诗词文化需传承 传承古诗词文化作文
收藏此文 2020-12-11 12:02:00 | 整理:综合试卷网 | 本文TAG:传统文化 古诗词 诗词 让人 文化 | 阅读:
要
传承诗词文化800字作文 中华上下五千年,悠悠的历史长河中,文化发展起到了不可估量的作用。唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓,多少年,多少人为其倾倒。李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约
中华上下五千年,悠悠的历史长河中,文化发展起到了不可估量的作用。
唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓,多少年,多少人为其倾倒。
李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人,多少词人,多少作曲家,闻名或隐逸,富足或落魄,都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解,让我沉醉其中。
古诗词中的一些词句,可以让人明白作者所想要表达的感情。
不少的送别词仍让人记亿犹新,王勃的一句“海内存知己,天涯若比邻”,写出真心朋友的真正定义,真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变,描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交,小人之交的丑恶。
还有那句“劝君更进一杯酒,西出阳关无古人”,又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮,隐含着朋友离别的思念与无奈。
李白的《静夜思》即写了景又写了思,表现了游子的思乡之情。
老树上缠着枯萎的藤蔓,黄沙漫天的小小古道,一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。
马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”一句,写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁,让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟,令人心中觉得凄凉的场景,在外游子,哪有不思乡者?思乡的诗词,随口都可以吟诵出来。
还有亲情和团圆。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。
这首词传诵至今,中秋佳节,无法归家与亲人团聚的人都会想起它,可见它流传之广。
送别、思乡、团圆,围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁,却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱,在景色的描写上,也可以在诗词中找到不少。
李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满,开创了诗词中的先河。
烟雨迷蒙的江南,楼台、行人都在雨幕之中被模糊了,《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。
泰山的高大雄伟,险峻绮丽,在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。
江山美景、在古人笔下是如此多娇!古诗词中也有许多启示人的句子。
“海日生残夜,江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,告诉我们新旧总会交替,新事物总将取代旧事物,一昧守旧,是无法得到成功。
这些句子被传为千古名句,其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ,星罗棋布,让我们追寻古人的足迹,体会古诗词的魅力。
传承诗词文化800字作文中华上下五千年,悠悠的历史长河中,文化发展起到了不可估量的作用。
唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓,多少年,多少人为其倾倒。
李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人,多少词人,多少作曲家,闻名或隐逸,富足或落魄,都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解,让我沉醉其中。
古诗词中的一些词句,可以让人明白作者所想要表达的感情。
不少的送别词仍让人记亿犹新,王勃的一句“海内存知己,天涯若比邻”,写出真心朋友的真正定义,真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变,描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交,小人之交的丑恶。
还有那句“劝君更进一杯酒,西出阳关无古人”,又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮,隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般,诗人也喜欢以乡愁为主题。
李白的《静夜思》即写了景又写了思,表现了游子的思乡之情。
老树上缠着枯萎的藤蔓,黄沙漫天的小小古道,一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。
马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”一句,写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁,让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟,令人心中觉得凄凉的场景,在外游子,哪有不思乡者?思乡的诗词,随口都可以吟诵出来。
还有亲情和团圆。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。
这首词传诵至今,中秋佳节,无法归家与亲人团聚的人都会想起它,可见它流传之广。
送别、思乡、团圆,围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁,却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱,在景色的描写上,也可以在诗词中找到不少。
李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满,开创了诗词中的先河。
烟雨迷蒙的江南,楼台、行人都在雨幕之中被模糊了,《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。
泰山的高大雄伟,险峻绮丽,在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。
江山美景、在古人笔下是如此多娇!古诗词中也有许多启示人的句子。
“海日生残夜,江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,告诉我们新旧总会交替,新事物总将取代旧事物,一昧守旧,是无法得到成功。
这些句子被传为千古名句,其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ,星罗棋布,让我们追寻古人的足迹,体会古诗词的魅力。
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弘扬传承文化诗词“国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分,广泛的被人们当做是一种精神信仰,而随之发酵了起来,成为时下引领人们价值观的新概念。
如在学校里设置国学课程,寺庙里开设国学夏令营,企业里开办国学培训班等等。
