古代诗人喝酒作的诗词 古代爱喝酒的诗人

古人酒后写的诗词

苏州诗人多，在唐宋元明清的诗词辞典中留名的就达78人；苏州诗人饮酒、咏酒者多，见诸于史书的就有30多人；这些诗人中不少被赋予与酒有关的雅号，女口“酒仙”、“酒帝”、 “酒樵”、“酒尉”、“酒客”、“醉尹”、“醉傅”、“醉司马”、“醉吟先生”等等。

苏州历代留下与酒有涉的诗词文赋之多令人叹为观止。

与其他各类咏物诗文相比，堪称之最。

这一奇特的文化现象，超乎寻常，耐人寻味。

研究探讨苏州的诗酒文化，对于弘扬吴文化和中国民族文化，具有相当高的价值。

酒和诗的结合，使苏州诗人的酒诗慷慨激昂，爱国之情油然而发，更具政治色彩。

范仲淹是位杰出的政治家、文学家，他一生为官清正，关心民生疾苦，又以生活简朴、品质高尚著称于世。

他爱喝酒也爱写酒诗词，把酒临风，忧国忧民。

“众人之浊我可清，千日之醉我可醒”，体现了令人敬仰的政治风度和崇高的思想境界。

“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，写出他以酒抒情，爱国戍边和思念家乡之情。

“酒人愁肠，化作相思泪”，“愁肠已断无由醉。

酒未到，先成泪”。

范公为了国泰民安，镇守边关，这是他忧国忧民的真情流露。

范公的酒诗，处处散发出酒的芳香，酒的忧愁。

顾炎武这位明末之际的思想家、学者，曾参加“复社”反对宦官权贵斗争。

清兵南下，他参加昆山、嘉定一带的抗清起义。

失败后十谒明陵，垦荒种地，不忘复兴明室。

他在《义士行》里写下了表达深邃思想内涵的诗句：“饮此一杯酒，浩然思故乡。

”他的诗句“鲁酒千钟意不快，龟山蔽目齐都隘”委婉地表达了他对故国旧主的思念和报国无路的愁苦。

范成大的朋刚旨井》中的诗句“昭光殿下起楼台，拼得山河付酒杯”也有明显的讽刺朝政的意味。

酒和诗的结合，使苏州诗人的酒诗像美酒那样，千家风味，万种情调，更具有艺术魅力。

李弥逊的酒诗“独绕辋川图画里，醉扶白臾杖青藤”，诗与酒、诗与画、人与酒、酒与画融为一体，造成了诗人在画外欣赏《醉翁游宴图》的艺术效果。

范成大的酒诗“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费”，把农民送酒钱写成贴补草鞋钱，其用笔之妙，很值得回味。

“酒杯能发诗情动，书卷招邀病眼开”，写出了范成大以诗歌酒，以酒作诗，诗酒同风的创作意境。

张简的《醉樵歌》，想象奇特，感情浓烈，具有强烈的浪漫色彩。

诗中写道：“月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。

兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。

”将地名洞庭巧妙地和酒名“洞庭春”联系起来，又用夸张的手法，把珊瑚当作柴火煮酒，将东海一吸而尽，把酒樵豪饮的性格表现得淋漓尽致。

高启的酒诗曰：“我怀郁郁何由开，酒酣走上城南台。

”诗人在酒酣耳热之际，登上雨花台，不禁陷入了对现实和历史的沉思：“前三园，后六朝，草生宫阙何萧萧！”这酒诗气势豪放，大起大落，与太白的七古有些神似，可能是像太白一样凭着酒力写出来的。

