刘毛伢诗词
收藏此文 2020-12-11 13:50:58 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：贫穷 昭君 单于 匈奴 的人 | 阅读:
要
跪求写栀子花的诗词、、栀子【唐】杜甫栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。寒雨朝行视园树【唐】杜甫柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒
栀子【唐】杜甫栀子比众木，人间诚未多。
于身色有用，与道气伤和。
红取风霜实，青看雨露柯。
无情移得汝，贵在映江波。
寒雨朝行视园树【唐】杜甫柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。
江上今朝寒雨歇，篱中秀色画屏纡。
桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。
林香出实垂将尽，叶蒂辞枝不重苏。
爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。
散骑未知云阁处，啼猿僻在楚山隅。
和令狐相公咏栀子花【唐】刘禹锡蜀国花已尽，越桃今已开。
色疑琼树倚，香似玉京来。
且赏同心处，那忧别叶催。
佳人如拟咏，何必待寒梅。
感枫五首【唐】李贺石根秋水明，石畔秋草瘦。
侵衣野竹香，蛰蛰垂野厚。
岑中月归来，蟾光挂空秀。
桂露对仙娥，星星下云逗。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。
下有张仲蔚，披书案将朽。
山石【唐】韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
雨过山村【唐】王建雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
信州水亭【唐】张祜南檐架短廊，沙路白茫茫。
尽日不归处，一庭栀子香。
永乐殷尧藩明府县池嘉莲咏【唐】雍陶青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。
露湿红芳双朵重，风飘绿蒂一枝长。
同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。
信笔【唐】韩偓睡髻休频拢，春眉忍更长。
整钗栀子重，泛酒菊花香。
绣叠昏金色，罗揉损砑光。
有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。
离鸾【唐】唐彦谦闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。
尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。
下疾不成双点泪，断多难到九回肠。
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。
送王少府归杭州【唐】韩翃归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。
吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。
葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。
...
描写四季景物的诗句描写四季景色的诗句描写春天的名句春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。
春水——春水碧于天，画船听雨眠。
春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。
春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。
春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。
春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。
春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
春愁—问君能有几多愁，恰似一江春水向东流春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。
春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。
描写夏天的名句夏颂——纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。
夏初——槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。
夏热——日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。
夏景——叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
夏水——涧影见藤竹，潭香闻芰荷。
夏夜——散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
夏雨——风声撼山翻怒涛，雨点飞空射强弩。
夏花——荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
夏蝉——垂缍饮清露，流响出疏桐。
夏鸟——漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
夏节——彩线轻缠红玉臂，小符斜桂绿云鬟。
夏思——夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！夏游——松风涧水杂清音，空山如弄琴。
夏趣——懒摇白羽扇，裸体青林中。
