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中华文化 诗词歌赋

我的祖国， 地大物博， 风光秀美孕育了瑰丽的传统文化， 大漠收残阳， 明月醉荷花， 广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

我的祖国， 人民勤劳， 五十六个民族相濡以沫， 东方神韵的精彩， 人文风貌的风流， 千古流传着多少美丽动人的传说。

这就是我的祖国， 这就是我深深爱恋的祖国。

我爱你源远流长灿烂的历史， 我爱你每一寸土地上的花朵， 我爱你风光旖旎壮丽的河山， 我爱你人民的性格坚韧执着。

我的祖国， 我深深爱恋的祖国。

你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默， 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云， 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风， 你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。

你有一个神圣的名字， 那就是中国！ 那就是中国啊，我的祖国。

我深深爱恋的祖国。

我深深地爱着我的祖国， 搏动的心脏跳动着五千年的脉搏， 我深深地爱着我的祖国， 涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国， 黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国， 黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝， 我深深地爱着我的祖国， 坚强的性格挺拔起泰山的气魄， 我深深地爱着我的祖国， 辽阔的海疆装满了我所有的寄托。

我的祖国， 可爱的中国， 你创造了辉煌的历史， 你养育了伟大的民族。

我自豪你的悠久， 数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的坚强， 抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。

我自豪你的光明， 中华民族把自己的命运牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前开放气势磅礴。

可爱的祖国啊， 无论我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方， 你都温暖着我的心窝。

可爱的祖国啊， 你把住新世纪的航舵， 你用速度，你用实力， 创造震惊世界的奇迹。

你用勤劳，你用智慧， 进行了又一次更加辉煌的开拓！ 祖国啊，祖国， 你永远充满希望， 祖国啊，祖国， 你永远朝气蓬勃！

【中华经典诗词歌赋】我想要几首中华经典诵读诗词歌赋,不要太长...

金子般的天地 凝结了三千年文化的那轮浩月， 辐射出万人向往的季节， 金秋， 黄金般的天地， 酿造着丰收的美酒； 干杯的啸吼， 划出明天的灿烂， 会聚在圆圆的饼上， 演义着丰收的幸福； 忆往昔： 多少文人墨客， 举杯邀月慨叹家国的忧思， 看今朝： 我们同仁的思绪更加浩瀚， 如醉如痴； 我们追忆： 追忆那共同播种的春雨， 追忆那披星戴月的艰辛， 追忆那团结进取的高风； 我们畅想： 畅想那喷薄欲出的宏图大业， 畅想那你追我赶的彩云， 畅想那辉煌你我的红日； 金秋浩月： 我们永远爱你

历史给了我们什么？经验教训,文化底蕴,诗词歌赋具体回答,文字长...

历史教给了我们什么？ 甲：可能有人觉得历史这样的文科专业不如理工类的一些专业实用，因为那些专业似乎可以直接产生生产力。

的确，作为精神文化层面的专业，历史产生不了直接的生产力，但是它却教给了我们一种科学的人生观和价值观，让我们在工作中、生活中有更好的定位。

历史培养我们的历史思维，让我们更加实事求是，面对现实。

我们能有更好的思考，考虑事情更加得体，更全面，这对我们工作会有很大的帮助。

乙：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。

”这是司马迁著述历史的宏源，而作为一名历史教师要做的是不仅仅教授她的学生历史知识，而且要告诉她的学生“正视历史，热爱历史，享受历史”。

“历史有什么用？历史教会了我们什么？”学习历史不仅是学习历史知识，读故事而应真正地去读懂历史，感受历史的魅力与平凡，从而不仅了解自己的过去，而且会受到潜移默化地熏陶——中华民族文化的影响，具有强烈的民族自豪感、自信心，形成强大的民族凝聚力，在面对国家遭受外国欺辱时，不会麻木、无知甚至丧失中国魂！就个人而言，历史知识的学习是使他的知识结构更加完整、完善，旧社会整体而言，要担当起中国未来的发展，必须得有中华民族的历史作为精神的后盾与动力，试想一个对自己民族的过去都不了解的人，还指望他为民族为国家为社会贡献什么呢？所以历史学习是必要的且是必须的！ 丙：“读史使人明智。

”历史教给我们做人的智慧，这是它教给我们的最基本的东西，任何事物都有他的过去，也就是说，任何事物都有历史，而我们只有了解他们的历史才能把握他们的现在，进而预测他们的未来。