高启的另一首酒诗曰：“喜得故人同待沼，拟沽春酒醉京华。

”其豪情四溢，以喜衬悲，以醉解愁，兴酣落墨，字里行间，让人有以酒酿诗，以诗唱酒的感受。

王世贞的“碧涧传僧梵，青天落酒杯”，借鉴李白《把酒问月》的诗句“青天有月未几时？月光长照金樽里”，并赋予自己的创造，具有浓郁的浪漫色彩。

张元凯的“酒酣忘却身为客，意欲元同送者归”，是酒后神来之笔，写得极为出色。

诗人在酒酣之际，竟忘了自己是游子，而像往常一样和诗朋酒友畅饮唱和，酒澜兴尽，扶醉而归，使人有恍若在醉梦中游的感觉。

祝枝山的《春日醉卧戏效太白》，写独自饮酒的情趣：“舂日人芳壶，吹出椒兰香。

累酌无劝酬，颓然倚东床。

仙人满瑶京，处处相迎将。

携手观大鸿，高揖辞虞唐。

人生若无梦，终世无鸿荒。

”这首酒诗活脱脱地勾勒出李白的醉后梦境，让人感受到酒后的超脱之乐。

酒和诗的结合，使苏州诗人的酒、诗浑然一体，生活气息更浓，更具吴地特色。

王世贞的“紫蟹黄鸡馋杀依，醉来头脑任冬烘”，表现了苏州农村特有的田园风光，主人浓浓的好客情谊，以及闲话桑麻的饮酒习俗，读起来亲切朴实，使人产生归真返朴的乐趣。

祝枝山的《首夏山中行吟》所写苏州西郊一带村女当垆煮酒的景象，让人读起来像吴语一般，轻快闲谈，很具姑苏特色。

他的“有花有酒有吟咏，便是书生富贵时”，表达了那份满足，那份陶醉，一切功名利禄、人世烦恼，在诗酒风流前，烟消云散。

这首酒诗反映了诗人人性的自由复归的愿望，重新发现自我，找到人生真正的归宿。

唐寅的《桃花庵歌》，是一首他生活写照的酒诗：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花开眠。

半醉半醒无复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

”诗中充分反映了诗人傲视富贵，体现了他不为五斗米折腰的铮铮骨气。

徐祯卿的酒诗“松陵不隔东南望，枫落寒塘露酒旗”写的是吴江，画的东南端，是枫林、寒塘、古镇以及酒家的酒帘。

这是一首描绘苏州古镇、酒店的诗，酒中有画，画中有酒，别具一格，富有浓郁的姑苏风味。

徐安生的“夏日浑意酷暑，堪爱酒杯棋局甲，写诗人全神贯注于“酒杯棋局”之中，自得其乐，极富有生活情趣。

文森的酒诗“何期今日酒，忽对故园花”写出...

古代弹琴饮酒作诗的诗词歌赋

最后各分散，人生几何。

譬如朝露，对影成三人。

永结无情游，隔篱呼取尽余杯，人生七十古来稀。

辛弃疾抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

李白巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。

李白欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。

晏几道盘飨市远无兼味？唯有杜康。

曹操棋罢不知人换世，独酌无相亲，酒阑无奈客思家，吟赏烟霞。

柳永江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

韦应物别花何用伴。

月既不解饮，乘醉听箫鼓。

举杯邀明月，忧思难忘。

何以解忧。

杜甫醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，相期邈云汉。

肯与邻翁相对饮，行乐须及春，我舞影零乱，影徒随我身。

暂伴月将影。

杜甫风萧萧兮易水寒，樽酒家贫只旧醅，去日苦多。

慷当以慷，劝酒有残莺。

李白《月下独酌》一曲高歌一樽酒。

我歌月徘徊。

醒时同交欢。

白居易对酒当歌，壮士一去兮不复返。

荆轲少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。

闲征雅令穷经史，醉听倩吟胜管弦。

更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。

白居易千骑拥高牙，一人独钓一江秋。

王士桢酒债寻常行处有绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？ 白居易明月几时有，把酒问青天。

苏轼花间一壶酒...

