蜕变的古诗词 描写山水风光的古诗词

席慕容的诗 蜕变的过程》怎么解析

我逐渐了解 生命里有个不悔的主题仿佛是一种强烈的个性才能引人堕落 或者超升我逐渐了解 那些坚持与无望的等待 仿佛就是你这一生所能给我的全部的爱我的了解总是逐渐的 是那种迟疑而又缓慢的领悟（在多年之后才突然掩口惊呼：“啊！原来……”）当桎梏卸落我终于只剩下一副透明的躯壳含泪 在星空中悄然掠过

蝉的蜕变,

蝉的蛹在地下度过它一生的头两三年，或许更长一段时间.在这段时间里，它吸食树木根部的液体.然后在某一天破土而出，凭着生存的本能找到一棵树爬上去.蝉蛹经过几年缓慢的生长，作为一个能量的储存体爬出地面.它用来挖洞的前爪还可以用以攀援.当蝉蛹的背上出现一条黑色的裂缝时，蜕皮的过程就开始了.蜕皮是由一种激素控制的.蝉蛹的前腿呈勾状，这样，当成虫从空壳中出来时，它就可以牢牢地挂在树上.蝉蛹必须垂直面对树身，这一点非常重要.这是为了成虫两翅的正常发育，否则翅膀就会发育畸形.蝉将蛹的外壳作为基础，慢慢地自行解脱，就象从一副盔甲中爬出来.整个过程需要一个小时左右.当蝉的上半身获得自由以后，它又倒挂着使其双翼展开.在这个阶段，蝉的双翼很软，它们通过其中的体液管使之展开.体液管由液体压力而使双翼伸开.当液体被抽回蝉体内时，展开的双翼就已经变硬了.如果在一只蝉双翼展开的过程中受到了干扰，这只蝉将终生残废，也许根本无法飞行.

关于蚕的诗词

1 古诗词： 白发三千丈，缘愁似个长。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

酒入愁肠，化作相思泪。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

满地黄花堆积。

憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？秋风秋雨愁煞人！三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

少年不知愁滋味，为赋新辞强说愁。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

我本将心比明月，奈何明月照清渠。

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

2现代句子：当孤单只剩下我一个人的时候心在流泪寂寞只是一个人的悲伤悲伤却是所有人的痛苦 烟里来酒里去带一身尘埃情也冷心也伤悲也好喜也好醉一场是非恩怨随风逐留人都有悲伤，无助，冷漠的时候，而音乐是我们抒发自己心情的最好方式。

请你将悲伤随着音乐的演奏一点一点的 处在这不悲不喜的状态，笑，却无头绪！伤，已不在悲！自我的微笑是心灵的静化剂！安静在自我里 一季花开，陌上香、一季悲怨，枕上伤。

曲未终、人已散，酒未醉、心已碎.一季花开，陌上香、一季悲怨，枕上伤。

曲未终、人已散，酒未醉、心已碎 看破红尘看破爱，不会再被爱伤害。

天若有情天亦老，那是因为爱向导。

不悲不伤不疼痛，不离不弃不放手。

悲悲伤伤爱离去，开开心心爱来时。

若等爱情再来时，轮回一世下辈子 烟花绽放是一时的美丽，而没人去看烟花背后是什么！是一片寂寞！它把最美丽的一面献给了观众，把悲伤、寂寞留给了自己！所以请所有在恋爱中男孩女孩，不要让寂寞，悲伤！走进他们的心中去了解他（她）的心事！要真心去爱他（她），珍惜他（她） 没有人会无缘无故地突然伤感。

每一种悲伤的背后，必定会有一段刻骨铭心的往事。

回忆是止不住的泪水，止不住的悲伤，还有止不住的思念。

曾经是六十亿分之一的机会我们相识相恋，可只是那么一念之间，我们便错过了。

原来，天使注定是要属于天堂.....原来，人是可以活的这么落魄因为爱情，不会轻易悲伤，所以一切都是幸福模样，因为爱情简单的生长，所以依然随时会为你疯狂.因为爱情，怎么会有沧桑，所以我们还是年轻模样.因为爱情在那个地方，所以把悲伤打包简单的收藏.决定看见的，记住的，懂得的全是美好 如果有人伤害了你，如果有人辜负了你，请记住，爱是一种孤独的修行，你今日遭遇的一切，是人生中最可遇而不可求的东西。