一个不了解自己祖国历史的人，是一个没有内涵的不自信的人；一个不了解自己民族历史的民族是一个散漫的没有凝聚力的民族；一个不了解世界历史的国家是一个孤傲的永远都不会强大的国家。

历史是一个充满灵性的东西，他会让一个人拥有智慧，充满自信。

让孩子从小就了解自己的祖国的而历史，对孩子自身，对民族，对国家都将是受益无穷！ 丁：说实话，历史并未教给我什么东西，残存在我脑中的只是一些零碎的历史名词，还有关于院系教授们的一些林林总总。

我倒是真的明白了一个道理：做什么事凭真本事，多学点东西不是坏事。

说到最后，我还是得祝彭国辉在教育旅程中一帆风顺。

我很佩服你的勇气，祝您好运！ 戊：我认为历史让我知道如何去生活，去工作。

纵观历史，无数的人为了追逐名利、财富，无所不用其极，最后也只得一身空，甚至遗臭万年。

所以，只要，能够实现自己的价值，只要踏踏实实的做人，不要过分的在意钱财等身外之物，我们现在的生活就是历史的重演，学习历史让我们得到很多的启示，以帮助我们处理生活、工作中许多棘手的事。

我认为学习历史也能够让我们正确的看待社会生活中的一些问题，虽然一些问题我们无力改变，但是我们可以让他有所改善，学习历史让我们冷静、睿智，知道如何去热爱我们的国家和民族。

总之，学习历史能够长大智慧。

己：历史是真实的，读史使人明智。

现实的很多都是过去的重演。

历史是多学科的是鲜活的，与现实密切联系。

历史的真实需要思考，要形成历史思维，需要思辨。

庚：历史学对于宇宙，人生，现实世界的思考，最为显著的特点之一，就是把现时代看成先前世世代代的承续，发展与变迁，因而努力从历史联系去揭示世间万事万物较为本质的东西。

历史离不开时间和空间两个向度。

历史教育的魅力之一，在与教会我们的学生穿越时空隧道，从历史的往事中理解处于不同时代或不同地区的先人们何以如此生活？何以如此选择？并在理解的同时获得新的历史和现实的启示。

历史教育的作用之一是放眼瀛寰，开阔视野，立足于人类文明的共存互动，强调相互理解与交流。

壬：说实话，我们大学四年学出的和老师教给我们的都是些历史知识和部分分散的历史思维。

我们对于宏观历史的把握，对于长早历史的人民群众的分析实习相当有限，并且被禁锢在物质第一性，阶级分析的圈子里，当然，我们的教师也大都和我们一样，所以历史根本就无法指导实践，指导我们的生活……在我和我的？曰壑茄玫难в衙窃谝黄鹧昂吞逦颍梦幕难酃夥治隼肥保也欧⑾郑赫嬲睦方谈颐堑木退母鲎郑夯毓樽匀唬ɑ蛱烊撕弦唬@肥欠裣蚯胺⒄怪站勘皇导っ鳌？ …… 历史给我四年的收获： 1、历史教给我：把握大趋势，真善美是大趋势。

2、历史教给我：向西方学习，拥有一颗开放的心。

3、历史教给我：每个人都有属于自己的幸福。

不是每个人都适合做英雄，不是每个写在历史上的人、影响历史的人都成功。

短暂一生，小我很重要。

4、历史教给我：天下兴亡，匹夫有责！ 5、历史教给我：极盛则衰。

【急】中国古代关于园林的诗词歌赋？

《游拙政园》 叶圣陶 纤雨值休辰，园游恣幽赏。

回沼抱南轩，几窗爰净朗…… 环顾卉树森，浓绿弥众象。

稀处现楼台，微风动帘幌。

北方是长安，冠盖属朋党。

白日妖霾现，杀人弃沟壤。

鸡鸣上客尊，狗苟公道枉。

豪游金买笑，怜乞血殷颡。

回答者： jianbo1105 - 秀才 二级 9-26 01:13中国古典园林滋生于东方文化的肥沃土壤中，并深受绘画、诗词和文学等其他艺术的影响，许多园林的建造借助文人和画家，由于这些人的参与，在建造园林时，他们将自己独特的理念融入到园林景观的建造中，中国古典园林从一开始便带有诗情画意般的浓厚感情色彩。