描写秋天的名句秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。
秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。
秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。
秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。
秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。
秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。
秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。
秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。
描写冬天的古诗和描写冬天的名句冬雪——忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
冬梅——不是一番寒彻骨，争得梅花赴鼻香。
冬景——岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
冬夜——岁华皆采获，冬晚共严枯。
冬风——飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅命烟。
冬天——琥珀珠海黏行处雪，棕榈帚扫卧来云。
冬思——岁寒，然后知柏之后凋。
冬狩——会挽雕弓如满月，西北望，射末狼。
冬愁——云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
冬行——草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
冬恨——夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（一）、描写春天的古诗词1、阳春布德泽，万物生光辉2、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
3、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
4、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
5、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（宋？朱熹《春日》）7、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（南宋？志南和尚《绝句》）8、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）9、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（王维《鸟鸣涧》）10、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
（韦应物《滁州西涧》）（二）、描写夏的古诗词1、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
2、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
3、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
4、七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
5、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
（宋？秦观《三月晦日偶题》）（三）、描写秋天的古诗词1、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
2、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
3、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
4、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
5、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
6、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
7、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
8、树树皆秋色，山山唯落晖。
（唐？王绩《野望》）9、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
（宋？范仲淹《苏幕遮》）（四）、描写冬天的古诗词1、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
2、一条藤径绿，万点雪峰晴。
3、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
4、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
5、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝6、已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
7、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。
（唐？韩愈《李花二首》）
