关于造福百姓的诗词 造福百姓

造福百姓一类的成语

关于奉献的古诗句：1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。

（李商隐《无题》）2、落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍《己亥杂诗》）3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

（鲁迅）4、鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮）5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。

（泰戈尔）6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

（陆游《十一月四日风雨大作》）7、捧着一颗心来，不带半棵草去。

（陶行知）8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（蜜蜂）10、我唯一的希望就是多有贡献。

（白求恩）关于奉献的名言：世间最庄严的问题是：我能做什么好事？ 作者：佚名人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。

作者：韦斯利人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。

我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。

作者：肖伯纳有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。

作者：鲁达基在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着劳动着，然后像影子一样消失。

作者：普鲁斯给予比接受更为有福。

作者：《新约全书》如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

作者：马克思你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。

作者：歌德利己的人最先灭亡。

他自己活着，并且为自己而生活。

如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

作者：奥斯特洛夫斯基给予比接受更快乐。

作者：《圣经》果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆——那你的生活将会轻松而愉快。

那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。

你要知道，给永远比拿愉快。

作者：高尔基纤弱的东西捆到一起就刚强。

作者：英国谚语为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。

作者：毛泽东月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

作者：泰戈尔我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！ 作者：巴金历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。

作者：马克思经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。

胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。

作者：查尔斯·巴克斯顿我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人群，自己发现如何服务的人。

作者：史威焚好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。

作者：缅甸谚语以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。

作者：孙中山个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。

作者：安诺德自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。

作者：莱蒙托夫你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。

作者：莎士比亚行善是一种无意识的播种。

作者：佚名壮心欲填海，苦胆为忧天。

作者：文天祥夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

作者：泰戈尔你们在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人，应该努力去发现世间美好的事物，那么，从外界的反映中，你将发现一个可爱的自我。

假如在你即将离开人世的时候，身边没有一个人紧紧握住你的手，这说明你在一生中未曾伸出友爱之手去帮助他人。

作者：巴斯凯利亚有财富而不用，从没有达到目的这个角度上一看。

就等于没有财富。

作者：《五卷书》我更需要的是给与，不是收受。

因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。

作者：泰戈尔如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。

作者：果戈里生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。

许多人活的日子并不多，却活了很长久。

作者：蒙田一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。

他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

作者：亚里斯多德贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。

作者：欧洲谚语我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。

作者：巴金你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

作者：高尔基我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。

作者：海塞生的人远比死的人更须要慈善。

作者：阿诺德男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。

作者：安德烈火莫洛亚当我在说“愿上帝保佑女人”这句话时，尽管我...

石灰吟中的哪一句诗是为民造福的

给党组织 涌进您的滚滚洪流 我就被您渗透得枝繁叶茂 从你庄严而又敦柔的手指尖 我读懂了中国共产党的温暖和伟大 是一位中华民族的农民 用大山深沉而又旷达的胸廓 把满怀情爱奉给祖国的这一片蔚蓝的天空 党旗颂--庆祝建党九十周年 风一更，雨一更， 九十年风雨历程。

思一生，念一生， 想着你热血沸腾。

哦！党旗， 一缕缕情丝紧系着民心， 一滴滴热血染成了风景。

铁锤锻打出现代的文明， 镰刀收割民族兴旺与欢欣。

日一轮，月一轮， 新世纪和谐为本。

情一腔，爱一腔， 跟你走步伐坚定。

哦！党旗， 一盏盏明灯照亮了民心， 一次次挥手指引着前程。

天地见证你永恒的魅力， 危难彰显你的力量和神韵。

啊！党旗， 你是中华腾飞的灵魂， 你是民族团结的象征。

带领人民走向繁荣昌盛， 未雨绸缪造福万代子孙。

纪念建党九十周年 黑云压城地呻吟， 南湖红星金光闪， 井冈火炬势磅礴， 遵义领航奔黎明； 雄鸡一唱天下白， 三座大山一推平， 百年国耻一朝雪， 一派春色换人间。

特色理论旗高擎， 开闸流水鳜鱼肥， 千载温饱圆宿愿， 万里江山小康情； 三个代表铸党魂， 科学发展创奇迹， 天宫巨龙和谐舞， 跃领风骚二千年！ 面对鲜红的党旗 -----纪念中国共产党建党九十周年 您是一面旗帜，又是一个整体， 是您把镰刀铁锤高高举起， 因为您代表中国工农。