中国古代绘画理论特别是山水画所遵循的最基本原则“外师造化，内发心源”被造园者巧妙地运用到造园艺术中，再加上造园者自身感情的倾注，并受当代社会哲学思想和伦理道德观念的影响，崇尚自然，追求虚静，逃避现实和向往原始自然状态的生活，努力营造一种“清净无为”“息心去欲”的境界。

中国古典园林汇集了诸多的元素，为塑造一种文人所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度与质朴无华的气质和情趣。

在方寸之中达到避凡尘，脱世俗，遨游名川大山，寄情于山水，达到本于自然，高于自然的理想境界，使游人富情于景，园与人情景交融，触景生情，创造出极高的艺术境界。

尽管园林中的山水草木，花鸟鱼禽大同小异，游观者却因各自的身份、处境和心情有别，“会心”寄情的内容也有所不同，但万变不离其宗，那即是“会心处不必在远”。

从一草一木，一鸟一鱼的自然生态中悟出了天人合一、观物达理的永恒韵律，正是优美的田园风光和生动的自然景色使诗人的心灵得到了最大程度的净化，而园林的构思和形成已远远超出了文人以园林自乐的狭小范围，而形成了人类躲避尘世、享受平等的大同世界，尽管它是诗人的一种幻想，但意义和影响却十分巨大。

中国古典园林追求得玄即真的最高境界，造园者借助园林中的景物来衬托人心中的喜怒哀乐，以中国诗词和绘画来衡量造园艺术的成就，并追求造园意境的深远。

对境界的追求，中国古典园林由来已久。

中国古典园林可以说是与山水画、田园诗相生相长，同步发展的。

注重神品和韵味，并在造园中追求山水诗那种蕴含神往的境界从而达到“池塘生青草，风柳变鸣禽”或“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云气霞蔚”这诗一般的境界。

中国古典园林在追求诗情画意一般艺术境界的同时，将中国画的写意手法巧妙地融入造园中，并借助松柏、古梅、美竹……创造出令人神往的太虚幻境。

历来游人在观赏江南古典园林中受到启发和联想，他们在游历中品味“晚年秋将至，长月远风来”的诗意或借助宋代大文豪东坡居士“与谁同坐？清风，明月，我”的诗句以抒发出一种高雅的情操和深远的意境。

江南古典园林刻意追求虚幻空灵，力求完美地创造出风拂香四溢，云化雨落地，红裳绿盖，花气袭人知骤暖的回味空间。

中国江南古典园林注重“景无情不发，情无景不生”。

在借助自然山水的形式美的同时，升华到了诗情画意的意境美。

当置身于江南古典园林中，你不仅要靠五官去品味古典园林的娟秀和婉约，更要用心领悟或想象园林中所特有的诗画意境美，感受春夏秋冬、雨雪雾晴中不同的景观美，让自己凭感觉可以感悟物质空间升华到成为对人的情感起作用的意境空间。

江南古典园林不单是一种视觉艺术，而且还涉及到听觉、嗅觉等感官变化，此外春夏秋冬的时令变化，雨雪阴晴等气候变化都会改变园林空间的意境，并深深地影响到人的感受。

另一方面由于中国千年的封建禁锢和宗教法统的深远影响，江南古典园林的造园大多含蓄、隐晦，创造中追求引而不发、显而不露那种耐人寻味的意趣，并刻意营造“深山藏古寺”和“桥头竹林锁酒家”的深远意境。

江南古典园林在很大程度上追求独立的自我。

体现出文人隐逸和出仕困扰他们一生的这一对现实矛盾。

一方面河山有临眺之美，缨组有羁绁之苦；另一方面江湖有逃世之讥，庙堂有功名之荣。

这种鱼与熊掌之间的抉择让大多文人雅士踌躇。

因此他们从观万物生一道感受人生在自然中所应具有的那种和谐的韵味，并借助自然和园林的山光水色、鸟语花香聊以失落的慰藉。

江南古典园林的造园中通常动景与静景相衬托，往往在落霞孤鹜齐飞的动景中有勾勒出一副宁静致远的画面。

同样秋水长天一色的淡然中却又是充满天地间生机的涌动。

如果造园者没有依然明净的心灵，又如何造就这天然和谐的景观呢？江南园林总给人以静默的感觉，本来静默就是一种特殊的永恒（因此造就了江南古典园林的经典）。

我们在欣赏江南古典园林时要在静中求动，寂中求欢，以浑厚的传统文化底蕴去感悟古典园林的绝妙，意境的博远浩渺……并在经纬交错相携，明暗冷暖相加，色彩明丽流动变幻中去品味古人造园的真味。

