关于泰安古诗词 泰安市政府网关于名嘉

描写泰山的诗句

关于泰山的诗： 泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。

危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞

用古诗句形容泰山 急用！！！！！！！！！！

泰山： 望岳 杜甫 岱宗②夫如何， 齐鲁③青未了。

造化④钟神秀，阴阳⑤割昏晓。

荡胸生层云，决⑥眦入归鸟。

会当⑦凌绝顶，一览众山小。

注释 1.岳：此指东岳泰山。

2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。

古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称＂岱宗＂。

历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。

青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

4.造化：天地，大自然。

钟：聚集。

神秀：指山色的奇丽。

5.阴阳：这里指山北山南。

割：划分。

这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。

同一时刻却是两个世界。

6.决：张大。

眦：眼眶。

决眦形容极目远视的样子。

入归鸟；目光追随归鸟。

7.会当：一定要。

凌：登上。

山东泰安傅雨海的诗

人物小传 傅雨海，字三山，号寿瀛，别署泰山郎中，新泰市龙泉村人，1942年生，大学文化，中国民主同盟盟员，政协泰安市委第六届委员、第十届常委，主任中医师，泰安市岱寿堂胃病专家医院院长，山东医科大学-0.html target=_blank class=infotextkey>医科大学客座教授，香港中外名医学会理事，中国中医学会会员，泰安市海外联谊会理事，泰安市汉柏书画院院长，中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，中国甲骨文学会泰山书艺会（筹）主席，日本国书艺院书道展览东京美术馆特邀鉴查员。

怡情金杏园 傅雨海先生是个很重乡情的人，听说家乡的文化期刊编辑来访，欣然在金杏园迎候。

金杏园是傅老先生的家，坐落在泰山摩天岭下箭杆峪，从外面看，砖屋石墙，是一个普通的四合院，但这里松柏葱郁，溪水缓流，近依虎山，远眺徂徕，高阁水榭，尽收眼底。

进得院来，拾级而上，别有洞天。

正是早春时节，院子正中一株高大的金杏树蕾缀枝头，几欲怒放；檐前数株古藤泛绿绽芽，盎然春意让人心清气爽。

傅先生精神矍铄，气宇轩昂，是一位让人肃然起敬的长者。

交谈起来，他乡音未改，谈笑风生，和蔼可亲。

他给我们介绍说，他全家是1990年来金杏园定居的，从那时起，“良师益友常来畅叙，外国宾朋时有造访，至爱亲友朝夕来聚，愈后病家亦往往登门谢医，一时间，小园攘攘，热闹非常”，主雅客勤，小院的热闹，让我们真切感受到了主人的厚德广缘。

后来在《雨海诗词》中，我们发现傅先生吟咏金杏园的诗词竟有偌多篇什，可见他寄情山水，淡泊名利，鸿儒白丁，怡然其情。

正室为“抱一堂”，一盏香茗，叙罢乡情，话题自然从文化切入。

作为山东省傅氏文化研究会副会长兼秘书长，傅老先生刚刚在山西平陆参加了千古名相傅说诞辰3340周年纪念活动。

谈起古老中华文化，谈起傅氏祖先，傅老充满自豪。

一方水土养育一方人， 培植一方文化底蕴， 造就一代风流。

他感念家乡的水土对自己童年的恩泽，感念父老乡亲对“岱寿堂”的厚爱，言之挚切，让人感动。

作为一代名医和著名学者，傅老先生知识渊博又虚怀若谷，治学严谨又平易近人。

整整一个上午时间， 回忆祖辈行医为人处世， 他如数家珍；对祖上家训医训，他记忆犹新；总结自己数十年从医习文之道，他更是壮怀激烈，踌躇满志。

关于医德医术，关于诊疗理念，关于甲骨文研究，关于诗词歌赋，他侃侃而谈，最为独特的是他的中医理念与古文字研究融会贯通，相得益彰。

怕我们外行人听不懂，傅老不时起身，来到案前，在宣纸上写下一个个甲骨文字，象防患未然的“然”、“疾”、“病”，经他分析，我们也似有所悟，原来在甲骨文象形会意中竟有着中医理论研究的神秘渊源。

