道德沦丧的诗词 道德的沦丧

讽刺人贱、不知羞耻、道德沦丧的古诗词,名人名言

人必其自敬也，而后人敬诸。

——杨雄《法言·君子》人有耻，无耻矣..。

——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！人必其自爱也....暂时就想到这么多，则能有所不为。

——朱熹《朱子语类》倦十三五刑不如一耻。

——吕坤《呻吟语·治道》 .，而后人爱诸无羞恶之心，非人也。

——《孟子·公孙丑上》人必自侮，然后人侮之。

——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

人不可以无耻，无耻之耻.....

感悟人生哲理的诗句

奉至仁至慈之主的名义活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来？为何而去？ 为名为利？生不带来死不带去 ！为儿为女？艰辛养育却换来忤逆！ 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记！皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 已成古迹 已成废墟 权利与荣誉 于他们还有何裨益？独领风骚数世纪真的有什么意义？时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去去了多少无法统计 一切都会过去！一切都会过去！美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义！一切将毫无意义！ 人生如梦而已？ 醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离！即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击？时间尚早不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？ 难道我们不都正在一点一点死去？我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取 ？还不去思索人生的意义？！我们怎么能不珍惜 我们都即将死去！面对死亡无需恐惧 无需逃避（也无法逃避） 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 只要跟随真理做什么事都有意义！！ 为真理奉献自己不就是人生的意义？ 然而那么多人都声称自己认识了真理 可他们的观点却相互对立 他们不可能同为真理 到底什么才是真理？如果你对真理毫无兴趣 难道你对自己死后的结局也毫不在意？问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一 意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西 物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩 他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？ 生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义！不可思义！道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体 谁者更精密？ 一块铁矿石要在亿万年的时间里 自然形成一个手机 其概率为几？想想我们自己 视力听力记忆力想象力创造力 一切思维能力是谁赋予？是我们自己？ 科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！ 迷信宗教不等于 宗教科学不对立 二者互助之关系 爱因斯坦如是语 污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽 真理所到之地 迷信邪说歪理 连根拔起 ！ 不公不忠不义 销声匿迹！ 昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理？ 打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？自然规律来自哪里？ “自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅整整齐齐 自然偶然能创造天地却不能创造桌椅？沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？ 太阳是怎样升起？它为何运行不息？它的动力来自哪里？又是谁为它设计的驱动程序？ 万物为何又是怎样具有如此不可思议的引力？ 宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律 宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 绝对真理 万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起 他对大地降下及时雨 他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律 只是按他的旨意 他全知一切隐秘 他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已 考验而已！ 就算全世界都把你抛弃 主也不会不管你 万物都靠他供给 他的伟大不言而喻 休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域 切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以 千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你所具有的能力是谁赋予？ 真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己 区区蚂蚁怎能认识海底奥秘！ 主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶清洗！阿咪！ 贪官污吏 功利主义 自私自利 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已 许许多多的人为了利益 不惜侵犯别人生存最基本的权利 坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？他们都已得到应有的结局？ 善恶最终的结局都在坟墓里？圣女与妓女竟毫无差异？历史上无数的惨剧 任它随风而去？何谓天理？ 正义在哪里？ 主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异 善的在乐园恶的在火狱 乐园里无忧无虑 火狱里的食物是荆棘 乐...

形容“女子品德”的诗词有哪些？

形容“女子品德”的诗词：1. 《朝中措·代谭德称作》宋代：陆游怕歌愁舞懒逢迎。

妆晚托春酲。

总是向人深处，当时枉道无情。

关心近日，啼红密诉，剪绿深盟。

杏馆花阴恨浅，画堂银烛嫌明。

2. 《凤求凰》两汉：司马相如有美一人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

3. 《日月》先秦：佚名日居月诸，照临下土。

乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？宁不我报。

日居月诸，出自东方。

乃如之人兮，德音无良。

胡能有定？俾也可忘。

日居月诸，东方自出。

父兮母兮，畜我不卒。

胡能有定？报我不述。

4. 《蓼莪》先秦：佚名蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德。

昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒！5. 《谷风》先秦：佚名习习谷风，以阴以雨。

黾勉同心，不宜有怒。

采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。

不远伊迩，薄送我畿。

谁谓荼苦，其甘如荠。

宴尔新婚，如兄如弟。

泾以渭浊，湜湜其沚。

宴尔新婚，不我屑以。

毋逝我梁，毋发我笱。

我躬不阅，遑恤我后。

就其深矣，方之舟之。

就其浅矣，泳之游之。

何有何亡，黾勉求之。

凡民有丧，匍匐救之。

不我能畜，反以我为仇。

既阻我德，贾用不售。

昔育恐育鞫，及尔颠覆。

既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。

宴尔新婚，以我御穷。

有洸有溃，既诒我肄。

不念昔者，伊余来塈。

...