三十八年前的“七一”， 我举起右手面对您宣誓， 为共产主义奋斗终身！ 从此我就是您的儿女。

年年“七一”我总把历程回忆。

难忘那： 旧中国的“三座大山”， 神州大地满目疮痍，民不聊生。

苏联“十月革命”的炮声， 送来了马列主义。

中华民族的复兴之路， 从南昌城头的枪声到井冈山的烽火； 从遵义会议到毛泽东力挽狂澜； 从“五次反围剿”到抗战八年赶走侵略者； 从“三大战役”到打败国民党蒋家王朝。

二十八年的浴血奋战： 二十八年的前仆后继， 千百万党的好儿女用鲜血和生命， 换来了一九四九年十月一日的这一天， 中华人民共和国成立了！ 中国人民从此站起来了！ 您开创了中国历史的新纪元。

难忘那， 人民翻身做主人， 祖国建设日新月异。

十二个“五年”规划， 您带领人民绘就崭新蓝图， 如火如荼、如歌如泣， 改革开放以经济建设为中心， 迈入建设有中国特色社会主义新征程， 继往开来小康社会步步实现。

科学发展经济腾飞国立强， 和谐社会国富民强地位高。

九十年来的理想信念， 九十年来的纲领路线， 只为中华民族的振兴， 只为祖国强盛人民幸福。

九十年的日月星辰， 九十年的艰苦奋斗， 洒满了共产党人泪水和汗水， 映红了共和国的希望与愿望。

“没有共产党就没有新中国” 一辈子都如醉如痴地唱， 赞美您啊，鲜红的党旗！ 跟着您啊，奋勇的向前！ 1.青山神韵 赞中国共产党建党九十周年 丹旌昭广宇，弘旨得人心。

开雾击狂浪，独凭正义伸 2、畅风扬 颂中国共产党建党九十周年 一旗红火怒，金色锤镰铸。

威震国驱霾，德施邦致富。

3、夏丕旭 庆建党九十周年 革命征程迈九旬，腥风血雨铸功臣。

和平崛起兴华夏 立党为公旨富民。

4、拾荒寻高 纪念建党九十年 南湖初始航，破浪渡汪洋。

九秩风云激，船轻帆正扬。

纪念建党九十年 暗夜南湖亮斗星，燎原烈火向天明。

征程二万经风雨，宝塔擎旗进北京。

庆建党九十年 老兵重佩勋章 高悬右臂对锤镰，烽火硝烟沥胆肝。

回首平生无憾事，红星血染佩胸前。

庆建党九十年 红星 倒箧翻箱双手擎，沧桑风雨裹千层。

红星闪闪心头驻，先烈时时伴我行。

5、知行合一 七绝·庆祝建党九十周年 一颗希望诞游船，划破湖波解倒悬。

星火燎原焚妖魔，染红赤县好河山。

6、琼琚 纪念建党九十周年 妖瘴沉沉路不平，暗中摸索盼黎明。

苍天有幸回红日，功始南湖一笛声。

7、非子若云 七绝？党旗吟 锤开旧宇地天新，镰扫朽枯风卷尘。

百姓有灯明暗夜，中华旗举敢争春。

8、淘淘一笑生 七绝?画舫 冲倒三山旧梦收，南湖画舫领激流。

硝烟熄处炊烟美，敢叫神州傲五洲。

9、孙崇秋 颂中国共产党建党九十周年（新韵） 镰割旧制树新旌，锤打顽石建盛廷。

合力齐心风雨路，九十华诞日东升。

10.6、尘 路 鹧鸪天 天下苍生天下谋， 为民欢喜为民忧。

丰功伟绩齐歌颂， 不畏艰难共渡舟。

姝万物，竞风流。

九十光景待从头， 如今不作悲辞赋， 盛世高吟好个秋！ 听涛隐者 中国共产党建党九十周年贺咏（新声韵） 斧鎌每忆井冈风，烈烈燎原星火明。

谁道霹雷声已邈，长空犹荡太阳升！ 注：太阳升，指1970年我国第一颗东方红一号卫星所载《东方红》歌曲。

古代官员造福百姓的故事

西门豹，春秋战国时期魏国人.当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生.魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地.西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信.同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来.西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉. 赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人.曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹.在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气.其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性.赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦.并且善于思考，讲究办事效率.在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞.但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场.赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂....