江南古典园林着重于造园的“虚和“实”，主张在“虚和“实”的结合中铸造出一种高妙的音乐上的美感和中国山水画的娟秀，力求达到天地运动变幻的自然之灵，并在造园中借助建筑小品散逸出许多细碎的浪花和风情。

给这种人造仿自然的诗篇上镀上美丽的金边，让后人在品赏中回味无穷。

园林主...

有关中国传统文化的继承的诗歌急啊！！

死水》（作者/闻一多） 这是/一沟/绝望的/死水， 清风/吹不起/半点/漪沦。

（韵脚） 不如/多仍些/破铜/烂铁， 爽性/泼你的/剩菜/残羹。

（韵脚） 也许/铜的/要绿成/翡翠， 铁罐上/绣出/几瓣/桃花。

（韵脚） 再让/油腻/织一层/罗绮， 霉菌/给他/蒸出些/云霞。

（韵脚） 让死水/酵成/一沟/绿酒， 飘满了/珍珠/似的/白沫；（韵脚） 小珠们/笑声/变成/大珠， 又被/偷酒的/花蚊/咬破。

（韵脚） 那么/一沟/绝望的/死水， 也就/跨得上/几分/鲜明。

（韵脚） 如果/青蛙/耐不住/寂寞， 又算/死水/叫出了/歌声。

（韵脚） 这是/一沟/绝望的/死水， 这里/断不是/美的/所在，（韵脚） 不如/让给/丑恶来/开垦， 看他/造出个/什么/世界。

（韵脚）...

诗词歌赋属于制度文化还是精神文化

五七、千里江山图 “大鹏一日乘风起， 扶摇直上九万里。

” 五千年里数骄子： 武羞霸王， 文怒苏轼。

龙飞凤舞挥巨笔， 天下第一！ 忽闻天外雷声急， 生灵亿万齐欢喜。

为赴大义轻生死： 生命不息， 奋斗不止。

多少豪情在诗集？ 天开地辟！ 诗潮滚滚 有涯沧海，无涯胸怀。

乱世诗狂，盛世英才。

历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。

今天，在华夏大地上，终于暴发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！ 读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。

好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。

大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。

字字句句落地有声，振聋发聩。

自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。

伟哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！ 壮哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！ ——孙培军 诗韵悠悠 天地之道，恒久不已。

利有攸往，终则有始。

——《周易》 《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。

不能不让人们引为知己，叹为观止。

与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。

她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。

她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；作为一个战士的生与死的真实写照；作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；作为一个游子的爱与恨的情感升华。

她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。

最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。

前世不忘，后世之师。

读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。

是为跋。

——胡庄 诗姿妖娆 太离谱了，太破格了。

太逍遥了，太超脱了。

太投入了，太出色了， 太风光了，太红火了。

好诗多磨 《诗词三百首》是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。

非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。

（王怀军） 诗心永驻 在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。

你的《阳春、白雪》曲高和寡；《暗香、疏影》浅吟低唱；《日、月、星、辰》交相辉映；《风、霜、雨、雪》含情脉脉；《兰、梅、竹、菊》嘲世讥俗；《诗、词、歌、赋》神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。

（徐晓东） 诗野开阔 你永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。

因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。

（翟奉勤） 诗境高远 如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。

但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。

（马先华） 诗出有名 《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。

几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。

她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返。

（巍昆仑） 诗路遥遥 《满江红》一夜之间家喻户晓；《一剪梅》多少年来争相传阅；《渔、樵、耕、读》翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而飞；书屋因《大雁歌》而生辉，.闺房因《荷花图》而升华……所有这一切都充分有力地证明了《诗词三百首》已经得到社会的普遍认可和历史的公正评价！（沈丹诚） 诗梦沉沉 我们需要空气！我们需要阳光！我们更需要《诗词三百首》！每一次读到她，我们的灵魂就会得到一次彻底地净化！过去，我们为之陶醉不醒；现在，我们为之流连忘返；将来，我们会为之永远记住一个时代！永远记住一个时代的真正英雄！ （李光祖） 诗香浓浓 打开《诗词三百首》，扑面而来的是一股浓厚的文化气息，这股气息来自高山、来自大海；来自天涯、来自海角；载满芬芳、载满激情；上下澎湃，纵横驰骋；沁人肺腑、发人深省；感人至深、催人泪下…… （金来基） 诗海泛舟 画家戴熙说过：“让人惊不如让人喜，让人喜不如让人思。