红楼梦中有哪一些著名的诗句？五言诗 题石头记 满纸荒唐言，一把辛酸泪.都云作者痴，谁解其中味。
警幻仙姑歌 春梦随云散，飞花逐水流 寄言众儿女，何必觅闲愁 林黛玉和薛宝钗 可叹停机德，堪怜咏絮才 玉带林中挂，金簪雪里埋 妙玉 欲洁何曾洁，云空未必空 可怜金玉质，终陷泥淖中 贾迎春 子系中山狼，得志便猖狂 金闺花柳质，一载赴黄梁 对月（贾雨村） 未卜三生愿，频添一段愁 闷来时敛额，行云几回头 自顾风前影，谁堪月下俦 蟾光如有意，先上玉人楼 题“世外仙源”（林黛玉） 宸游增说豫，仙境别红尘 借得山川秀，添来气象新 香融金谷酒，花媚玉堂人 何幸邀思宠，宫车过往频 代拟“杏帘在望”（林黛玉） 杏帘招客饮，在望有山庄 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁 一畦春韭熟，十里稻花香 盛世无饥馁，何须耕织忙 咏“有凤来仪”（贾宝玉） 秀玉初成实，堪且待凤凰 竿竿青欲滴，个个绿生凉 迸砌防阶水，穿帘得鼎香 莫摇分碎影，好梦正初长 咏“蘅芷清芬”（贾宝玉） 芜满静苑萝，蘅薜助芬芳 软衬三春草，柔拖一缕香 轻烟迷曲径，冷翠湿衣裳 谁谓池塘曲，谢家幽梦长 咏“怡红快绿”（贾宝玉） 庭深长日静，两两出婵娟 绿蜡春犹卷，红妆夜未眠 凭栏垂绛袖，倚石护青烟 对立东风里，主人应解怜 七言诗 贾元春 二十年来辨是非 榴花开处照宫闱 三春争及初春景 虎兔相逢大梦归 贾探春 才自清明志自高 生于末世运偏消 清明涕泣江边望 千里东风一梦遥 贾惜春 勘破三春景不长 缁衣顿改昔年妆 可怜绣户侯门女 独卧青灯古佛旁 王熙凤 凡鸟偏从末世来 都知爱慕此生才 一从二令三人木 哭向金陵事更哀 秦可卿 情天情海幻情深 情既相逢必主淫 漫言不肖皆荣出 造衅开端实在宁 李纨 桃李春风结子完 到头谁似一盆兰 如冰水好空相妨 枉与他人作笑谈 香菱 根并荷花一茎香 平生遭际实堪伤 自从两地生孤木 致使香魂返故乡 咏月（贾雨村） 时逢三五便团圆 满把清光护玉栏 天上一轮才捧出 人间万姓仰头看 题大观园（贾元春） 衔山抱水建来精 多少功夫筑始成 天上人间诸景备 芳园应锡大观名 题“旷性怡情”（贾迎春） 园成景物特精奇 奉命羞题额旷怡 谁信世间有此境 游来宁不畅神思 题“文章造化”（贾惜春） 山水横施千里外 楼台高起五云中 园修日月光辉里 景夺文章造化功 爆竹（贾元春） 能使妖魔胆尽摧 身如束帛气如雷 一声震得人方恐 回首相看已化灰 算盘（贾迎春） 天运人功理不穷 有功无运也难逢 因何镇日纷纷乱 只为阴阳数不通 风筝（贾探春） 阶下儿童仰面时 清明妆点最堪宜 游丝一断浑无力 莫向东风怨别离 海灯（贾惜春） 前身色相总无成 不听菱歌听佛经 莫道此生沉黑海 性中自有大光明 题“万象争辉”（贾探春） 名园筑出势巍巍 奉命何惭学浅微 精妙一时言不出 果然万物生光辉 书贾宝续 箧文后（林黛玉） 无端弄笔是何人 剿袭南华庄子文 不悔自家无见识 却将丑语诋他人 竹夫人（薛宝钗） 有眼无珠腹内空 荷花出水喜相逢 梧桐叶落分离别 恩爱夫妻不到冬 赤壁怀古（薛宝琴） 赤壁沉埋水不流 徒留名姓载空舟 喧阗一炬悲风冷 无限英魂在内游 交趾怀古（薛宝琴） 铜柱金城振纪纲 声传海外播戎羌 马援自是功劳大 铁笛无须说子房 钟山怀古（薛宝琴） 名利何曾伴女身 无端被诏出凡尘 牵连大抵难休绝 莫怨他人嘲笑频 淮阴怀古（薛宝琴） 壮士须防恶犬欺 三齐位定盖棺时 寄言世俗休轻鄙 一饭之恩死也知 广陵怀古（薛宝琴） 蝉噪鸦栖转眼过 隋堤风景近如何 只缘占得风流号 惹得纷纷口舌多 桃叶渡怀古（薛宝琴） 衰草闲花映浅池 桃枝桃叶总分离 六朝梁栋多如汗 小照空悬壁上题 青冢怀古（薛宝琴） 黑水茫茫咽不流 冰弦拨尽曲中愁 汉家制度诚堪叹 樗栎应惭万古羞 马嵬怀古（薛宝琴） 寂寞脂痕渍汗光 温柔一旦付东洋 只因遗得风流迹 此日衣衾尚有香 蒲东寺怀古（薛宝琴） 小红骨贱一身轻 私掖偷携强撮成 虽被夫人时吊起 已经勾引被同行 梅花观怀古（薛宝琴） 不在梅边在柳边 个中谁拾画婵娟 团圆莫忆春香到 一别西风又一年 西施（林黛玉） 一代倾城逐浪花 吴宫空自忆儿家 效颦莫笑东村女 头白溪边尚浣纱 虞姬（林黛玉） 肠断乌啼夜啸风 虞兮幽恨对重瞳 黥彭甘受他年（酉盒） 饮剑何如楚帐中 明妃（林黛玉） 绝艳惊人出汉宫 红颜命薄古今同 君王纵使轻颜色 予夺权何界画工 绿珠（林黛玉） 瓦砾明珠一例抛 何曾石尉重娇娆 都缘顽福前生造 更有同归慰寂寥 红拂（林黛玉） 长揖雄谈志自殊 美人具眼识空途 尸居余气杨公幕 岂得羁縻女丈夫 茫茫大世叹宝玉（其一） 天不拘兮地不羁 心头无喜亦无悲 却因锻炼通灵后 便向人间觅是非 茫茫大世叹宝玉（其二） 粉渍脂痕污宝光 绮栊昼夜因鸳鸯 沉酣一梦终须醒 冤孽偿清好散场 七绝一首 颦儿才貌世应希 独抱幽芳出绣闺 鸣咽一声犹未了 落花满地鸟惊飞 嘲顽石诗 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
推动幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
题“文采风流”（李纨） 秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。
绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。
珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。
...
关于“贫穷”的诗句有哪些？长物； 弊车羸马 nbsp。
nbsp。
nbsp：厌恶。
嫌弃贫穷、学说。
安于贫穷，无力购买礼物，只得裁纸写信，贫穷的人得到救济。
nbsp，喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准 nbsp。
指君子能够安贫乐道、困难；潦倒； 贫穷和疾病一起压在身上。
nbsp，赈济贫穷。
nbsp，房屋破旧。
nbsp，不失节操。
君子固穷 怜贫恤老 穷得象用水洗过似的，什么都没有。
形容十分贫穷：失意。
生活贫困； 同情爱护贫穷的、年老的人 破车瘦马；一无：全无。
除一身之外再没有多余的东西：赈济。
救助寒苦。