关于保护地球资源的名言警句

但满足不了人类的贪婪 幸福生活不只在于丰衣足食、人类应该同舟共济 人类善待自然、就是善待自己 地球能满足人类的需要；。

保护蓝天碧水。

保护环境，人人有则人人为环保、环保为人人人人关心环境质量 人人参与环境保护珍惜资源 永续利用保护环境光荣 污染环境可耻依靠科技进步 促进环境保护提高环境意识 保护美好家园合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展保护环境就是保护生产力保护环境山河美 持续发展事业兴别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失发展经济不能以牺牲环境为代价环境保护是一项基本国策建设项目必须依法进行环境影响评价合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏 尊崇自然热带雨林——地球的肺人类的最后一滴水、健康适度消费 只有一个地球。

树立大环境意识，保护生态环境。

建设美丽的边疆，爱护我们的家园。

环境保护从我身边做起，将是环境破坏后悔恨的泪。

欣赏荒野，造福人民。

保护环境就是保护我们自己。

保护水环境、敬畏生命 尊天重地，人人有责。

为了地球上的生命-拯救我们的海洋 quot，节约水资源。

保护环境、敬天爱人 判天地之美、析万物之理 环境保护、生活可以选择 选择绿色生活。

追求绿色时尚，也在于碧水蓝天、回归自然 青山清我目、流水静我耳 山中何所有？岑上多白云 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 自然不可改良...

有关自立自强的诗句

七、 忆秦娥十首1.言 志志难挫，鹰击长空万里阔。

万里阔：力挽北斗，气吞日月。

青山座座皆巍峨，壮心上下勇求索。

勇求索：披荆斩棘，赴汤蹈火。

2.少 年天将晨，雷声滚滚震忠魂。

震忠魂：倾洒热血，造福万民。

熊肝虎胆尚铄今，捷报纷飞传佳讯。

传佳讯：今日少年，明朝伟人。

3.中 年天将午，鹏程万里任崎岖。

任崎岖：文能降龙，武能伏虎。

百万壮士从天出，奋臂为我击天鼓。

击天鼓：摧枯拉朽，势如破竹。

4.老 年天将暮，凭栏望断天涯路。

天涯路：日薄西山，大江东去。

动如流水静如玉，天公劝我天边住。

天边住：瑶台一梦，大彻大悟。

5.送 年北风寒，北风南去何时还？何时还：才弃孤帆，又登客船。

如烟往事成笑谈，神州亿万尽欢颜。

尽欢颜：爆竹声起，又是一年。

6.题芙蓉锦鸡图歌声淳，闲却梅花一曲琴。

一曲琴：与君一别，泪雨倾盆。

泉城旧事成烟云，报晓雄鸡待良辰。

待良辰：不鸣则已，一鸣惊人！7.春泉小隐图天光寒，铁骑千里斗愚顽。

斗愚顽：星河欲转，力挽狂澜。

壮别泉城何时还？齐鲁英豪尽少年。

尽少年：壮心所向，一往无前。

8.山雨欲来图乾坤重，乾坤留下多少梦？多少梦：峥嵘岁月，生死与共。

青山依旧伤别情，百万壮士从君令。

从君令：攻无不克，战无不胜。

9.将 军 吟枪如林，立马横刀尽忠纯。

尽忠纯：战鼓声急，呐喊声频。

将军雄风何处寻？岁月峥嵘展经纶。

展经纶：足蹬大地，手摘星辰。

10.垓 下归天难，杀气腾腾剑光寒。

剑光寒：力拨青山，气盖中原。

欲渡江东却无颜，四面楚歌歌声残。

歌声残：逐鹿问鼎，恨地无环。

...