春访金杏园，对君应嘘叹。

采访傅雨海，我们好似在读一部书；探寻他的辉煌，我们看到了一个人的传奇…… 传奇岱寿堂 泰山脚下，红门路60号，一所古色古香的二层建筑，镏金的匾额为书法名家李铎先生所题：“岱寿堂”。

门前南北两侧分列中华人民共和国国内贸易部授予“中华老字号·岱寿堂”和泰安市人民政府授予“百年老号·贷寿堂”的金匾石刻，均为2001年岱寿堂120周年大庆时所立。

远见祥瑞，近闻药香，“岱寿堂”古朴、凝重、神秘…… 《泰安市志》、《泰安卫生志》、《泰安中医志》、《新泰市志》等多部志书都对“岱寿堂”的前身“守善堂”有着详细的记载。

“守善堂”，始建于清朝光绪初年，历经傅氏五代，是中原医药界老堂宝号。

雨海先生的父亲傅仲田（字荆珊，1889--1974）老先生幼在家中随父学医，后拜云禅寺主持僧杲泉为师，学医八年，尽得其传。

他积数年之劳研制的“胃金丹”，对消化道诸疾疗效甚佳；还创制了“龙虎膏”，治疗瘰疠恶疮等症，一时声名大振，为当地民众所传颂。

傅雨海从5岁开始，便在严父指引下开始了对中医中药的认知和探索。

同所有的中医世家一样，传授后人和中医带徒，背诵汤头歌诀是不可少的学习方式。

七、八岁的傅雨海就能把整部《汤头歌诀》背诵得滚瓜烂熟了。

无论是春夏秋冬，还是白天黑夜，无论是饭前饭后，还是劳动余闲，只要父亲突然提出某方歌名称，小雨海必须立即对答如流，否则，不是严厉责备，就是荆条抽头。

那时候，“守善堂”院内也有一棵大杏树，树下有一块光滑的石头。

每天早上上学前，小雨海必须站在石头上，面对太阳，背诵五至十首汤头歌诀，然后才能去上学。

若出现一个错字，就得重新背诵，为了避免迟到后老师的苦训，就得把每一首方歌牢牢记在心中。

严谨的启蒙和家传，为傅雨海走上中医之路打下了坚实的基础。

1978年，事业初成的傅雨海又考入山东中医学院研修班深造，先后在新汶县医院、泰安地区医院、泰安行署卫生局工作；1985年，傅雨海自泰安中医院停薪留职，作为“岱寿堂”第四代传人，他决心重整老堂宝号，振兴中医事业。

光阴荏冉，寒暑交替，傅雨海从风华正茂到两鬓染霜， “岱寿堂”历经风雨，生机勃发。

四十多年来，他为继承、发扬、光大祖传秘方“胃金丹”、“胃金液”不懈地努力探索和临床应用，1994年，终于通过国家中医药管理局国家级鉴定，并定为“治疗胃炎、肠炎、胃溃疡以及胃癌、食道癌、大肠癌的理想药物...

情景交融的古诗文及赏析谁知道古诗文的赏析

《登泰山记》------姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五采。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。

或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

关于泰山的名言。

【孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子】岱顶孔子崖诗刻。

以泰山喻孔子，以孔子喻泰山。

？ 受名人志士的青睐。

【见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻生死如鸿毛】追求善美之心明确，就会把名节看得象泰山一样重；心志坚定不移，就会把死亡看得象鸿毛一样轻。

语出自宋代林逋对司马迁名言的进一步阐释，意谓只要有坚定和崇高的志向，就会注重名节，轻视生死。

？ 【气概如乔岳泰山】比喻人的气概应如高大的泰山般崇高。

清·金缨《格言联璧·持躬类》：＂度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛古，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

＂？ 【为学直如涉泰山，一毫怠忽莫跻攀】出自明·金维玉《登岱》。

【石敢当开山--石打石（实）】？ 【且将同梦生华笔，来写千秋泰岳铭】民国·张默君《登泰山》。

？ 【只要人心齐，泰山也能移 】？ 【只要拧成一股绳，泰山也能拽得动】？ 【生不上泰山，死也心不甘】如陈毅《怀泰山》诗：＂我昔登泰山，半途即遄返。

既此失机缘，至今悔不转。

＂？ 【圣不过孔子，高不过泰山，老不过汉柏，少不过鲜花】？ 【冯玉祥驻泰安，留下壁画后人观】 ？ 【冉冉孤生竹，结根泰山阿......君亮执高节，贱妾亦何为】出自汉佚名《古诗十九首》。