译文：以前没经历过贫穷难以成为有担当的人，不经历打击一直会很天真。
书生自古不清贫，一笔文才天下匀.——清 黄景仁《书生自古不清贫》译文； 怜贫惜老 形容贫穷潦倒。
一箪一瓢 nbsp。
家里贫穷：背：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。
整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。
形容非常贫穷。
集萤映雪 集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。
形容家境贫穷，勤学苦读。
变醨养瘠 使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。
比喻改变贫穷落后面貌。
不名一文 名：占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
地瘠民贫 土地瘠薄，人民贫穷。
挂席为门 汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。
见《史记·陈丞相世家》。
后以“挂席为门”指隐士居处。
亦形容贫穷或居处简陋。
矜贫救厄 矜：怜悯。
怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
乐退安贫 谓乐于逊退，安于贫穷。
民困国贫 人民困苦，国家贫穷。
贫而无谄 谓虽然贫穷却不巴结奉承。
穷山僻壤 比喻荒远偏僻贫穷之地。
亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。
缺衣少食 衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
桑户蓬枢 编桑枝为门，立蓬条为枢。
形容家境贫穷。
身无长物 除自身外再没有多余的东西。
形容贫穷。
身无分文 形容非常贫穷 绳枢瓮牖 绳枢：用绳子系门，来代替转轴。
形容住房条件十分简陋。
多指贫穷人家。
亦作“瓮牖绳枢”。
室徒四壁 犹言室内空无一物。
喻贫穷。
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
嫌贫爱富 嫌：厌恶。
嫌弃贫穷的，喜爱富有的。
一钱不名 谓身无分文。
常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一穷二白 穷：贫穷；白：落后。
振贫济乏 接济贫穷的人和没有依靠的人。
亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。
振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。
振穷恤贫 救济贫穷的人。
无立锥之地〖解释〗没有立锥子的地方。
比喻连极小的地方也没有。
后常形容贫穷。
；枢； 五月里稻谷尚未熟；旧时秀才多数贫穷，遇有人情往来。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
nbsp。
nbsp，老了进了天子的朝堂。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
不名一钱 家贫如洗 道：主张。
一个钱也没有。
形容极其贫穷，喜爱富有 nbsp；刍。
一箪食物，一瓢饮料； 安贫乐道 五月粜新谷 安富恤贫 nbsp。
上雨旁风 名：占有； 家贫亲老 箪食瓢饮 贫病交加 nbsp：有教养；使富有的人安定，一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活；赈：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都会分享。
清贫聊自尔，素责将如何.——唐 孟郊 《立德新居》诗之三译文； 欺贫爱富 nbsp：多余的东西，落魄失意。
nbsp。
比喻处境贫穷。
nbsp，王侯将相本来没有区分出生，是男子就该自强。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。
贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》译文：贫穷低贱也不能动摇自己的决心，以瓦为灶。
形容非常贫穷； 君子。
现形容贫穷。
nbsp。
形容极度贫穷。
安贫守道 安于贫穷； 金钗换酒 nbsp，不为富贵而匆忙追求；长物：多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴；反裘：反穿皮衣； 牖：窗子.——释道元《景德传灯录》译文：宁愿自娱自乐的贫穷，也不想有肮脏的钱来烦忧。
朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强！——《神童诗》译文：年轻的时候是田地里的牛郎；反裘负刍 nbsp，失意颓丧。
贫而乐道 nbsp，绳作门轴。
比喻贫穷人家；穷困潦倒 用绳结床； 一贫如洗 nbsp：“秀才人情纸半张。
”一般表示送的礼过于微薄；一无长物 贫穷和疾病一起压在身上。
nbsp。
比喻十分贫穷。
秀才人情 贫病交迫 nbsp。
济：救济； 身无长处 nbsp.——陶渊明的《五柳先生传》译文。
现形容贫穷：你自己守着清贫吧，你的素质和责任将怎么办呢，父母年老。
旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
nbsp。
形容贫穷劳苦。
也比喻为人愚昧，不知本末；家里穷得象水冲洗过一样：门的转轴。
破瓮做窗； 瓮牖绳枢 nbsp。
形容极其贫穷。
同情和体恤贫穷年老的人 nbsp，却以获得知识、懂得道理为乐事。
nbsp：不为贫贱而忧虑悲伤；赤贫：穷得一无所有； 除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴：柴草。
反穿皮袄背柴，就预卖新谷；嫌； 绳床瓦灶 nbsp；负； 别无长物 一箪食物？宁可清贫自...