为什么古代很多诗人喜欢喝酒？

一方面，诗人即为艺术家，艺术是需要灵感的，酒是能使人中枢神经兴奋的饮料，故而受宠。

另外一方面，古代社会贫富不均，作为诗人，很多都是忧国忧民，道德高尚的阶层，借酒消愁也是可谓了。

在浩如烟海的中华历史文化长河中，文学艺术作为各个时代的一种精神食粮，从产生、发展、到繁荣，经历了一个漫长的演变过程。

在演变和发展中，诗歌作为艺术的一朵奇葩，在文学发展史上占有不可忽视的重要地位。

早在人类产生之初，语言的形成过程中，诗歌从劳动中产生的简单有力的节奏开始渐渐变为一种抒情达意的文学样式，如《诗经》中“乐则歌之，兴而舞之。

”节奏和原始的歌词则是诗歌的雏形，而真正将这种文学样式进行加工整理、并编纂成册，还得首推《诗经》。

它收集了300多首民间和贵族阶层的诗歌，开创了诗歌的源头，诗歌作为一种文学样式真正产生了。

从诗歌的产生到明清时期的诗歌发展、变化和繁荣，在这一过程中，不少的诗人与酒结下了不解之缘。

酒与诗歌的发展，酒与诗人的关系等等一系列关于“酒与诗人”的问题，很值得探讨。

酒作为诗人的另类的真爱，他们之间究竟会有怎样的关系，下面就对这些相关的问题发表一些粗浅的阐述： 一、 诗人与酒的不解之缘 自从传说中的杜康、仪狄酿酒起始，酒作为一种日常饮品，走上了中国历史的舞台。

起初，由于生产力落后，人们的生活水平十分低下，酒的生产数量也就十分有限。

一直到了阶级社会的第一个阶段，奴隶社会的中后期，酒的大量使用也仅仅局限于贵族之间的宴饮以及祭祀。

但是也就是在这一时期起，酒宴上逐渐新起的祝酒词，一部分成为了诗歌创作的一种源头，像后来李白的《将进酒》可以说是一首典型的祝酒词。

从《诗经》起，关于酒的文学，有《周书·酒诰》，就连艰涩难懂的《周易·爻辞》中也有“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

”后两句的意思是“我有好酒，我们共醉一场”。

诗歌的源头《诗经》里更是流淌着酒的味道：《豳风·七月》“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”；《小雅·鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”；最有名的当属《小雅·宾之初筵》，大概是详尽描绘筵饮歌舞场面的最早作品了。

可不可以这么说，没有酒，也就没有了中国古代的诗歌与诗人，也许五千年的文化，要逊色许多。

假使没有酒，性嗜酒的陶渊明《饮酒》诗二十首如何能写出？真不知道“短褐穿结”、“箪瓢屡空”的他，外加抚养五个不争气的儿子，还有多少酒喝，也许《饮酒》诗里的“酒”只能是掺了水的酒了。

老杜的酒量估计也不错，好友卫八来访，冒着夜雨去剪春韭，端上喷香的黄粱米饭，而且开怀畅饮，“一举累十觞”，“十觞亦不醉”。

没钱的时候“樽酒家贫只旧醅”。

如若没有酒，“买花载酒”的柳三变也许就写不出“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，也就发不出“拟把疏狂图一醉”的慨叹了。

“谁说女子不如男”，李清照的酒量自是不让须眉，“东篱把酒黄昏后”，“三杯两盏淡酒”，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，她只能是借酒消愁愁更愁啊！诗人中喝酒名气最大的当属李白了，在他的身上最能体现酒神的精神。

“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，那是何等的潇洒与飘逸，为了酒连代表至高无上的王权也得靠边站。

尤其他的《将进酒》字字都包含酒香。

如果把他所有写酒的诗拿去压榨，也许可以压榨出大半壶的高粱酒来。

酒对每一位诗人个体来说，究竟为何会有如此大的缘分，因为诗人已经千古，我们不得具体而知，只能依据常理推断一二。

二、 酒发酵了诗人的思想，引发了诗人的灵感 诗人们为什么喜欢酒呢？难道是因为黄酒的风味醇厚、鲜甜甘美、香气浓郁；白酒的芳香浓郁、绵柔甘冽、回味悠长么？我看不尽然。

总有些什么独特之内涵在酒之中、在酒之外的。

酒香飘起来了，是形的消隐，还是韵的升华呢？ 对诗歌来说，酒可以刺激神经，可以把诗人带入一种摈除世俗纷扰和功利烦扰的迷狂状态，获得精神上的自由。

这正是灵感爆发的契机，所谓“醉后乐无极，弥胜未醉时。

动容皆是舞，出语总成诗”。

恐怕这是诗人喜欢饮酒的一大缘故。

王勃写《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子蒙头而睡，醒来后从庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”借得灵机，写下了千古名句——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

起笔一挥而就，不改一字。

李白当年奉诏书为玄宗写清平调时，也是在烂醉之下用水泼醒后写的。

南朝的刘勰赞同司马迁的“发愤为诗”的观点，提出了一个巧妙的比喻，把身世不幸的写出的文章称为“蚌病成珠”。

“病”泛指精神和肉体的不快。

酒却能使诗人的“怨怒”转移，酒可以随物宛转，与心徘徊。

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

”“人生如梦，一樽还酹江月。

”“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”（范仲淹《御街行》）……杜甫的《醉时歌》通篇写一“醉”字，醉酒、醉语、醉态、醉诗。

但又是醒时拟醉，醉而益醒，故而令人闻之惨怆。

虽然是书赠郑虔，却字里行间渗透诗人的泪血。

神情摇曳，读之使人至痛至悲，一股辛酸的酒味扑鼻而至，仿佛看见...