新婚妻子以泰山喻夫妻关系与情感。

？ 【圣贤不死天不老，岱岳与之同久长】出自清·何嘉珝《岱岳灵奇》。

【名重泰山】出自宋·苏辙《贺文太师致仕启》：＂去如脱履，名重泰山。

＂？ 【名节重泰山】喻指名誉的份量比泰山还重。

明·于谦《无题》诗之三：＂名节重泰山，利欲轻鸿毛。

＂？ 【有心雄泰华，无意巧玲珑】心里想的是要和巍然屹立的泰山和华山一比高低，不屑于巧嘴乖舌，八面玲珑。

喻指对高洁不凡人品的仰慕追求和对悦世媚俗丑态的鄙夷。

语出自宋·辛弃疾《临江仙》词。

？ 【有眼不识泰山】虽有眼睛，却不认识泰山。

喻指见识浅陋，认不出地位很高或本领很大的人物。

晋·刘伶《酒德颂》：＂静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。

＂ 【仰观泰山，知群山之卑】举首仰望泰山，然后才会知道众山的低矮。

喻指学问无穷，必须尽力求取。

清·戴震《与方希原书》：＂仰观泰山，知群山之卑；临视北海，知众流之小。

＂ 【会当凌绝顶，一览众山小】一定要登上泰山极顶，环视四周一个又一个低矮的山峰。

出自唐代诗圣杜甫25岁时写下的《望岳》诗。

这首诗是现存杜诗中写作年代最早的一首，但却被后人推为＂绝唱＂。

从诗中可以看到孔子对诗人的影响，也可以看到年轻的诗人不怕困难、敢于登峰造极的雄心壮志和积极入世的愿望。

这种雄心壮志，是杜甫能够成为-个伟大的现实主义诗人的关键，是泰山所表现出的民族进取精神的具体写照，同时也是这首诗至今仍能引起人们强烈共鸣的根本原因。

【好汉难过十八盘，一步更比一步难】 【观得泰山云，不白做回人】 ？ 【志欲小天下，特来登泰山】出自明·杨继盛《登泰山》。

？ 【求知好比爬泰山，心要诚来志要坚】？ 【我本泰山人】这句今天看来直来直去，再明白不过的大实话，却是出自汉魏之际杰出诗人曹植之口。

这位乱世才子，前期深受曹操宠爱，几乎被立为太子，后期却受曹丕、曹睿父子猜疑、监控，在活地狱中忧郁而死，卒时仅四十一岁。

曹植明明是安徽亳县人，在《磐 【秀才认不全泰山字，皇上硬不过泰山石】？ 【我欲登泰山，凭高望八极】出自明·曾棨《茌平早行望岳》。

？ 【我欲仿拟试作泰山高，但恐丘垤之见，未能测识高大，笔底难具状】出自明·王守仁《泰山高》。

？ 【忧民无计意悬悬，为叩山灵陟岳颠......安得甘霖遍九有，农家到处庆丰年】出自明·李戴《初至遇旱躬赴泰山祈祷》。

？ 【我今复纪泰山铭，舆夫之功数第】出自清·徐宗干《山舆行》。

【岱华比峨】清·张惠言《祭金先生文》：＂一义之发，迩于睫眸，先生不言，千载其幽。

较其所成，于戴盖多。

婺源之传，岱华比峨。

＂意思是说，两个人就好像泰山、华山雄峙东西，可以一比高下。

？ 【肯攀登泰山尽览，爱钻研成果自见 】？ 【诗圣杜甫望泰山，名曰＂一览众山小＂】？ 【狗眼不识泰山，只敬衣帽不敬人 】 【贪心胜者，逐兽而不见泰山在前】出自明·洪应明《菜根谭》：＂贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。

人心一偏，遂视有为无，造无作有如此。

心可妄动乎哉！＂？ 【英名与泰山并寿】喻指人们对英雄的崇高敬仰和无比怀念之情。

【徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱】出自元·元好问《登岱》。

李白曾在徂徕山隐居，为竹溪六逸 【岱宗郁郁天下雄，谪仙落落从中龙，此山此人乃相从】出自元·段辅《题李白泰山观日出图。

将李白与泰山相提并论，妙绝。

【持身如泰山九鼎】明·洪应明《菜根谭》：＂持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。

＂？ 【祖国是泰山，我不过是泰山上一根小草。

】出自老画家刘海粟《齐鲁谈艺录》。

？泰山旅游网M Ao:f [I~:f0`9K0^ 【崒乎泰山不足为高。

】出自唐·韩愈《伯夷颂》：＂若伯夷者，穷...