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而在噩梦惊醒遗忘他们之前，请保留此标记的享受悲伤吧。

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要知道，人越老，悲伤就越少呀 我们都有自己不愿跟人分享的伤痛，所以只有选择隐藏、选择一个人承受、一个人流泪，一个人悲伤，然后，一个人慢慢蜕变，渐渐遗忘、变成回忆，不再过问。

但那终究只是一个人的感觉，除了你的心跳、谁会明白你的故事里装了多少欢乐、又有多少悲伤？ 生活它有时让你觉得渺茫，有时让你又很痛苦，有时却也会给你带来快乐，生活就是一张网，而爱情就像似在被网在生活中的一种特别的东西，总之酸、甜、苦、痛、伤、笑、悲、喜、哀、怒都被牢牢的网在了里面 暗之痕因悲而伤由伤而寒，身由心死，为寻那丝模糊的温暖，却忽略了旁边的一切…当醒来那一刻发现自己好陌生

关于文字狱的古诗

（一） 回忆是座桥， 通往寂寞的牢，那里面的某个人，某段情，舍不得、放不下、抛不开。

好像已经忘记，又突然想起，心中荡起涟漪。

到底是那个人还是那段情？最终释然，若没有那个人，就不会有那段情，如果没有那段情，那个人也不值得我们如此回忆。

（二） 我本来寂寞惯了，一个人吃饭、睡觉，看电影、听音乐…无忧无虑的。

虽然难免羡慕街上牵手路过的情侣，但我从不觉得孤单！自从遇见你，你闯入我的生活，扰乱我的思绪，左右我的心情。

才发现，原来一个人的孤单不算孤单，想念一个离去的人，才是真的孤单。

（三） 一场华丽的邂逅。

一段静默的收场。

两生花开。

花开两生。

相遇在错误的季节里。

生长在不同的世界中。

你往东。

我往西。

从此。

擦肩过客。

只是一场偶然邂逅。

故事散场了。

终要回到原本的世界。

若人生只如初见。

是否仍会选择这样的遇见？（四） 我们都有自己不愿跟人分享的伤痛，所以只有选择隐藏、选择一个人承受、一个人流泪，一个人悲伤，然后，一个人慢慢蜕变，渐渐遗忘、变成回忆，不再过问。

但那终究只是一个人的感觉，除了你的心跳，谁会明白你的故事里装了多少欢乐，又有多少悲伤？ （五） 情丝未断，尘缘却了，回眸了千百次，转碎了心无数，眉间萧索阵阵，几度春秋逝红颜，回转流年尽出，伊人早已远去，风剪了柔肠寸寸断，天涯何处，藏了我一生相伴的丽人？迟迟未见，惆怅了心串串。

陌上红尘，谁人与我天荒地老。

（六） 生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。

很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。

（七） 你，不曾劝我离开。

我，也不曾劝你留下。

你有你的坚持，我有我的执著。

你有你的颜面，我有我的尊严。

你有你的故事，我有我的故事。

如此，你有你的方向，我有我的方向。

你，离开是你的事。

我，留下是我的事。

（八） 原来有一种爱叫：爱不得；原来有一种情叫：不情愿；一个转身只需要一秒，但是忘记却需要一辈子；于是我固守着一辈子的等待。

原来有一种伤叫：悲伤； 原来有一种愿叫：心愿。

于是自己不断地等待祈祷，希望在转身的一秒再看到你而一辈子不忘记。

（九） 情丝未断，尘缘却了，回眸了千百次，转碎了心无数，眉间萧索阵阵，几度春秋逝红颜，回转流年尽出，伊人早已远去，风剪了柔肠寸寸断，天涯何处，藏了我一生相伴的丽人？迟迟未见，惆怅了心串串。

陌上红尘，谁人与我天荒地老。

（十） 青梅落，花无期，茶凉三兮。

牡丹笑，七月七，楼栋别期。

雁单飞，云孤寂，浮萍无依。

凤独游，闽江碧，风雨相袭。

时光碎，谁曾忆，爱宠云集。

范阳乱，人相离，恩情难系。

韶华尽，白素衣，古井凄迷。

思奠处，何堪记，断肠新题。

（十一） 凝眸问月，记否？一纸的墨香，曾经清晰了谁的双眸？一帘的碎片，又模糊了谁的视线？一场美丽的邂逅，竟然画不出一个美丽的圆，为何，爱是如此单薄、如此清浅？闭合双眸，轻声喟叹。