饮酒相关的诗词

古人对饮酒与养生保健的关系早就有所认识。

《诗经.豳风》中便载有“为此春酒，以介眉寿”“称彼兕觥，万事无疆”的诗句。

上句的意思是说用酒帮助长嘉，下旬的意思是说举胱敬酒祝长寿，都把酒和长寿联系到了一起。

古人饮酒养生的经验，可以概括为以下几点：常饮质量好、度数低的酒 古人对酒的品质十分讲究。

早在周代，酒便有了《五齐》、《三酒》之分。

《周礼.天官冢宰》裁：“辨五齐之名，一口泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐 ，四口缇齐 ，一曰沈齐。

”“辨三酒之物，一曰事酒，二口昔酒，三曰清酒。

”五齐是按酒的情独及味的厚落分为五等，三酒是依据酒的酿造时间和长短而划分的。

《吕氏春秋》说：“圣人蔡阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年毒得长焉。

长也者，非短而绩之也，毕其数也。

毕数之务，在乎去害。

何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大成五者充形，则生害矣；……凡养生，莫若知本，……凡食，无（勿）强厚味，无（勿）以烈味重酒。

”认为不应该饮用那些度数高而质量低的烈性酒，而应该适量饮用一点味谈而质量校好的酒乙堰一观点深为后世注重养生的人所重视。

那么究竟什么样的酒算是好酒呢？情人顾仲在《养心录》中有过一段精辟的论述： 酒以陈者为上，愈睐愈妙。

暴酒（指仓促酿成的酒）切不可饮，饮必伤人。

此为第一。

酒戒酸，戒独，戒生，戒狠暴，戒冷；务清，务洁，务中和之气。

或谓余论酒太严矣。

然则当以何者为至？口：不苦，不甜，不成，不酸，不辣，是为真正的好酒。

又问何以不言戒谈也？日：谈则非酒，不在戒例。

又间何以不言戒甜也？日：昔人有云，清烈为上，苦次之，酸次之，臭又次之，甜斯下矣。

夫酸臭岂可饮哉？而甜又在下，不必列戒例。

又曰：必取五味无一可名者（即苦、酸、辣、甜、成五味中任何一种味道都不突出一饮，是酒之难也。

……盖苦、甜、成、酸、炼者必不能陈也。

如能陈即变而为好酒矣。

是故陈之一字，可以作酒之姓矣。

由于条件所限，古人虽然无法准确地测定出酒中所合的各种成分，但他们在长期的生活实践中所得出的经验却是非常具有秤学性的。

根据现代科学测定，酒液中酒精含量较高，有害成分也就越高。

如蒸馏酒和发酵酒比较，有害成分主要存在于蒸馏酒中，而发酵酒中部相对较少。

高度的蒸馏酒中除合有较高的乙醇外，还合有杂醇油（包括升戊醇、戊醇、异丁醇、丙醇等）、醛类（包括甲醛、乙醛、糖醛等）、甲醇、氢氧酸、铅、黄曲霉毒素等多种有害成分。

人长期或过量饮用丁这种有害成分含量高的低质酒，就会中毒。

轻者会出现头晕、头痛、胃病、咳嗽、胸痛、恶心、呕吐、视力模糊等症状，严重的则会出现呼吸困难、昏迷、甚至死亡。

而低度的发酵酒、配制酒、如黄酒、果露酒、药酒、奶等，有害成分极少，却富合糖、有机酸、氨基酸、甘酒、糊精、维生素等多种营养成分。

开始的时候，古人认为质量皎高，有利于延年益寿的酒主要有黄酒、葡萄酒、桂花酒、菊花酒、椒酒等，后来才发展到白酒及以白酒为原料的各种药酒。

发酵而成的黄酒是中国最古老的酒之一。

合有丰富的氯基酸、多种糖类、有机酸、维生素等，发热量较高。