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望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了.造化钟神秀，阴阳割昏晓.荡胸生层云，决眦入归鸟.会当凌绝顶，一览众山小.1.岳：此指东岳泰山.2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北.古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称＂岱宗＂.历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山.3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南.青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言.即山东地区.4.造化：天地，大自然.钟：聚集.神秀：指山色的奇丽.5.阴阳：这里指山北山南.割：划分.这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗.同一时刻却是两个世界.6.决：张大.眦：眼眶.决眦形容极目远视的样子.入归鸟；目光追随归鸟.7.会当：一定要.凌：登上.写作背景 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”.原籍湖北襄阳，生于河南巩县.初唐诗人杜审言之孙.唐肃宗时，官左拾遗.后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎.故后世又称他杜拾遗、杜工部.杜甫和李白齐名，世称“李杜”.他的思想核心是儒家的仁政思想.他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负.他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山.他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露.他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲.这是杜甫现存作品中最早的一首.大约作于开元二十四年（736）第一次游齐赵时，诗人当时是二十五岁.这是一首气势宏大的写景诗，展示巍峨秀丽的泰山景观.诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志，积极进取，乐观自信的精神.前人于此诗评赞颇多，＂齐鲁青未了＂一句，众口称道，刘辰翁称此＂五字雄盖一世＂；郭浚曰：＂他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽＂（上二人语均见《唐诗选脉会通评林》）.《唐诗别裁》云：＂五字已尽太山.＂此诗最后两句也颇得佳评，浦起龙《读杜心解》云：＂末联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也……杜子心胸气魄，于斯可观.取为压卷，屹然作镇.＂ 杜甫一生写过三首《望岳》.虽然题目一样，但是描写对象、背景、旨趣、体裁、风格各有不同.三首诗分别写于杜甫二十五岁、四十七岁和五十八岁时，把它们并读比较，可从中略窥杜甫青年、中年、暮年不同的际遇和胸怀.咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射、积极进取的人生；咏华山的《望岳》正代表杜甫中年时期失意彷徨、动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命、与人为善的人生.泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词.但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作.如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑.赏析 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望.距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳.首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神.岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗.“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致.这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”.“齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句.它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的.岱宗夫如何？齐鲁青未了 泰山究竟如何？走遍齐鲁大地，只见一片青绿苍翠，一望无际.造化钟神秀，阴阳割昏晓 大自然似乎对泰山情有独钟，把神奇和秀美集中在它身上.高高的山峰，把泰山南北分割成一边亮，一边暗，就好像一边是黄昏，一边是晨晓.荡胸生层云，决眦入归鸟 细望泰山，山间云气生发，层层叠叠，令人心胸激荡起伏.诗人睁大了眼睛，极尽舒展目力，追羡那飞入山间的归鸟.会当凌绝顶，一览众山小 由望山而联想到登山.由久慕其名，到远望近观，再到决意登山 这是一首酷似五律的五言古体诗，尽管全诗为五言八句四十字，且中间两联对仗，但句中平仄声调未按规定顺序演排，各句之间也不粘缀，所以历代选本都归入“五言古诗”.这首诗的结构，清代仇兆鳌《杜诗详注》卷一分析得极好：“诗用四层写意.首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情.上六实叙，下二虚摹.”