” 《诗词三百首》记录的是一段艰苦卓绝的奋斗历程，描绘的是一种世所罕见的人生感悟。

许多历史画面因为有了这些题诗，从而获得了新的生命力，进而引发了人们更多的思考，个别画面甚至价值连城，这都是人们所始料不及的。

（铁林） 诗气正旺 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

《诗词三百首》与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。

天且弗违，而况于人乎！况于鬼乎！ （王金忠） 诗性天成 白玉先生的《天性、人性、个性》，能够帮助我们加深对《诗词三百首》理解。

作者透过历史的烟尘，看到了宋元明清文人在理性的背...

有关古文化的qq群,诗词歌赋,天文地理,琴棋书画的

中国茶文化的起源： 中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。

六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。

茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。

① 三国以前的茶文化启蒙 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。

东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。

西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。

到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。

茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。

② 晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的é瘛⑸缁嶙饔谩？br ③ 唐代茶文化的形成 “自从陆羽生人间，人间相学事新茶。

”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。

《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。

以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。

唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。

在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。

《茶经》是个里程碑。

干百年来，历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索，直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此具有划时代的意义。

④ 宋代茶文化的兴盛 宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等 。

宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。

茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。

至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。

民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

⑤ 明、清茶文化的普及 此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。

茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。

晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。

在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。

张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。

精、燥、洁茶道尽矣。

”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。

元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。

只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。

张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。

张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。

”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。

这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。

到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

⑥现代茶文化的发展 新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。

茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体---“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。

1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。

随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。

国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。

各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

2、饮茶的发源时间 （1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。

”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。

归到这里以后就再也不能向上推了。

也正因为如此，神农才成为农之神。

（2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。

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求诗词歌赋

画角数声残，盈盈仙子，别来锦字终难偶。

断雁无凭。

览景想前欢。

向此成追感，相应喧喧。

孤馆度日如年！才子词人，自是白衣卿相，残照满、透窗风一线，归思难收，叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼顒（yong）望，误几回、天际识归舟？争知我、倚阑干处，无言谁会凭栏意，音书无个。

早知恁么。

拟把疏狂图一醉，莺穿柳带，犹压香衾卧。

暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。

无那。

幸有意中人，衰杨掩映，岸边两两三三，高柳乱蝉嘶，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，微收烦暑。

渐觉一叶惊秋。

佳人无消息，乘醉听萧鼓，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

柳永——《八声甘州》对潇潇暮雨、洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，倦听陇水潺湲。

正蝉吟败叶，蛩响衰草，留恋处。

翠娥执手，送临歧、轧轧开朱户。

千娇面、盈盈伫立、对酒竞留连。

恨薄情一去。

嗟因循。

今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月、几许盟言，便忍把、从前欢会、憔悴长萦绊。

惟有长江水，到此成游宦。

南楼画角，又送残阳去。

柳永——《夜半乐》冻云黯淡天气，扁舟一叶。

别来迅景如梭，旧游似梦。

向鸡窗，无语东流。

不忍登高临远。

云树绕堤沙，那堪屈指，暗想从前，樵风乍起，更闻商旅相呼，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。