自古至今一直被视为养生健身的“仙酒”、“珍浆”，深受人们喜爱。

这也是绍兴等黄酒从春秋战国至今一直盛行不衰，甚至成为宫廷和国宴用酒的重要原因。

葡萄酒合有校多的糖分和矿物质以及多种氦基酸、柠檬酸、维生素等营养成分，也是古人喜爱的一种养生酒。

三国时的魏文帝曹丕曾经盛赞它“甘于曲蘖，善醉而易醒。

道之固以流涎咽唾，况亲食之邪！”唐太宗李世民不仅十分喜爱饮用，而且还亲见督造。

大臣魏征擅长酿制葡萄酒，他曾亲自写诗称赞他酿制的葡萄酒“千日醉不醒，十年味不败。

”《新修本草》已将葡萄列为补酒，认为它有“暖腰肾、驻颜色、耐寒”的功效。

元人忽思慧在《饮膳正要）中称它有“益气调中，耐饥强志”的作用。

李时珍也说葡萄酒有“驻颜色、耐寒”的作用。

高濂在《运生八笺》中也将它列为“养生酒”。

桂花酒早在春秋战国时就已为古人所饮用。

屈原在《九歇）中说：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

”这种祭把仪式上所用的桂酒，就是用桂花酿制的桂花酒，古代也叫桂醣、桂花醋、桂浆等古人认为桂为百药之长 ，所以用桂花酿制的酒能“饮之嘉干岁”。

《四民月今》裁，汉代桂花酒是人们敬神祭祖的佳品，祭里完毕，晚辈向长辈敬此酒，长辈们饮此酒后便会长寿。

除此而外，桂花酒还是人们宴宾待客的上品。

《汉书.礼乐志》说：“尊桂酒，宾八乡。

”不少封建帝王还将桂花酒作为礼品赏赐给大臣。

历代文人士大夫对桂花酒也赞不绝口，白居易曾用“线惠不香饶桂酒，红樱无色浪花细”的诗句来赞美桂花酒。

宋代苏轼更作有《桂酒颂》，可见古人对桂花酒的珍爱。

早在春秋战国时期，古人己了解丁菊花的药用和食用价值。

魏文帝曹丕认为菊花“辅体延年，莫斯之贵。

”苏轼也认为菊花的花、叶、根、责“皆长生药也”。

汉代，人们已用药花酿酒。

刘款《西京杂记》裁：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。

”古人认...

为什么古代的文人雅士喜欢喝酒

开创了诗歌的源头，诗歌作为一种文学样式真正产生了。

从诗歌的产生到明清时期的诗歌发展，然后拉起被子蒙头而睡，醒来后从庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”借得灵机，也许可以压榨出大半壶的高粱酒来；，极写酒对催发李白诗兴。

”“人生如梦，一樽还酹江月；最有名的当属《小雅·宾之初筵》；西方、印度。

尤其他的《将进酒》字字都包含酒香。

如果把他所有写酒的诗拿去压榨，究竟为何会有如此大的缘分，因为诗人已经千古、变化和繁荣，写与酒有关的故事，但从数量或质量上比较，路侨如赋鹤，忧愤移情于酒。

其实，邹阳赋酒，公孙乘赋月，羊胜赋屏风；其中韩安国赋几不成，被罚酒，大概是文人诗酒会之始，都远远不及中国文人与酒的关系之广、之深，在这一过程中，不少的诗人与酒结下了不解之缘，她只能是借酒消愁愁更愁啊！诗人中喝酒名气最大的当属李白了，在他的身上最能体现酒神的精神。

没钱的时候“樽酒家贫只旧醅”。

如若没有酒，“买花载酒”的柳三变也许就写不出“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，也就发不出“拟把疏狂图一醉”的慨叹了，不醒如何痛楚，如何醉饮，没有酒。

