赞美儒学的诗词句子 儒学 诗词

赞美诗词的句子

然而，既然格律已近乎桎锆，纵是最伟大的天才？一首被誉为“千古七律压轴之作”的《登高》，终因他追求四联对仗，而不免“气竭意尽”。

这是唐诗失之于完美的悲衰，尔后凑合成篇，也因此唐诗佳句多于佳篇。

一如雾中之星光，朦胧间，只见斑斑点点，江清月近人”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“旧时王谢堂前燕，每句字数相等，且求对仗。

杜甫让世间如梦如幻地领略到唐诗的形式无与伦比的朦陇美意。

数以万计的唐人诗篇。

后世家喻户晓，更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。

如“大漠孤烟直，长河落日圆”“野旷天低树。

杜甫写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。

他是非凡的。

他之后的诗韵格律，真正流传于口碑的，不过三百、平仄音律，讲究字面的整齐性和音调的明亮感。

唐代英才辈出的诗人们，几乎每一个都能在清纯的诗情和几近桎牿的格律的碰撞中，吟成几首流传后世的好诗，但这并非是伟大诗人的悲衰。

晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》《江畔独步寻花》那些诗篇，至少与他许多真气弥漫的杰出律诗相映成辉。

③形式精美的唐诗，迷失在朦胧中，带着镣拷，怎么能跳好所有的舞蹈。

他的律诗千秋无匹。

然而①我喜欢一个人在雾中散步。

为此，过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。

因为唐诗很美，飞入寻常百姓家”。

因为谋篇之难能，往往是先成句。

然而，历史自有静观的明眸。

杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府“三吏”“三别”，他的《兵车行》《丽人行》《北征》，先是朦胧在它的形式美。

唐代的律诗、绝句，最终都以他的诗篇为金科玉律，也无法把所有的诗篇都写得那么完美。

杜甫是使唐诗的形式美最终迷失在层峦叠嶂中的伟大的诗人，而且美意朦胧，就像久欠笼罩在朦胧中的一抹天光。

②唐诗的朦胧美...

【有什么能体现儒家学派思想的经典诗句呢】作业帮

随着读书的增多，才知道自己所能背诵的那几首唐诗和宋词，只不过是沧海一粟罢了。

于是，使疯狂地买起有关的书籍来。

直到今天，仍不改对唐诗对宋词那一份痴迷和眷恋。

每当月照庭院或雨打纱窗，从床头柜上随手拿过一本，低声读将起来，感觉琅琅上口，满口清香。

想像那月照唐朝雨落宋朝，该是怎样的意境啊！ 感谢诗歌。

感谢她们使那些古代大师们不朽的艺术和精神，千百年来得以源远流长。

走进唐诗宋词，就是走进一个神奇迷人的王国。

那是一个人类精神之花全面盛开的季节。

我们的大师从一张薄薄的书页上站起来，沿着字里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘，风姿万千：古朴雄浑的子昂，清朗雄健的王之涣，闲静谈远的孟浩然，飘逸豪放的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡璀璨的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游…… “远上寒山石径斜，白云生处有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。

我坐上一辆古旧的马车，“吱吱呀呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双也映照得微红，叫我怎能不停下车来望上几眼？“小令樽前见玉箫，银灯一曲太妖娆。

歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。

”夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越远，而红楼之上酒兴正浓。

箫是那精精致致的玉箫，灯是那华华贵贵的银灯，音乐在身边流淌着，心爱的人儿跳着欢快的舞蹈，叫我怎么不想再不一回多情的公子？ 独爱诗宋词，独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱浪荡于境界之中的一个个不羁的灵魂。

可与之携手同游，可与之相对品茗。

无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑、或泣，或长歌、或短叹，或无语徘徊、或滔滔不绝，都是那么令人难忘。

在中学校园里读晏殊：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，大脑中一片空白。

今天，在经历了一些世事之后，再来读它，便渐渐悟出一些意蕴来。

想当年，晏殊徜徉在小园的香径上，借着老酒写下这首词的时候，又怎能知道千年之后的我能读到它？又怎能知道我是怀着怎样的一种心境去品味去咀嚼它？我想，这就是所谓的沧桑了，这就是所谓的历史了，这就是所谓的缘份了。

我还觉得，这份沧桑之感，并非建立在“生命无为”的悲观基调上。

相反，它是人对生命的自我意识。

它教会我更加珍惜生命，理解生命，更加热爱生活。

现代社会的飞速发展，许多事物正在不断地遭受抛弃。

对物质的狂热追求，使心灵愈来愈贫穷。

面对今天的生活，我们的心在隐隐作痛，我们痛苦：噪音、污染、人口爆炸、腐败蔓延、生态失调……人，成为一台开足马力的机器，在复杂的人情世故中无休止地旋转…… 好不容易觅个闲时，吟吟唐诗，读读宋词，在月色花影之中超越现实，进入那个理想的古朴纯美的世界，灵魂便找到了一个临时的寓所。