《炅炅有神—我是这样长大的》原文在每个人的一生当中，童年应该是最无忧无虑、最有滋有味的。
很多人说起自己的童年都口若悬河，兴奋不已。
可是很遗憾，我是一个健忘的人，关于童年的记忆不是依稀模糊，就是支离破碎，甚至可能会和别人的童年故事情节混到一起去。
尽管如此，每个人的人生旅途都从天真烂漫的童年起步，回首往事，童年这一段起点的故事也许不能不说。
然而，记忆中我的童年似乎不如别的孩子来得色彩斑斓。
我是一个少年老成的孩子，很小的时候就考虑很多的事情，有很重的心事。
我好象从没象别的孩子那样有过特别淘气、特别反叛的阶段，我有一个平淡无奇、四平八稳的童年。
我出生的时候就很瘦小（听妈妈说的），脑袋光溜溜的没有一根头发（当然也是听妈妈说的）。
于是妈妈的同事们就给我起了一个小名“小和尚”，我哥便也有了一个小名——“大和尚”，都怪我连累了他。
我出生以后妈妈奶水不多，她好心的同事曾姨就一起喂她刚刚出生的女儿和我。
后来我和她的女儿张颖小学同班6年，标准的青梅竹马，而我也直到今天还管曾姨叫“曾姨姆妈”。
我家住的是妈妈单位——湖南化工研究院的房子，我便在化工院的大院里长大，后来上的也是院里自己办的幼儿园。
关于幼儿园我记得最清楚的就是幼儿园的锅巴。
园里厨房用一个大锅煮饭，每次都会有一些锅巴，当时不知道为什么，全园的孩子都认为那些锅巴就是人间极品，天字第一号的美食。
一到开饭时间大家就疯狂抢锅巴，拼命讨好掌勺的大师傅。
而我因为个头瘦小惹人怜爱，加上一双大眼睛呼扇呼扇地欲说还休，大师傅总是格外照顾我，每次不用抢都能分一大块金灿灿、香喷喷的锅巴，让其他小朋友垂涎三尺。
我们家的家教很严。
爸妈都是特别善良、特别本分的人，当然不允许自己的孩子有不规矩的地方。
比如说，夏天哪怕再热，爸妈也不许我们哥俩象别的孩子一样光着膀子在外面跑，说不文雅。
而事实上，虽然那时候因为家里条件不好，我们哥俩并没有什么光鲜衣服，可每天我们都穿的整整齐齐，干干净净，自有一种朴素大方的可爱。
小时候我在一大堆的孩子中显得很另类。
别的孩子都哭着喊着要出去玩，我却不喜欢出门。
我那个时候最喜欢呆在房间里看书，我迷恋一切有字的东西，如果我碰巧能读懂就更加爱不释手了。
当时家里给我们哥俩订了一份《儿童时代》，每个月这份杂志出刊的日子简直就是我的节日，我会象捧着命根子一样捧着它，轻轻抚摸着封面，深深地嗅那股油墨香。
然后在接下来的一个月的时间我就没完没了地读它，直到认得每个字，直到能背出每篇文章，直到下一期刊物又出版。
我觉得当年《儿童时代》真应该评我作“忠实读者”。
不看书的时候我就写字。
上小学前爸爸就教会了我汉语拼音，尽管我当时不会写太多的字，可仍然坚持写日记。
没有人会去要求一个四五岁的孩子写日记，小小的的我还是每天认认真真趴在桌前，乐此不疲地写我的拼音日记。
比如有一天跟爸爸妈妈去公园看元宵灯会，有个大象灯会喷水，水里还掺了点花露水，很香。
我激动万分，回家后深有感触地写道：“今天去公园，大象PEN香水！”那时候在桌前一坐能坐好几个小时。
这也许遗传自搞哲学研究的爸爸。
可妈妈不能容忍一个还在上幼儿园的孩子如此安静，为了我的健康，妈妈常常把我赶出门去：“别一天到晚闷在家里，出去活动活动！”再看往外走的我，脸色和正玩在兴头被叫回家的孩子一样难看！因为我不爱出门，每到吃晚饭的时候大院里就会出现颇具喜剧效果的一幕：别人家不是爸爸就是妈妈满院子找自家的孩子回家：“三伢子，回来吃饭！”而我们家阵容可就特别了，只见5岁小何我满院子呼唤我那爱玩儿的老兄：“昊昊，回来吃饭喽！”个头瘦小的我老气横秋地夹在一群人高马大的成年人中间，倒也蔚为奇观。
别看我老实巴交不出门，奇怪的是，另一方面我又是一个很爱抛头露面的孩子。
我爸经常骄傲地回忆我刚两岁的时候就在全单位的集会上给全体员工背诵毛主席诗词：“久有凌云志，今上井冈山……”真是神奇，我现在都不一定能背好。
想到那时候我连囫囵话都说不出几句，被大人抱上台就旁若无人又口齿极其不清地开背，我真觉得今天当主持人是当年埋下了伏笔的。
而且“小和尚”我还经常为众人载歌载舞做免费秀，当年在我们院子里也算是红极一时呢！童年的时候我很不会玩，这是一直到今天我依然耿耿于怀的一个遗憾。
我不擅长任何一种流行的游戏，拍“洋菩萨”（一种小画片）嫌脏，滚铁环太单调，唯一觉得跳皮筋还有点艺术创作性，还怕被其他男孩子耻笑。
回想起来，我小时候还真没怎么玩，可惜可惜。
那时候我们家里都不富裕，孩子们都没有什么玩具，不象现在的小宝贝那么幸福。
几天前我在商场里看一个孩子试他新买的电子手枪看得入了神，那小手枪又出声又喷火，真是令我叹为观止，羡慕不已。