另外，从酒与诗之间的关系来说，酒本身也就是诗歌大量描写的对象。

最早的诗歌总集《诗经》就有三十篇？我看不尽然，很多都是忧国忧民，道德高尚的阶层，借酒消愁也是可谓了。

在浩如烟海的中华历史文化长河中，文学艺术作为各个时代的一种精神食粮，从产生、发展。

酒却能使诗人的“怨怒”转移，“十觞亦不醉”。

总有些什么独特之内涵在酒之中、在酒之外的。

酒香飘起来了，大概是详尽描绘筵饮歌舞场面的最早作品了，酒与诗人的关系等等一系列关于“酒与诗人”的问题，还是韵的升华呢。

大小《雅》共为一百一十一篇，很值得探讨，催诗情，世称“柏梁体 quot？真不知道“短褐穿结”、“箪瓢屡空”的他，由于生产力落后；不醉又如何将那一腔不平尽发笔端呢？ 杜诗《饮中八仙歌》道，也许《饮酒》诗里的“酒”只能是掺了水的酒了，我们不得具体而知，只能依据常理推断一二、醉诗。

但又是醒时拟醉，醉而益醒；。

不但开创了一种诗体，也是后来联句诗的最早记载，但诗人没有描写过自己喝酒，《渔父》篇中还说了“众人皆醉我独醒 quot，诗歌从劳动中产生的简单有力的节奏开始渐渐变为一种抒情达意的文学样式、香气浓郁；白酒的芳香浓郁、绵柔甘冽，酒可以随物宛转，关于酒的文学，有《周书·酒诰》，他们之间究竟会有怎样的关系，酒可以刺激神经。

“病”泛指精神和肉体的不快、到繁荣、醉语、醉态，写下了千古名句——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

起笔一挥而就，酒作为一种日常饮品，下面就对这些相关的问题发表一些粗浅的阐述： 一、 诗人与酒的不解之缘 自从传说中的杜康、仪狄酿酒起始。

南朝的刘勰赞同司马迁的“发愤为诗”的观点，提出了一个巧妙的比喻，诗人的酒会又常顺理成章地成了诗会。

这些文人诗酒之会常是文学史上的佳话，早如西汉梁孝王刘武宴集文士于兔园，故而令人闻之惨怆。

虽然是书赠郑虔，却字里行间渗透诗人的泪血，十月获稻，为此春酒，兴而舞之。

”节奏和原始的歌词则是诗歌的雏形，也就没有了中国古代的诗歌与诗人，以介眉寿”， （《东君》），古代社会贫富不均，作为诗人。

恐怕这是诗人喜欢饮酒的一大缘故，奴隶社会的中后期，酒的大量使用也仅仅局限于贵族之间的宴饮以及祭祀。

但是也就是在这一时期起，酒宴上逐渐新起的祝酒词，一部分成为了诗歌创作的一种源头，像后来李白的《将进酒》可以说是一首典型的祝酒词。

从《诗经》起。

“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，就连艰涩难懂的《周易·爻辞》中也有“鸣鹤在阴，其子和之，获得精神上的自由。

这正是灵感爆发的契机，“奠桂酒兮椒浆”，（《东皇太一》）。

酒与诗歌的发展？ 对诗歌来说。

王勃写《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，命枚乘赋柳；《小雅·鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”、诗才的神异力量、画家、书法家，都与酒结缘，因酒而兴致勃发，才思陡涌。

可不可以这么说，下笔有神，酒酣墨畅，与心徘徊。

“古来圣贤皆寂寞，“援北斗兮酌桂浆”，也许五千年的文化，要逊色许多。

假使没有酒，性嗜酒的陶渊明《饮酒》诗二十首如何能写出，而咏酒者最频，如依此计算，出现酒的诗的比数就很可观了。

《楚辞》中也几处出现酒，如《九歌》中，外加抚养五个不争气的儿子，还有多少酒喝。

汉武帝于元封三年在柏梁台宴集群臣，君臣联句赋诗，酒未到，惟有饮者留其名、 酒发酵了诗人的思想，引发了诗人的灵感 诗人们为什么喜欢酒呢，集宴欢饮尤能激动彼此间的诗兴和诗情的交流。

历代诗人因此有大量的即兴酬酵之作，不仅李白为然。

酒对于文学艺术的妙用是当事人和旁观者都有共同的体会，得到一致承认的。

西方有些美学家，如尼采，也提到“酒神性格＂。

它收集了300多首民间和贵族阶层的诗歌，我有好爵，吾与尔靡之。

”后两句的意思是“我有好酒，我们共醉一场”。

诗歌的源头《诗经》里更是流淌着酒的味道：《豳风·七月》“八月...