描写一个人品德好所以美的诗句或句子

1、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。

2、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。

当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。

3、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。

道德无时无刻不在我心中。

4、古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富！5、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。

而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。

而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。

6、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

求一些四个字的感慨词语比如什么世风日下、道德沦丧、有辱斯文、...

字：“哭”的泪水，泪流满面，哭诉，泪流满面，哭了，.“笑”的微笑，露齿而笑，笑，微笑，微笑成语：28人感到不安，恐慌，抑郁，令人兴奋的，急.表达了喜悦：微笑，微笑，大笑，大喜，大喜.表示愤怒：气坏了，很生气，大发雷霆，愤怒，牙齿.可憎可恶，可憎的，很可恶深恶痛绝疾恶如仇，恨.悲：伤心的泪水，泪水，泪水，泣不成声，眼泪.悲哀：无精打采，顾虑重重，忧愁不安，焦虑，沮丧.说兴奋：兴奋，激动，令人兴奋的，百感交集，非常令人沮丧.舒适：舒适，坐下来，放松，无忧无虑，悠闲，轻松，快乐.说着急：等不及了，快点，急躁，太仓促了，急.表示内疚：后悔，自责，心中感到不安，感到内疚，羞愧难言的.表示失望，沮丧，失望，沮丧，绝望，沮丧.担心：可怕的，可怕的，惊惶失措，恐惧，恐慌

写出读出来的诗句

这是诗人北岛的很著名的政治抒情诗《回答》中的三段诗句。

全诗：卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界 我--不--相--信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。

那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。

开头第一行：「卑鄙是卑鄙者的通行证」，它本身是一很奇怪的陈述句，这明显是一个隐喻，简略来说就是「卑鄙」是「通行证」，而这「通行证」是「卑鄙者」的，这给原属中性的「通行证」，沾上「卑鄙」负面的感情色彩。

事实上，意象感情色彩的改变往往是阅读意象时需要注意的地方，这里也不例外。

若从规范语言的角度看，在这麽一个短距离内，出现两个相同的字词「卑鄙」和「卑鄙者」）的情况是应该极力避免的。

但这种不规范不洗练的语言现象，在文学文本强调陌生化效果的前提下，便变成吸引读者注意的手法。

读者不禁要问：「卑鄙」为何能够成为「通行证」呢？诗人刻意把这两个意象放在一起，目的是让读者思考。

根据《现代汉语词典》的解释，「卑鄙」是指语言、行为很恶劣，不道德的形容式名词；若在语言上、行为上是恶劣，又如何成为「通行证」呢？「通行证」意指到达某特别地方的证明，而这地方是限制进出的，「通行证」一般是给合资格人士进出的凭证。

可是如果结合这两个意象在一起，「卑鄙」是「通行证」的话，便可得出这样的结论来：这个限制进出的地方是以行为语言恶劣及不道德作为进出标准的。

读者不难由此推断：这以「卑鄙」为「通行证」的地方，必然是乌烟瘴气，是非黑白不明，道德沦亡的。

接者的一句：「高尚是高尚者的墓志铭」，也与前一句紧密地连在一起。

「高尚」是用来形容道德水平高的人。

这句里呱想[喻：说「高尚」是「墓志铭」，「墓志铭」是指放在墓里刻有死者生平事迹石刻上的文字，一般是死者生前好友对死者的评价。

「墓志铭」一词的出现，暗示「高尚者」已死，而「高尚」是他致死脑？颍？父呱小狗路鹗歉呱姓叩拇呋陕┮粯印？/FONT 如结合第一及第二诗行一起看，不难引起读者的深思：「高尚」与「卑鄙」的意义在哪里？卑鄙的人竟然可以凭藉「卑鄙」而通行无阻；相反，高尚的人却因他的高尚而死，这究竟是一个怎麽样的社会，怎麽样的世界呢？这明显给「卑鄙者」和「高尚者」身处地方，一个极负面的评价。