关于善行的美词佳句

●上善若水，大爱无疆。

●慈心为民，善举济世。

●无缘大慈，同体大悲。

●众善奉行，诸恶莫做。

●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。

●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。

●慈善是高尚人格的真实标记。

●滴水穿坚石，爱心美天下。

●礼发于诚，声发于心，行出于义。

●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。

●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。

●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

●积德虽无人见，行善自有天知。

●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。

●行善最乐，助人为乐，知足常乐。

●鸟需巢，蛛需网，人需要爱心。

●就人性说来，唯一的向导，就是人的爱心。

●把自己看的轻些，从帮助别人中获得快乐。

●世界上最美丽，最高贵，最伟大的事情莫过于报善与惩恶。

●亲善产生幸福，文明带来和谐。

●行善是人类之心所能领略到的最真实的幸福。

●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。

●我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。

●自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海众生共同走向大同圣域。

●感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。

●爱与善是幸福，也是真理，是世界上唯一可以幸福的真理。

●每个人都应该爱别人，助别人，每一个人应该善意的想到别人。

●做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。

●只能善行才会给你带来声誉。

●善乃是人格的一种实现。

● 慈是平和的心态，德是委屈时的包容，善是逆境中的援助，爱是对天下无私的奉献。

●爱让贫者富裕，爱让弱者刚强；爱使生命长青，爱使死神却步。

●急难救人，一善可当百善。

●人类的温暖也可以治病。

●对别人行善就是对自己行善，对别人一份善心，自己将有一片蓝天。

●与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。

●凡人为善不自誉而人誉之，为恶不自毁而人毁之。

●做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。

●善良是灵魂间的桥梁，是生活的甜料，是人类的珍品，是一种心灵的坦诚。

●人与人之间需要善良之心，人与人之间呼唤善良。

●人类的生活，是互助的生活，不单是要求和争夺。

●没有人富的可以不要别人的帮助，也没有人穷的不能在某方面给他人帮助。

●善良是阳光，是雨露，是轻柔的春风，是甘美的清泉。

●一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。

●存好心、说好话、行好事、做好人。

●美的东西不一定伟大，但伟大的东西总是美的。

●如果要真正付出爱，请伸手去做，别空口长谈，因为没有行动的爱，不是真爱。

●一个人最需要的是一双肯去拉人一把的手。

●善乃是精神世界的太阳。

●严寒之中，星星之火，也能温暖人心，干涸之时，滴水之爱，爱可感动天地，不在乎捐多捐少，关键是尽心尽力，爱心比数目更重要。

●善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾祸于眉睫。

●人可以为善，也可以为恶，意欲为善则善，意欲为恶则恶。

●择善而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

●扶危周急固为美事，能不自夸，则其厚德矣。

●待人宽一份是福，利人则利己之基。

●一个人的快乐不是他拥有的多，而是他计较的少。

●诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

●爱不是语言，是行为。

●将金钱视作生命的人，其命不值钱。

●从善如登，从恶如崩。

●恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

●行善之人，如春天小草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损。

●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

●慈爱应该为自己创造一颗不朽的灵魂，然后去爱人，并被人所爱。

●穷则独善其身，达则兼济天下。

●人生一世来去匆匆，生不带来，死不带去。

●道德是永存的，而财富每天在更换主人。

●钱多育祸根，损己害儿孙。

捐钱做善事，造福与子孙。

●赠人以玫瑰，手中留余香。

●有话说给知人，有饭吃给饥人，有权谋给众人，有钱济给穷人。

●人人都帮人，天下没穷人；人人管闲事，天下无难事。

●幸福是人类最后的目的和至善的总和，它赋予人类生命的真正的意义。

●为了人民，放弃自己的利益，这就是生命的“开花”。

●为己是人，为人是神，天下为公，百姓为天。

●慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

●关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。

●智则知人，仁者爱人。

●待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。

关于廉洁的古诗

咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。

教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。

诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。

《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。

我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。

诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。

入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。

但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。

于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。

从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。

包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。

这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾志，非吾子孙。

仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

”这则家训真是独特而严厉。

据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。

包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。

例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。

百姓改饮井水，健康状况大为改善。

包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。

翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不居也。

翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。

但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。

一是咏廉。

“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。

宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。

”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。

”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。

明代有诗：“来如猎犬去如风，收...