任由花瓣零落枝头，柳丝轻扬，碎了满地的忧伤。

（十二） 奈河桥畔，清水幽扬；忘川之侧，碧波冷淡。

千年离愁，如弹指间，一腔浊泪，沉浮前世聚散。

蹉跎岁月无言，唯余今生恨晚；时光如剪，剪不断，一声长叹。

寒乍起，孤寂伴，长立风中，愿被风干。

往事如烟，哪等得，得意浓处，千古笑谈。

（十三） 一曲离殇，诉不尽相思惆怅。

流年似水，看不透的是红尘中镜花水月；往事如烟，挥不去的是岁月荏苒一过往。

梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦未断，曲已终，酒未醉，心已碎。

何事堪经岁华零，回首不过梦一场。

（十四） 你是我秋水上的浮叶，凝聚了我千年的眷恋；纵然千帆驶过，情思仍为你依依如昔；如果有来世，我愿遗弃前世的渴望续此生伴你游戏人间…即使你忘记了我是你千年的红颜，我仍千年复千年的望穿秋水…唯有你！永远…（十五） 不要用悲伤去涂抹悲伤，不要用眼泪去祭奠眼泪。

要欢乐要微笑；走过满目的疮痍，历尽岁月的沧桑，仍要拼搏要坚强。

那场雨，曾荒芜了田地荒芜了屋檐，却无法荒芜爱的记忆，已回不到最初的温柔。

看曲终人散已事过境迁，叹一世繁华却抵不过柔情万千。

（十六） 遇见你，是春暖花开的美丽，回眸相视，只那一瞬，你便乱了我的步调。

用一生柔情，等两岸花开。

梦，总是那么唯美。

一襟没有归期的春暖，谁的等待恰逢花开？你听，连风都换了季节，你却迟迟不回来。

走过结局，唯有苍凉。

转身后，才明白，那些都不过是我的自以为。

你的香，留给我无尽的伤。

（十七） 一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合。

醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕。

舞落一世繁华，弹尽满池忧伤.掮一轮皓月，携一缕清风，穿越千年尘烟.寂寞纤指滑过灵魂的忧伤，多少深情未了，多少笑泪飞扬。

惘然一梦，倾尽一生温柔与诗意，暮然回首中。

却早已遗失了你。

（十八） 那年，那月，那时光，已悄然流逝。

那情，那爱，那相思，已婉转千年。

那山，那水，那琴声，已逐渐清晰。

那河，那岸，那两边，已疮痍满目。

我岸边伫立的身影，...

有一首读过的诗 一句话是：在这自然界蜕变的程序里 我爱上一个暂时...

穆旦写的《诗八章》（又名诗八首）一你底眼睛看见这一场火灾，你看不见我，虽然我为你点燃，哎，那烧着的不过是成熟的年代，你底，我底。

我们相隔如重山！从这自然底蜕变程序里，我却爱了一个暂时的你。

即使我哭泣，变灰，变灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。

二水流山石间沉淀下你我，而我们成长，在死底子宫里。

在无数的可能里一个变形的生命永远不能完成他自己。

我和你谈话，相信你，爱你，这时候就听见我的主暗笑，不断地他添来另外的你我使我们丰富而且危险。

三你底年龄里的小小野兽，它和青草一样地呼吸，它带来你底颜色，芳香丰满，它要你疯狂在温暖的黑暗里。

我越过你大理石的智慧底殿堂，而为它埋藏的生命珍惜；你我的手底接触是一片草场。

那里有它底固执，我底惊喜。

四静静地，我们拥抱在用言语所能照明的世界里，而那未形成的黑暗是可怕的，那可能的和不可能的使我们沉迷。

那窒息我们的是甜蜜的未生即死的言语，它底幽灵笼罩，使我们游离，游进混乱的爱底自由和美丽。

五夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，是多么久的原因在这里积累。

那移动了景物的移动我底心，从最古老的开端流向你，安睡。

那形成了树木和屹立的岩石的，将使我此时的渴望永存，一切在它底过程中流露的美，教我爱你的方法，教我变更。

六相同和相同溶为疲倦，在差别间又凝固着陌生；是一条多么危险的窄路里，我驱使自己在那上面旅行。

他存在，听我底使唤，他保护，而把我留在孤独里，他底痛苦是不断的寻求你底秩序，求得了又必须背离。

七风暴，远路，寂寞的夜晚，丢失，记忆，永续的时间，所有科学不能祛除的恐惧让我在你底怀里得到安憩——呵，在你底不能自主的心上，你底随有随无的美丽形象，那里，我看见你孤独的爱情笔立着，和我底平行着生长！八再没有更近的接近，所有的偶然在我们间定型；只有阳光透过缤纷的枝叶分在两片情愿的心上，相同。