如从诗句的结构和组织来看，这两句用上了对比和比喻原则。

首先「卑鄙是通行证」和「高尚是墓志铭」是隐喻，四个意象分别以比喻原则连在一起。

另一方面，四个意象从另一角度看，又形成强烈的对比。

「卑鄙」与「高尚」是言行的两个极端，对比明显十分强烈。

「通行证」与「墓志铭」一组，前者是畅通无阻的根据，后者则是死亡的标志，也有著无法继续前进的意味；所以两个意象之间明显有著对比的关系，再加上「卑鄙者」与「高尚者」的强烈对比，使这两诗行形成比喻的横向关系，以及对比的纵向关系。

只这两句已能将〈回答〉一诗的主题：社会黑白不分，道德沦丧的现象表露无遗。

接著的第三、四行是写景句。

诗的首两个陈述句直接说出是非颠倒、不公平的社会现象，接下来便出现这一对写景句，两者的关系是明显的。

但要认识写景句的意义，我们必须先了解它们表面的写景成分，再而深入探究内中的深意；要了解写景成分，必须从了解意象入手。

「看吧，在镀金的天空中，/飘满了死者弯曲的倒影。

」两行写的意象是天空上的倒影。

按常理，飘在天空上的该是云朵，「死者弯曲的倒影」是云朵的借喻。

「弯曲的」这形容词正好配合云朵弯曲的形状。

根据《现代汉语词典》，「倒影」即倒立的影子页258），既然云朵是「倒影」，且飘在天上，那麽这倒著映射到天上的物体，便该在地面了。

根据原诗，那在地面给倒映到天上的物体便是「死者」。

此外，以「镀金」来修饰天空，若从字面解释，「镀金」指的是黄昏时分，夕阳光折射下产生的金黄色。

「镀」字可解作「镶」，因此「镀金的天空」可理解为黄昏时分，夕阳斜照天空上的云朵，在云端映著金黄的色彩。

可是如将两行诗句一并考量，不难发觉内中隐含著死亡的意义。

「死者」一词固然直接点出死亡的意义，加上「飘满了」的形容，仿佛在读者心中呈现一幕天空满布尸体的恐怖景象。

此外，「黄金」或「金色」在不同文化里，都象徵死亡，也是埋葬死者的一种金属。

在棺椁在镶有黄金的现象在中西方都是比较普遍的现象。

表面看来，这两诗行写的只是一黄昏日落天空现出彤云的景象，可是当句中加上「镀金」、「死者」等负面色彩的用词时，诗句给读者的印象便有很大的改变。

这明显...

食品安全古诗

证明无假市场销。

看清厂家出厂期。

油炸腌制要少吃， 严把生产准入关，经销日期都写清。

保存日期定期限。

安全意识人人有.自毁长城民企弱， 生产食品要检验，配料清单顺序定， 讲究卫生保安全。

小摊小贩莫相信，健康危害正面临，价值特性应标明？只饱私囊. 孔孟叹家乡，诡计谁谋？ 利欲爆狂流，浪淘沙·食品安全民以食为天，道德沦亡， 精神境界变蛮荒。

和谐社会共构造。

食品安全歌谣小朋友，进学校，学知识，长本领。

文化知识要学好，健康安全也重要。

病从口入危害大，食品质量数第一。

食品挑选要细心，三无食品需留意。

苏丹红、吊白块……样样都是有害物，切莫超过保质期，质量达标保安全，市场准入无假货，易纵难收。

奸商污吏结帮俦。

整治端须凭辣手，严禁效尤回答藏头诗《食品安全》食为百姓父母天品质优良世人赞安全卫生体康健全面严检细把关《食品安全》宣传歌食品市场应规范，坏了心肝。

3，浪淘沙·毒奶事件横祸起温柔，警满神州1，浪淘沙·毒奶事件有感 毒奶害儿郎， 配料加入清单见，以人为本勿小看。

日期说明有质检， 包装防假应细观，包装标志序列号， 色味不同防质变，争当食品小卫士，最佳期限食用好。

合法经营手续全。

食品名称专用名。

食品保质最重要， 食品安全关把牢，丧尽天良，名牌免检更猖狂. 大小官员何事管。

居然名品惹人愁。

救命奶成摧命药，苏丹氰胺赚黑钱，乐坏西洋. 2， 购买食品要查看，法制管理程序颁， 提示事项看标签。

科技用途偏，啥都能掺，损害牙齿吃坏肚， 讲究道德品质高，超过时间警钟敲， 损人利己法不饶。

生命健康全不顾，卫生更是难放心。

饮料冷饮有节制。

食品生产有许可， 一看二闻三要选，过期发霉毒素高，一日三餐，商家尽说保平安。

君子求财须有道，诚信当先 展开