万人的奴隶；可是谁偷了我的名誉去，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
《奥瑟罗》 12、我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，就没有一件事情是对的；又要这么做，又要那么做，结果总是一无是处。
《一报还一报》 13、我宁愿失去这脆弱易碎的生命，却不能容忍你从我手里赢得了不可一世的声名；它伤害我的思想，甚于你的剑伤害我的肉体。
《亨利四世上篇》 14、让众人所追求的名誉永远纪录在我们的墓碑上，使我们在死亡的耻辱中获得不朽的光荣；不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂干古。
《爱的徒劳》 15、失去生命中不死的一部分，留下来的也就跟畜生没有分别了。
《奥瑟罗》 16、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
《莎士比亚戏剧集》 17、涂上釉彩的宝石容易失去光润，最好的黄金经不起人手的摩损，尽管他是名誉良好的端人正士，一朝堕落了也照样会不知羞耻。
《错误的喜剧》 18、一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。
《李尔王》 19、良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。
《麦克白》 20、名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
《奥瑟罗》 21、生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
《莎士比亚戏剧集》 22、上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。
《一报还一报》 23、一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果；造物是一个工于算计的女神，她所给与世人的每一分才智，...