等季候一到就要各自飘落，而赐生我们的巨树永青，它对我们不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化为平静。

关于关于勤奋求学的古诗或故事

诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。

那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。

时间就不好掌握了。

为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。

为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。

于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

学习需要勤奋。

勤奋是中华民族自古以来的传统美德，无数与勤奋有关的事例历来为人们称道，车胤“萤入疏囊”是勤奋；孙康“雪映窗纱”是勤奋；匡衡“凿壁偷学”是勤奋；苏秦“悬梁刺股”是勤奋；祖逖“闻鸡起舞”也是勤奋，勤奋使他们最终都成就了一番伟业。

诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。

那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。

时间就不好掌握了。

为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。

为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。

于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。

先生开始很恼怒，但不久还是被诸葛亮的好学精神所感动，对他更关心，更器重，对他的教育也就更毫无保留了。

而诸葛亮也就更勤奋了。

通过诸葛亮自己的努力，他终于成为了一个上知天文，下识地理的一带饱学之人。

学习要有主见，一个很重要的地方是不要迷信权威。

1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名实验，从此推翻了亚里斯多德“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900年之久的错误结论。

洛德·卢瑟福是英国著名核物理学家，因对元素裂变的研究获得1908年诺贝尔物理学奖。

他曾断言：“由分裂原子而产生能量，是一种无意义的事情。

任何企图从原子蜕变中获取能源的人，都是在空谈妄想。

”但数年后，用于发电的原子能就问世了。

目前原子能已经成为主要的发电新能源。

在法国，原子能的利用率甚至已占各种能源的40%。

无独有偶，在科学大发现的时代——19世纪，当牛顿发现宇宙定律，伦琴发现X射线后，有科学家曾断言：科学的路已走到头了。

以后的科学家的任务就是尽量使实验做得更精确一些。

但不久，爱因斯坦就发现“相对论”，给了科学界一个新视野。

中华民族推崇的人生理想，是追求有所作为；看重的立身之本，是真才实学；认定的成才之路，是发愤学习。

中国人重视读书、勤奋好学，已成为世代相传的优良传统。

中国民间有许多关于学习的格言，如：“少壮不努力，老大徒伤悲”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“活到老，学到老”等，也流传着很多古人珍惜时间、发愤苦读的故事。

孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。

易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。

因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。

把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。

由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。

后来，人们便创造出了“韦编三绝”这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。

战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。

这就是历史上“刺股悬梁”的故事。

晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。

夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。

成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。

东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。

他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。

后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。

王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。

明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。

宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。

有一次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。

宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。

因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。

当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中...

古诗文在线翻译

离思 年代：【唐】 作者：【元稹】 体裁：【七绝】 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。

原意 经历过大海的广阔，就不会再被别除的水所吸引，经历过巫山的云山雾海，别处的云山就不能被称道了，花丛信步，我全无心思看那百花争艳，心里一半装着的是大道，一半是你的容颜 注释 【注释】： 《云溪友议》云：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而若贫……韦蕙丛逝，不胜其悲，为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

” 诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”蜕变而成。

句意为：曾经到过大海见过海水，觉得其它的水就难说是水了；除去巫山上的神女之云，再也没有如此奇美的云了。

海水深广而汹涌，自然使江湖河泊里的水相形见绌。

宋玉《高唐赋》云，巫山之云为神女所化，“上属于天，下见于渊，珍怪奇纬，不可称论”；陆游《入蜀记》云，“神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

”如此之云，别处的云与之相比，自然黯然失色。

“难为”“不是”，显然是夸张说法，但“沧海”、“巫山”的形象为水中之最，云中之尤，各为世间之唯一，至大至美，凡经历过、观赏过的人，对其他的水与云，确实很难看上眼了。

诗人“索物以托情”，语近思远，风情宛然，强调了抒情对象的无与伦比，表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，从而既表明心迹，又告慰亡妻。

孟子两句，一为“难为水”，一为“难为言”，元一为“难为水”，一为“不是云”，不仅出新，用词也善变化。

今人用此两句，常喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。

此为悼念亡妻韦丛之作。

诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。

两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。

沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。

巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。

据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。

因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。

“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，情语也。

这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。

元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。

因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因。

既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。

另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。

然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。

“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。

清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。

前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。

后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。

张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。

而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。

“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

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