古诗解释《望岳》

原文 望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。

造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸曾层云， 决眦入归鸟。

会当凌绝顶， 一览众山小。

编辑本段注释 1.岳：此指东岳泰山。

2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。

古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称＂岱宗＂。

历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。

青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

即山东地区。

4.青：山色。

5.未了：不尽。

6.造化：天地，大自然。

钟：聚集。

神秀：指山色的奇丽。

7.阴阳：这里指山北山南。

割：划分。

这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。

同一时刻却是两个世界。

8.曾：通“层”。

9.决：裂开。

眦：眼角。

决眦形容极目远视的样子。

入归鸟；目光追随归鸟。

10.会当：终当，终要。

11.凌：登上。

12.小：渺小。

13.钟：聚集 编辑本段译文 译文（1） 1.泰山是什么样的面貌？青翠的峰峦，齐鲁大地都能看到。

2.大自然将神奇和秀丽集中于泰山，南北两坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。

3.山间层云升腾令人襟怀激荡，双目圆睁凝视着入巢的归鸟。

4.终要泰山的巅峰，才能遍看群山的矮小。

译文（2） 1.五岳之首的泰山啊，怎么样？泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见。

2.天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。

3.看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。

4.啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。

...

表示敬仰的古诗词

【斗重山齐】：像北斗星一样令人敬仰，如泰山一样崇高。

形容人德才兼备，享有很高的威望。

【黄金铸象】：铸：铸造。

用黄金铸造人像。

表示对某人的敬仰或纪念。

【久仰山斗】：山：指泰山；斗：指北斗。

长期地敬仰某人，如同仰望泰山北斗一样。

多用作表示钦佩、仰慕之辞。

【君子之过】：过：过错。

品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀，别人看得很清楚，只要改正，别人仍然敬仰他。

【梁木其坏】：原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。

后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。

【麟凤龟龙】：此四种神灵动物，象征吉兆。

比喻稀有珍贵的东西。

也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

【时望所归】：声望很高，为世人所敬仰。

【私淑弟子】：私：私下；淑：善。

对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。

【竦然起敬】：竦然：肃敬的样子；起敬：产生尊敬的心情。

形容产生严肃敬仰的感情。

【肃然起敬】：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。

形容产生严肃敬仰的感情。

【肃然生敬】：形容产生严肃敬仰的感情。

同“肃然起敬”。

【泰山北斗】：泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。

比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

【泰山其颓】：旧时用于哀悼大家敬仰的人。

【万流景仰】：为各方面的人所敬仰。

【心向往之】：向往：崇敬仰慕。

对某个人或事物心里很向往。

【熏香荀令】：形容官吏美名远扬，为人所敬仰。

也形容独具风采，风度优雅的官吏。

【荀令衣香】：形容官吏美名远扬，为人所敬仰。

也形容独具风采，风度优雅的官吏。

【仰之弥高】：愈仰望愈觉得其崇高。

表示极其敬仰之意。

【仰之弥高，钻之弥坚】：愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。

表示极其敬仰之意。

【一代宗匠】：形容一个时代的人们所尊崇、敬仰的著名文学家。

【誉望所归】：誉望：名誉和威望；归：归向。

指为声誉所托，为众人所敬仰。

多指某人担任某项重要职务是受到群众拥护的，和他的声誉相称。

【执鞭随蹬】：手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。

比喻因敬仰而愿意追随在左右。

【执鞭随镫】：比喻因敬仰而愿意追随左右。

【执鞭坠蹬】：手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。

比喻因敬仰而愿意追随在左右。

【众望攸归】：众人所期望和敬仰的。

形容在群众中威望很高。

【众心归附】：归：归附，趋向。

众人所期望和敬仰的。

形容在群众中威望很高。

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【李白登泰山后写了哪6首诗？】作业帮