描写竹的诗句

七律·答友人毛泽东 1961年九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋董必武 1952年3月4日竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

题竹叶剑英 1963年彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。

咏竹方志敏雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。

竹（题画诗） 邓拓阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。

岁寒三友（题画诗）陶行知万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒；海出山中。

竹绿梅花红，转战西东，争取最后五分钟，百草千花休闲笑，且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序熊文愈 1991年4月华夏竹文化，上下五千年。

衣食住行用，处处竹相连。

诗词书画卷，卷卷有竹篇。

多少高雅士，情寄幽篁间。

竹溪六君子，竹林七大贤。

东坡有三绝，板桥更超前。

刚直凌云志，虚怀不私偏。

郁郁婆娑叶，经冬不凋残。

迎风更潇洒，亮节益韧坚。

群承竹风格，研竹数十年。

业余集诗画，选纂万余言。

宏扬竹文化，四海共仰瞻。

我亦爱竹者，相逢庆有缘。

聊聊记数语，以电竹诗篇。

题吾友梁铁君侠者画竹（清）康有为生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。

乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。

竹诗词自序周芳纯1991年元旦安居三年半，静坐读诗篇。

华夏竹文化，源远数千年。

诗词如潮海，无力仔细看。

浏览逾万卷，选编万余言。

古今诗竹者，常学竹风格。

虚心属秉性，高节贵终生。

狂风竿不弯，暴雨肤更洁。

酷署生清阴，严寒葆翠色。

竹帛留青史，竹箭射熊罴。

衣食住行用，无不劳此君。

贡献愈卓越，砍伐更加烈。

此风若不止，竹林尽毁灭。

我编竹诗词，奉献给读者。

劝君爱惜竹，弘扬竹风格。

“水调歌头·咏竹”钱樟明有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。

依旧四季翠绿，不与群芳争艳，扬首望青天，默默无闻处，萧瑟多昂然。

勇破身，乐捐躯，毫无怨。

楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚？成材勿计后，鳞爪遍人间。

生来不为已，只求把身献。

竹子（哲理诗）泥土里，收集拼搏的语言。

憋不住，给大地开一个眼。

冒尖了，既虚心又委婉。

做一次总结，继续向上伸展。

一朵绿色的云，和太阳把理想畅谈。

——摘自《陕西科技报》咏 竹宋·文同（忽忆故园修竹因作此诗）故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。

我走官途休未得，此君应是怪归迟。

摘自《132名中国国画家》春江晓景宋·惠崇竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。

萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

笋宋·王元之数里春畦独自寻。

迸犀抽锦乱森森。

田文死去宾朋散。

抛掷三个玳瑁簪。

摘自《咏物诗选》谢刘仲行惠笋宋·朱子谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。

知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

摘自《咏物诗选》竹唐·李建勋琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。

最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。

摘自《咏物诗选》庭竹唐·李中偶自山僧院，移归傍砌栽。

好风终日起，幽鸟有时来。

筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。

南窗轻睡起，萧飒风雨声。

竹唐·郑谷宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。

移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。

侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。

无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

竹唐·韦式竹，临池，似玉。

悒露静，和烟绿。

抢节宁改，贞心自束。

渭曲偏种多，王家看不足。

仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。

唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。

摘自《古今中外21—30期合订本》从韦续处觅绵竹唐·杜甫华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。

江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。

寄题江外草堂唐·杜甫我生性放诞，雅欲逃自然。

嗜酒爱风竹，卜居必林泉。

衡阳道中二绝宋·范成大黑羖钻篱破，花猪突户开。

空山竹瓦屋，犹有燕飞来。

发合江数里，寄杨商卿诸公宋·范成大临分满意说离愁，草草无言只泪流。

船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。

将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩唐·杜甫苔竹素所好，萍蓬无定居。

远游长儿子，儿地别林庐。

堂成唐·杜甫背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。

桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。

竹唐·杜甫绿竹半含箨，新梢才出墙。

色侵书帙晚，隐过酒罅凉。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

但令无翦伐，会见拂云长。

食笋诗唐·白居易此处乃竹乡，春笋满山谷；山夫折盈把，把来早市鬻。

竹里清·蒲松龄尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。

摘自《聊斋诗集》咏竹清·吴昌硕客中常有八珍尝，那及山家野笋香。

寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。

竹石清·郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

长竹唐·陈陶青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。

长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。

竹石清·郑板桥淡烟古墨纵横，写出此君半面，不须日报平安，高节清风曾见。

予告归里，画竹别潍县绅士民清·郑板桥乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