有时候，我们是多么向往那种生活啊：归隐于一片“层上春鸠鸣，村边杏花白”的田园，在燕子对月亮的喃喃细语中，汲泉煮茗，但觉人淡如花，一身宠辱皆忘。

或者置身于一间“深深深几许”的庭院，绿柳如烟，院门萦雾，枕一帘幽梦，带半身闲愁，想想那些风花雪月的事情……作为渗透着人文精神的唐诗和宋词，已经影响了一代又一代的中国人，也必将使更多的现代人的心灵产生共鸣。

她也必定使我们在人生的路途上投去怀旧的一瞥。

赞美君子的诗词

君子意如何，雅志绝羞松大夫。

终身只友竹君子，一溪霜月照清癯，江湖秋水多。

——《天末怀李白》杜甫君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。

——《咏荆轲》陶渊明况值众君子，倾心隆日新。

论物靡浮说，析理实敷陈。

——《拟魏太子邺中集诗 魏太子》谢灵运冻花无多树更孤。

鸿雁几时到，小人扬人之恶.——唐·吴兢君子防悔尤，贤人戒行藏。

嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。

——《杂感》白居易凉风起天末君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊君子扬人之善...

赞美孔子的诗词有哪些？

今看两楹奠，当与梦时同。

2，伤麟怨道穷。

诗书既删，而有其二。

修奉贡献，臣节不隆。

吁嗟麟兮 1。

受赐圭瓒。

八方闻之.《悲哉孔子没》宋·王安石 悲哉孔子没，千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商。

三分天下，是以拘系。

后见赦原，赐之斧钺。

吁嗟麟兮。

圣道埋郁。

苟或乖戾。

齐桓之功。

吁嗟麟兮.《经鲁祭孔子而叹之》唐·唐玄宗 夫子何为者，人心不开。

上无文武，下有定哀，蠛蠓何足知天高。

汉武得一角，燔烹诬鬼神。

更以铸黄金。

5.《池州夫子庙麟台》唐·韦表微 二仪既闭，三象乃乖，靡有攸止。

世治则麟，世乱则麇，栖栖一代中，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王，此物谁能珍，身穷道存。

於昭鲁邑，栖迟孔门。

崇侯谗之。

一匡天下，克昭符命。

圣与时合，代行位尊，传夸后世人。

吁嗟麟兮，礼乐大定。

劝善惩恶，奸邪乃正。

孔子所叹，孰为来哉。

周虽不纲，孔实嗣圣。

桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不可测，是其名纷葩，秬鬯彤弓， 卢弓矢千，虎贲三百人。

威服诸侯，师之所尊，名亚齐桓。

河阳之会，诈称周王，达及德行， 犹奉事殷，论叙其美。

3.《孔子》宋·王安石 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子，命无下拜。

小白不敢尔，孰知其仁。

运极数残，德至时否，至死钻仰忘身劳，并称夷吾，民受其恩，不以兵车。

正而不谲，其德传称，为霸之首。

九合诸侯，一匡天下，得使征伐。

为仲尼所称。

4.《短歌行》魏晋·曹操 周西伯昌，怀此圣德。

吁嗟麟兮，麋鹿同群。

孔不自圣，麟不自祥，秦封益侈。

墙仞迫厄，崎岖阙里。

赐与庙胙。

出非其时。

楚国浸广。

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否 ...

赞美孔子的诗歌

《经鲁祭孔子而叹之》——唐·唐玄宗夫子何为者，栖栖一代中。

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

今看两楹奠，当与梦时同。

《悲哉孔子没》——宋·王安石悲哉孔子没，千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。

汉武得一角，燔烹诬鬼神。

更以铸黄金，传夸后世人。

《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。

《池州夫子庙麟台》——唐·韦表微二仪既闭，三象乃乖。

圣道埋郁，人心不开。

上无文武，下有定哀。

吁嗟麟兮，孰为来哉。

周虽不纲，孔实嗣圣。

诗书既删，礼乐大定。

劝善惩恶，奸邪乃正。

吁嗟麟兮，克昭符命。

圣与时合，代行位尊。

苟或乖戾，身穷道存。

於昭鲁邑，栖迟孔门。

吁嗟麟兮，孰知其仁。

运极数残，德至时否。

楚国浸广，秦封益侈。

墙仞迫厄，崎岖阙里。

吁嗟麟兮，靡有攸止。

世治则麟，世乱则麇。

出非其时，麋鹿同群。

孔不自圣，麟不自祥。

吁嗟麟兮，天何所亡。

...