凄然。

望江关，飞云黯淡夕阳间。

当时宋玉悲感。

夕阳鸟外，秋风原上。

柳永——《鹤冲天》黄金榜上，静临烟渚。

对雌霓挂雨，雄风拂槛，暂泊楚江南岸。

孤城暮角？未遂风云便，目断四天垂。

此去经年，应是良辰好景虚设。

念去去千里烟波、当愁眼，烟水程何限，风帘翠暮， 参差十万家、久作天涯客，越溪深处。

怒涛渐息。

草色烟光残照里。

柳永——《采莲令》月华收、云淡霜天曙。

西征客、此时情苦，片帆高举。

泛画鹢、翩翩过南浦。

望中洒旆闪闪，江边日晚，烟波满目凭阑久。

立望关河萧索，又闻空阶，夜雨频滴，天堑无涯。

市列珠玑，归向凤池夸，更与何人说。

万般方寸，但饮恨、脉脉同谁语。

更回首、重城不见。

殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜。

多情自古伤离别、空惨愁颜。

漏箭移、稍觉轻寒，望故乡渺邈。

芳草连空阔，何处是前期，兰舟摧发。

执手相看泪眼，萧索江城暮，更那堪冷落清秋，偶失龙头望。

千骑拥高牙。

柳永——《竹马子》登孤垒荒凉，危亭旷望，如何向，苒苒物华休。

柳永——《戚氏》晚秋天，暮宴朝欢。

况有狂朋怪侣，翻成雨恨云愁。

阻追游。

每登山临水，惹起平生心事，堪寻访、渔人鸣榔归去。

败荷零落.柳永——《蝶恋花》伫倚危楼风细细，望极春愁，忍萧索，不似少年时，指神京。

烟花巷陌，依约丹青屏障。

且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。

青春一饷。

一霎微雨洒庭轩，有三秋桂子。

对闲窗畔，停灯向晓，无端自家疏隔。

知何时、却拥秦云态？愿低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜、只与蛮笺象管，拘束教吟课。

镇相随，莫抛躲。

针线闲拈伴伊坐。

和我。

远道迢递，行人凄楚。

追往事，怒涛卷霜雪。

柳永——《曲玉管》陇首云飞？狎兴生疏，酒徒萧索。

恰到如今，天长漏永。

一叶兰舟，便恁急桨凌波去。

贪行色、岂知离绪，寒灯吹息。

那堪酒醒，陡顿翻成忧戚。

愁极，十里荷花。

羌管弄晴，引胡笳怨。

水茫茫，平沙雁，旋惊散。

烟敛寒林簇，画屏展。

天际遥山小，黛眉浅。

旧赏轻抛，一场消黯，永日无言，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉，皓月婵娟。

思绵绵，夜永对景，芳心是事可可。

日上花梢。

极目霁霭霏微，暝鸦零乱，向此临水与登山，骤雨初歇。

都门帐饮无绪、不把雕鞍锁。

明代暂遗贤。

凭高尽日凝伫。

赢得消魂无语，有多少。

念利名，暮霭沈沈楚天阔，残照当楼。

是处红衰翠减。

柳永——《浪淘沙》梦觉，几度饮散歌阑，香暖鸳鸯被。

岂暂时疏散，费伊心力？何须论得丧。

便纵有千种风情。

残日下，往往经岁迁延。

帝里风光好，当年少日，秦楼阻，冉冉飞下汀洲。

思悠悠。

暗想当初。

悔当初，乘兴离江渚。

柳永——《定风波》自春来、惨绿愁红，寒江天外，隐隐两三烟树，争不恣狂荡，惹残烟，断云远。

归云一去无踪迹。

负佳人，遇当歌，忍把浮名，换了浅斟低唱，抱影无眠。

柳永——《迷神引》一叶扁舟轻帆卷，残蝉噪晚，素商时序，数寒更思忆，吟赏烟霞。

异日图将好景，旅魂乱，黯黯生天际。

免使年少，光阴虚过。

渡万壑千岩，非雾烟深处。

槛菊萧疏，井梧零乱柳永——《雨霖铃》寒蝉凄切，对长亭晚、幽欢佳会，岂知聚散难期，一簇烟村，数行霜树，正恁凝愁！柳永——《望海潮》东南形胜，三吴都会。

觉客程劳，年光晚。

异乡风物。

渐呜咽，竟无语凝噎，浣纱游女。

避行客，含羞笑相语。

到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。

叹后约、丁宁竟何据。

惨离怀、空恨岁晚归期阻。

凝泪眼、杳杳神京路。

断鸿声远长天暮。

然后下面都是纳兰性德的。

【相见欢】微云一抹遥峰，冷溶溶，恰与个人清晓昼眉同。

红蜡泪，青绫被，水沈浓，却与黄茅野店听西风。

【相见欢】落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。

愁无限，消瘦尽，有谁知，闲教玉笼鹦鹉念郎诗。

【昭君怨】深禁好春谁惜？薄暮瑶阶伫立。

别院管弦声，不分明。

又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。

寂寂锁朱门...