诗意：李白《游泰山六首》新解夏忠梅（泰山学院教育系，山东泰安 271021）[摘 要] 李白的《游泰山六首》，以游仙体来写山水，形成了完美的独特的诗歌创作范式.诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识.从诗境表象上看，诗人以浪漫主义手法为我们描绘了一座雄浑壮丽的自然之山，一座奇异可感的神妙之山，其意境深层则是籍寓了作者追求济世理想和自由人格而不得实现的一种彷徨无奈的惆怅情绪，这是本诗的真正意旨所在.[关键词] 李白；游泰山；赏析[中图分类号] I207. 22 [文献标识码] A [文章编号] 1009 - 1122(2006)03 - 0013 - 03[收稿日期]2006—07—18[作者简介]夏忠梅（1950 -），女，山东平阴人，泰山学院教育系副教授.李白的《游泰山六首》为连章古诗，其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界.但通读全诗六首，细细咀嚼，却能从更广阔，更深邃，更完美的意境中，欣赏到诗人为我们描绘的一座雄浑壮丽的自然之山，一座奇异可感的神妙之山，体悟出寄寓作者人生理想，人格向往的情感之山，心灵之山.泰山方圆四百多公里，体势宏大，＂意想之所至，皆山也＂（张俯《岱志》）.其景观雄奇，险绝，曲幽，奥旷之特色俱臻.仅以登山中轴线而历，从王母池，一天门，中天门，南天门，天街至玉皇顶，再及日观峰，月观峰，沿途凡峰崖，涧谷，泉瀑，奇松怪石，名禽异花，云岚烟雾极目难尽，即或为长文，亦觉语白言乏.而李白在《游泰山六首》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视，目揽泰山万象于方寸，驰思结韵于毫端，以写意山水笔法绘出了有声画卷，显示了李白诗歌独有的豪放风格.＂四月上泰山＂，看似平叙交代时间，却暗蕴泰山时令奇观背景.天宝元年，暮春时节，李白佩剑挂芦，抱琴捋袂.从王母池开始登山了.＂石屏御道开＂，眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风，次第打开，一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现.古御道有十几里之长，逶迤出没于峰峦涧谷之中.诗人没有白描峰回路转.而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔.＂六龙过万壑，涧谷随萦回.马迹绕碧峰，於今满青苔.＂万千山壑，涧谷，碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来，寥寥几笔就形象地表现了泰山山势＂高远＂而曲折盘旋上升的生动情态.如果说盘道弯弯，层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话，接着诗人采用散点透视的视角，移步换景，从不同层次以不同的＂皴法＂向我们描绘了沿途山水的奇险幽秘.登泰山至中途，过中天门，曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了.仰望两侧，悬崖千仞，＂飞流洒绝，水急松声哀＂，＂北眺 嶂奇，倾崖向东摧＂.泉水若＂飞＂，峰崖之高可见，绝，巨岩累接，险峻难以登攀之状可想.泰山的高泉飞流，不似庐山瀑布＂静态＂地＂挂前川＂，而是遇崖迭挫，进溅成珠，泼＂洒＂在层层悬崖之上，又聚汇成流潜入深谷，水声也就融入松涛呼啸之中了.这是泰山独特的山水景致.面北望去，山峦如扇，如柱，如剑，如兽，千奇百怪，那处处悬崖都像要向东面歪倒下去，令人心僳.诗人顺手拈来＂倾＂，＂摧＂二字，泰山之高险便活现了.诗人视点又下移到涧谷，只见大大小小的岩洞嵌进崖壁，＂洞门闭石扇＂，巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来.涧谷中岚气凝结成的云团荡漾，急流，松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷.这云，这雷，就像是从地底下直冒出来.＂地底兴云雷＂，诗人摹景拟声，形象地衬托出泰山山涧之深之奇.这又象山水画中的＂深远＂意境了.诗人如同一位业务娴熟的导游，指引我们从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境.攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，＂凭崖览八极，目尽长空闲＂，才真的进入＂如出天地间＂的大境界了.东攀日观峰，＂登高望蓬瀛＂，＂海色动远山＂，诗人看到的是＂海水落眼前，天光遥空碧＂，日观峰下的＂云海＂连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大.伫崖北眺，只见＂黄河从西来，窈窕入远山＂.李白这里没有用摹写＂黄河万里触山动，洪波喷流射东海＂（《西岳云台歌送丹丘子》），＂黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门＂（ （公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种＂窈窕＂姿态.这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高.诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上＂长松入霄汉，远望不盈尺＂，虽是写第10卷第3期2006年9月岱宗学刊JOURNAL OF DAIZONGVol . 10 NO. 3Sep1 20061994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net远望视点之实，却绘出了泰山＂平远＂奇逸之景.俯瞰脚下，则是＂千峰争攒聚，万壑绝凌历＂，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头＂攒聚＂在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有＂登泰山而小天下＂的感受.值此，诗人＂精神似飞扬＂，＂如出天地间＂，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，＂天门一长啸＂.这长啸令群峰震撼，这长啸...