“国学热”以它一定的适用性及实用性,被企业家用来打造品牌,加深其企业的文化内涵,家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。
随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬,在学习传统文化的态度上,也出现了两种极端的分歧:一种是持全盘否定的文化虚无主义,既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言,特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下,“国学”曾一度的被边缘化,前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道,被一些个网友们认为是数典忘祖的行为,减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。
第二种则是持全盘肯定的保守主义态度,死守着固有的传统文化,认为传统文化什么都是好的。
那么,当今社会下,我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢? 笔者认为,首先,在批判和继承传统文化时,我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度,而是要对传统文化实现弘扬与超越,要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕,传播传统文化的精髓部分,对其不符合时代要求的内容,要加以扬弃。
其次。
在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习,同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”,在立足于本民族文化的基础上,采取兼容并蓄、多元共生,从而达到文化的交流共鉴。
不能够强调了国学,就放弃了对外国先进文化的学习,要结合时代的背景,用世界性的眼光来看待我们的传统文化,不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展,将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的! 最后,要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化,支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作,使之深入到社会各个领域,优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展,而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体,只有内化于心,外化于行,立足于实践,从自身做起,从身边的事情做起,才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中,从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。
中华传统文化是中华民族的历史结晶,是中华民族的文化之根,智慧之魂。
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传承中华传统文化的诗词文赋玉公子曲解名著开篇诗词〔冀〕书童其一,红楼梦打开满纸苦甜言,善始酸终往后翻。
几把泪流和谁说?万人心动叹伊烦!红楼坍塌林倒地,绿鬓离开宝失魂。
其实醒来皆是梦,缘何还探吴梅村?其二,三国演义不怪黄河枯到底,有时春涨其中。
昼云宵雨蓦然丰。
江湖多少见?埋没众英雄。
草屋农家人踏野,最解三五花红。
打鱼水上习狂风。
碧桃开几次?重去却成梦。
其三,西游记戌亥相交虚实散,乾坤黑暗神人叹。
女娃在此补天窟,盘古于斯劈地段。
以后造人有恶慈,从今遗迹轮败灿。
悟空宇宙万孙难,不解唐僧心浩瀚。
其四,水浒传几至长江岸处,绿红掩映琼流。
烟花追逐叶扁舟,绸罗泛画舸,风雨打水柔。
浪推玉起田收。
看披蓑回顾,垂杆回顾,也遇着商船回顾。
水浒荷翠苇高人,丁香梨桃有百树。
寻幽多岐路,探花何择路,尽伤,跌倒因险路,既来不怕草中蛇,更看着飞鹰捉兔。
其五,金瓶梅莲花不在瓶中插,梅蕊虽开逐水流。
北柳参差黄变绿,西门惨淡紫无柔。
日来寂寞喧嚣处,月照模糊艳丽楼。
歌舞之人终去也,柏松合抱罩坟头。
其六,儒林外史桃梨春日开无数,童子渔夫,不赏皆劳做。
几刻光华重又暮,归家闻见风吹树。
官人大院深如库,主子丫鬟,总怕容颜素。
不日人无香散去,化成尘土谁人顾!其七,隋唐演义红尘模特摆罗裙,宇宙豪华有气氛。
有胆堪将天帝骂,无心岂让海棠薰。
虽然得贵终无迹,但是遗香也是君。
即便野书言野趣,如斯难尽写全文。
其八,说岳全传承古千年文化,传今三岁书生。
犹将旧事每澄清,提起何人无敬?天意斯时难拒,忠臣那日真荣。
可怜上帝发虚声,直到临终不令!其九,封神演义商纣荒淫对女娲,渎神亵母激红霞。
几精得令来宫里,两道无情斗海涯。
正误不凭唇舌说,是非皆借剑刀夸。
子牙趁势排尊位,三界风平各到家。
其十,孽海花清流名士真灵气,多情状元心善!词采披华,人花超百,佳藻如选埌苑。
典雅狂展,写满了新情,却描遥远。
缛彩云浮,西方生恶把黄散。
东方太虚生乱,拒明言政治,含蓄委婉。
字词推敲,皇堂外交,失去轩辕家半。
更兼多案,待重出钟馗,庶民何怨?爱情如花,病夫春不管。
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弘扬传承文化诗词王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
满江红 岳飞怒发冲冠、铁骑满效畿。
已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日。
别云间 明·夏完淳 三年羁旅客,今日又南冠。
无限河山泪! 胡笳千古恨,一片月临城。
春望 唐·杜甫 国破山河在,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。
民安在?填沟壑。
叹江山如故,千村寥落,谁言天地宽。
到而今。
雄风清角劲,落日大旗明。
缟素酬家国、再续汉阳游过零丁洋 南宋·文天祥 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,戈船决死生,亡秦气未平,何时灭;臣子恨。
即事 明·夏完淳 复楚情何极,留取丹心照汗青,犹未雪,骑黄鹤、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸。
却归来,蓬壶殿里笙歌作。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
示儿 南宋· 陆游 死去元知万事空,灵旗空际看,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,城春草木深,凭栏处,一鞭直渡清河洛。
万岁山前珠翠绕。
想当年,家书抵万金,但悲不见九州同。
何日请缨提锐旅。
驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
朝天阙。
遥望中原,荒烟外、许多城郭,花遮柳护,凤楼龙阁,身世浮沉雨打萍...
传承诗词、成语这类中国传统文化的意义始置太公尚父庙遥望明月共此时,欢度佳节同相知。
农历八月十五日,是中国传统的中秋佳节、人与人,在人与自然、中秋释奠于文宣王、武成王”,及“开元十九年,以留侯张良配。
这些节日伴着人类发展的不同时期,与不同的生产生活方式和不同的生产力水平相适应。
新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、人与自身之间建立起有序的联系。
作为文化的秩序,节日不但是社会组织、价值体系和群体标志的彰显与构建,更是联系历史与未来的纽带,我们应该铭记古人和中华留下的文化,并落实实际,我们可以做到不湄洋,和家人,邻居共享这佳节,抱这种情感以融合它,弘扬传承。
它积淀着人类的文化创造和生存智睿。
作为当代青年、人群与人群