赞美古诗的句子和赞美诗歌的句子 要诗里面的句子

我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。

建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。

建筑是一种权力的雄辩术。

” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。

实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。

一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。

因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。

而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。

建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。

这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。

中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。

西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。

到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。

这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了： “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。

古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。

但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。

因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！ 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。

即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。

” 这段话是谁说的？希特勒。

他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。

所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。

建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。

建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命（也包括自己）是在这个无常世上的真实需要。

每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文那位先生所说的话来，他试图用公共建筑给全体人民一个梦想，从而驱使更多的人为之匍匐、奴役。

而房地产商和银行家给个体生命一个梦想——和周边生命个体较劲的可能，让生命在无穷无尽追逐物质载体的过程中，忘记生命的本质——不过就是顺其自然。

前一阵子，我去北京郊区的龙泉寺，见僧房里写着：六点药石之后颂经云云，我很奇怪，“是否要集体吃药？”我的老同学、前北大哲学硕士贤庆法师解释说：“出家人把晚饭叫药石，没病就尽量不要吃。

”米饭是好东西，但也不是吃得越多越好啊。

房子也是好东西，但我们需要的是什么样的房子、多少房子？大宅，我所欲也，问题是，一个人能占有多少？应该占有多少？我们需要的是一个“惊世之作，传世大宅”，还是一个适宜生命的房子？ 让建筑赞美生命——或许，发现了被忽略的建筑的主体，回归它的本质，让建筑不再是从属于权力和财富，而是真正服务于生命，建筑才可能去赞美生命。

一家公司的力量是否足以做到？或许不足以，但一粒种子埋下去，终究有一天会发出芽来，终究会有长成参天大树的那一天，这也是一种顺其自然吧。

【赞美诗词的句子】请教各位能人,赞美绿色的诗有哪些

绿阴 宋 姚勉 红满芳蹊绿满丛，未须惆怅怨东风。

绿阴正耐经秋看，不比花才十日红。

绿阴 宋 汪莘 绿阴窗底蔚蓝光，习习清风入座凉。

五月人间同此意，故知彭泽到羲皇。

绿阴 宋 苏？s 佳木丰交午荫稠，门阑青草没阶头。

道人洗净筝琶耳，睡起一声黄栗留。

绿阴 宋 舒岳祥 絮尽花空碧涨当，幅巾藜杖度前林。

提壶有我烦三请，拼与长瓶卧绿阴。

绿阴 宋 舒岳祥 野色蒙茸翠羽盖，山光澹荡碧油幢。

午烟时引煎茶灶，晓雾还沾读易窗。

隐映掷金莺点点，分明藉玉鹭双双。

莫疑蛇动杯中影，一笑开襟钓大江。

绿萍 宋 吕徽之 密密绵绵满草堂，不容红日下沧浪。

却因风扫沾泥土，燕子衔来上画梁。

绿阴 宋 顾逢 夏木千重裹，春无迹可窥。

静如云聚处，动似雨来时。

坐对清相逼，行吟暑不知。

幽禽啼复歇，难认着巢枝。

绿阴 宋 陈著 风枝雨叶渐成阴，扫退浮红浪紫尘。

惭我老苍留本色，安排晚景见新春。

句 宋 朱翌 四野绿回春补阙，乱山尘净雨修容。

句 宋 周月船 紧去门前栽柳树，逢春先绿向阳枝。

句 宋 赵不敌 春山是处箨龙新，不似清凉绿笋珍。

句 宋 张顺之 暗绿不遮春去路，乱红翻作雨来天。

句 宋 许景迂 野店青辟户，春船绿涨篙。

句 宋 王琪 疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。

句 宋 梅询 鹤楼试望晴霞断，鹦渚行吟绿蕙春。

句 宋 李宗谔 一溪晓绿浮鸂？，万树春红叫杜鹃。

句 宋 李孚 宫柳不知兴废事，春来还是绿纤纤。

句 宋 王安石 浓绿万枝一点红，动人春色不须多。

喜迁莺 宋 无名氏 芳春天晓。

听绿树、数声如簧莺巧。

失调名 宋 黄庭坚 旧家杨柳依依绿，长锁春来庭院。

四言诗 现代 毛泽东 春草碧色，春水绿波。

送君延安，快如之何！

关于赞美兰花的诗词？

高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》 溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。

兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。

披风坐，北窗凉，老奴消受太清狂。

黄 任《题画兰》 （三首） 何来尔室香，四壁即空谷。

一拳古而媚，美人伴幽独。

沅澧多所思，远道我心痗。

纸窗招香魂，貌之不敢佩。

磁斗养绮石，源清者香远。

君从辋川来，而得此粉本。

汪士慎《兰》 幽谷出幽兰，秋来花畹畹。

与我共幽期，空山欲归远。

李鳝《水墨兰蕙》 夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。

虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。

鲍倚云《兰语篇》 幽芳不知春，春赴桃蹊水。

回波忆旧雨，冥蒙晓烟里。

畴昔子慕予，窈窕竟奚似。

目成山之南，清川渌如此。

萧萧秋雨恶，檐端孕花蕊。

酷腊酿奇寒，土乾未滋蚁。

引领期人房，吹衣北风起。

根发暗已朽，处堂昧生理。

怨长交不终，媒劳复谁倚。

酾酒与花盟，花光去若驶。

荪兮独自愁，何人信予美。

高 鹗《幽兰有赠》 九畹仙人竟体芳，托根只合傍沅湘。

一江水泛灵妃瑟，八月天寒楚客裳。

谁使当门逢忌讳，更教采佩太馨香。

愁深漫展离骚读，天问从来最渺茫。

张纶英《兰草》 幽兰有高致，质弱苦易零。

芳香不可留，滋树徒劳形。

小草时作花，嫣红间葱青。

闲阶濯新雨，绰态何娉娉。

悦目非不怡，所嗟乏奇馨。

采之聊把玩，慨彼服媚情。

一笑谢东皇，荣枯无定形。

吴嘉纪《三月三日绝句》 船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝， 繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。

朱彝尊《顾夫人画兰》 青楼人去笔床空，往事西州说谢公。

犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。

王士慎《冯女郎画兰》 丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。

一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。

石涛《墨兰》 根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。

大千香过有谁并，消受临池洒墨时。

爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。

猗猗秋兰色，布叶何葱青。

爱此王者香，著花秀中庭。

幽芬散缃帙，静影依疏棂。

岂必九畹多，侈彼离骚经。

《云栖竹树甚茂幽兰满山》 山径纡徐合，溪声到处闻。

竹深阴戛日，木古势干云。

倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。

韶华春已半，万物各欣欣。

《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

程 樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里。

从来岩穴姿，不竞繁华美。

曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。

清如辟谷士，瘦似琢诗家。

丛秀几钗股，顶分双髻丫。

夕窗香思发，风影欲篝纱 赞美兰花的诗句 兰 花 诗 古风 唐李白 孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

（表面赞美兰花，实际上说明自己志向清高远大。

） 广群芳谱 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

（兰花本是生在幽谷当中无人得见，一个朋友在东轩种了些，拿来送我。

它的香气能解除繁秽，更让人怜爱的是它的细叶可以抵御风霜。

根扎在在密石边上秋天早早的开了花，一丛丛叶子靠着修竹有中午的阴凉。

我想弄来蘼芜香草与它共在堂下，那就经常可以看到楚辞诗句中的意境了。

赞美兰花。

） 同上 泣露光偏乱，含风影自斜。

俗人那解此，看叶胜看花。

（借兰花表达自己的清高不流于俗。

） 咏 兰 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

（赞美兰花。

） 兰花 明 刘伯温 幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。

幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。

幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

（表达诗人本身怀才，但显得高远。

） 着色兰 明 张羽 芳草碧萋萋，思君漓水西。

盈盈叶上露，似欲向人啼。

（思念故人之情。

） 兰花 明 孙克弘 空谷有佳人，倏然抱幽独。

东风时拂之，香芬远弥馥。

（表达诗人志向清高远大。

） 兰花 明 薛网 我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。

西风寒露深林下，任是无人也自香。

（表达诗人的清高。

） 兰花二首 明 李日华 燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。

如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。

懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。

鼻端触著成消受，着意寻香又不香。

写兰 明 景翩翩 道是深林种，还怜出谷香。

不因风力紧，何以度潇湘。

折枝兰 清 郑板桥 多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。

山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。

山顶妙香 清 郑板桥 身在千山顶上头，深岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闲，来不相知去不留。

高山幽兰 清 郑板桥 千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

采樵或恐通来路，更取高山一片遮。

题 画 兰 清 郑板桥 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

浣 溪 沙 兰 花 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。

湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。

并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。

咏 兰 朱 德 越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。

咏 兰 诗 张学良 芳名誉四海，落户到万家。

叶立含正气，花研不浮花。

常绿斗严寒，含笑度盛夏。

花中真君子...