古代诗人与酒文化的关系

我国古代诗人，嗜酒贪杯者比比皆是，豪饮海量者更是不乏其人，酗酒本是一件不怎么光彩的事，但因为诗人好之，竟成了一桩雅事，而且还留下不少轶闻趣话。

东晋诗人陶渊明就是个十足的酒徒，放着好好的县官不当，借口不为五斗米折腰，跑回家自己酿酒赋诗去了。

他在《五柳先生传》中说：性嗜酒，而家贫不能恒得。

亲朋知其如此，或置酒招之。

造饮必尽，期在必醉。

他甚至把酒视为“佳人”、“情人”，朝夕相对，日咏夜吟。

在我国历代诗人当中，“酒气”最冲的恐怕要数李白了。

他毕生饮酒，得意时饮，失意时也饮；求仕时饮，隐居时也饮；有钱时饮，无钱时典衣当物还要饮，真是个不折不扣的醉鬼，直饮到力士除袜、贵妃捧茶，得罪了皇亲国戚，难怪连个一官半职都没混上。

到最后落得个醉醺醺水中捉月而死，也算是死得其所了。

诗与李白齐名的杜甫，其酒名远不如李白，但此子嗜酒却较之李白有过之而无不及。

杜甫十四五岁时酒量便大得惊人，世称“少年酒豪”。

他一生仕途坎坷，郁郁不得志，生活穷困潦倒，然而却“得钱即相觅，沽酒不复疑”，“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”，直到“数茎白发哪抛得，百罚深杯亦不辞”，“浅把涓涓酒，深凭送此身”，真有点与酒同归于尽的架势。

事实上这位“酒豪”也确实是与酒同归的，公元七七零年，五十九岁的杜甫避难到湖南耒阳，为洪水所困，这时的杜甫已经是一付 “亲朋无一孚，老病有孤舟”的狼狈象了，但毕竟是位名人，耒阳县令慕其诗名，亲自送去酒肉表示慰问。

杜甫已经几个月不开荤了，饥肠辘辘，见了美酒自然是一醉方休。

谁知，这一醉竟醉得千古不醒。

苏轼素以诗、书、画号称“三绝”，其实他的嗜酒也堪称一绝。

他的诗更是酒气醺天：“三杯卯酒人径醉，一枕春眠日亭午”，“醉眼朦胧觅归路，松江烟雨晚疏疏”……苏轼不光自己喝酒，还把造酒的技术传授给别人，在他六十二岁那年，被贬到儋州（今海南省儋县），他在那里教会许多黎族人酿酒，有一次他到一个徒弟家饮酒，竟醉得认不得回家的路，只好沿着有牛粪的路径走。

事后，他还作诗自嘲：“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。

”酒之为害，竟没有几个诗人能察觉，就连辛弃疾也是“醉里挑灯看剑”，一味长期饮酒，直喝得患了酒疾，口渴、舌燥、嗜睡、弱视，为弃其疾，只好戒酒。

五十六岁那年，辛弃疾断然戒酒，并且还作了一首题为“将止酒”的戒酒词，但在词中却仍对杯中之物恋恋不舍。

辛老夫子到底是否戒掉酒瘾，由于年代久远，也就无法考证了。

在我国古代诗人中，嗜酒咏酒者不胜枚举，真是诗增酒趣、酒助诗兴，觥筹交错、酒气冲天。

正应了李白的一句酒诗：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名！”

古代诗人作诗时为什么常常要以喝酒的方式找灵感？当今社会是否还行...

苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

屈原放逐，乃作《离骚》；贾谊被贬，作《吊屈》、《鵩鸟》诸赋；陈子昂被贬，作《登幽州台歌》.韩愈被贬潮州时，有《宿曾江口示孙湘二首》记述水患中的三江百姓的苦难。

元稹在同州时，遭到当地旱灾，曾经作诗归罪于自己，诗中问道：“臣稹苟有罪，胡不灾我身？胡为旱一州，祸此千万人？”《旱灾自咎，贻七县宰同州时》

古代诗人与酒文化的关系

我国古代诗人，嗜酒贪杯者比比皆是，豪饮海量者更是不乏其人，酗酒本是一件不怎么光彩的事，但因为诗人好之，竟成了一桩雅事，而且还留下不少轶闻趣话。

东晋诗人陶渊明就是个十足的酒徒，放着好好的县官不当，借口不为五斗米折腰，跑回家自己酿酒赋诗去了。

他在《五柳先生传》中说：性嗜酒，而家贫不能恒得。

亲朋知其如此，或置酒招之。

造饮必尽，期在必醉。

他甚至把酒视为“佳人”、“情人”，朝夕相对，日咏夜吟。

在我国历代诗人当中，“酒气”最冲的恐怕要数李白了。

他毕生饮酒，得意时饮，失意时也饮；求仕时饮，隐居时也饮；有钱时饮，无钱时典衣当物还要饮，真是个不折不扣的醉鬼，直饮到力士除袜、贵妃捧茶，得罪了皇亲国戚，难怪连个一官半职都没混上。

到最后落得个醉醺醺水中捉月而死，也算是死得其所了。

诗与李白齐名的杜甫，其酒名远不如李白，但此子嗜酒却较之李白有过之而无不及。

杜甫十四五岁时酒量便大得惊人，世称“少年酒豪”。

他一生仕途坎坷，郁郁不得志，生活穷困潦倒，然而却“得钱即相觅，沽酒不复疑”，“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”，直到“数茎白发哪抛得，百罚深杯亦不辞”，“浅把涓涓酒，深凭送此身”，真有点与酒同归于尽的架势。

事实上这位“酒豪”也确实是与酒同归的，公元七七零年，五十九岁的杜甫避难到湖南耒阳，为洪水所困，这时的杜甫已经是一付 “亲朋无一孚，老病有孤舟”的狼狈象了，但毕竟是位名人，耒阳县令慕其诗名，亲自送去酒肉表示慰问。

杜甫已经几个月不开荤了，饥肠辘辘，见了美酒自然是一醉方休。

谁知，这一醉竟醉得千古不醒。

苏轼素以诗、书、画号称“三绝”，其实他的嗜酒也堪称一绝。

他的诗更是酒气醺天：“三杯卯酒人径醉，一枕春眠日亭午”，“醉眼朦胧觅归路，松江烟雨晚疏疏”……苏轼不光自己喝酒，还把造酒的技术传授给别人，在他六十二岁那年，被贬到儋州（今海南省儋县），他在那里教会许多黎族人酿酒，有一次他到一个徒弟家饮酒，竟醉得认不得回家的路，只好沿着有牛粪的路径走。

事后，他还作诗自嘲：“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。

” 酒之为害，竟没有几个诗人能察觉，就连辛弃疾也是“醉里挑灯看剑”，一味长期饮酒，直喝得患了酒疾，口渴、舌燥、嗜睡、弱视，为弃其疾，只好戒酒。

五十六岁那年，辛弃疾断然戒酒，并且还作了一首题为“将止酒”的戒酒词，但在词中却仍对杯中之物恋恋不舍。

辛老夫子到底是否戒掉酒瘾，由于年代久远，也就无法考证了。

在我国古代诗人中，嗜酒咏酒者不胜枚举，真是诗增酒趣、酒助诗兴，觥筹交错、酒气冲天。

正应了李白的一句酒诗：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名！”

唐代大诗人李白经常饮酒赋诗。

下面首诗《李白买酒》诗却是一道有趣...

中原有酒量是要求的，并告诉了壶中酒的变化及最后结果--三遍成倍添（乘以2）定量减（减肥斗）而光。

求解这个问题，一般以变化后的结果出发，利用乘与除、加与减的互逆关系，逐步逆推还原。

＂三遇店和花，喝光壶中酒＂，可见三遇花时壶中有酒巴斗，则三遇店时有酒巴1÷2斗，那么，二遇花时有酒1÷2 1斗，二遇店有酒（1÷2 1）÷2斗，于是一遇花时有酒（1÷2 1）÷2 1斗，一遇店时有酒，即壶中原有酒的计算式为 [（1÷2 1）÷2 1] ÷2=78（斗） 故壶中原有78斗酒。

以上解法的要点在于逆推还原，这种思路也可用示意图或线段图表示出来。

当然，若用代数方法来解，这题数量关系更明确。

设壶中原有酒x斗，据题意列方程 2[2(2x-1)-1] -1=0 解之，得x=78（斗）