想我们小时候玩枪战游戏，光是用手比划着喊：“啪，啪，啪啪啪！”玩一下午就知道嘴累。
可那时候我的小伙伴真是快乐，他们每天都聚在一起，从集体的游戏中找到彼此平等、相互协作、“众乐乐”的趣味。
今...
《哀王孙》 作者：杜甫 长安城头头白乌,夜飞延秋门上呼。又向人家...
白话译文长安城头，伫立着一只白头乌鸦，夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，吓得达官们，为避胡人逃离了家。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
千问万问，总不肯说出自己姓名，只说生活困苦，求人收他做奴伢！已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，龙种与布衣相比，自然来得高雅。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，王孙呵，你一定要珍重自己身架。
在十字路口，不敢与你长时交谈，只能站立片刻，交待你重要的话。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，长安东边，来了很多骆驼和车马。
北方军队，一贯是交战的好身手，往日勇猛，如今何以就流水落花。
私下听说，皇上已把皇位传太子，南单于派使拜服，圣德安定天下。
他们个个割面，请求雪耻上前线，你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！ 《哀王孙》是唐代伟大诗人杜甫的作品。
此诗作于唐天宝十五年（756）安禄山犯长安后几个月。
此诗先写安史之乱起，唐玄宗仓猝逃往成都的情景，再记叙王孙亲贵避乱匿身，后写国家乱极将治。
作者在诗中既写了唐宗室逃离长安时连子弟都不能相顾的惊恐和王孙流落生的哀伤，也表现了诗人对他们的关切同情和对肃宗的希望。
全诗写景抒情，真切生动，荡人胸怀，叙事利索，语气亲切，词色古泽，气魄宏大。
这首诗写的是诗人在长安城中看到了往日娇生惯养的黄金之躯的王公贵族的子孙们在安史叛军占领长安城之后的凄惨遭遇。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。
联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安，“走避胡”，一路逃亡出去。
“金鞭断折九马死”，慌忙的逃命，以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马，这是一种夸张，说明奔逃时候的惶恐之状，而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快，以至于他们自己的孩子都没有能够完全带走，所以就有一些“可怜王孙泣路隅”，因为失去了父母，被父母遗弃在长安城中，在路边哭泣。
杜甫问这些王孙们，“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”，这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虏，只是告诉诗人他现在是困苦交加，哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿，只要能够活命。
再看他身上已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤，这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了，身上没有一块完整的皮肤了，到处都是伤。
但就是这样，诗人还是要安慰这些孩子们，让他们善保千金躯，相信唐兵一定会打回来的。
长安城里的王气依然存在，国家不会亡。
那种昔日的繁华一定会再回来。
可见杜甫虽然身处乱中，身作长安，仍然心系国家，仍然充满了必胜的信心，而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中，但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离，遭受种种苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地规劝统治者应居安思危，不可一味贪图享乐，致使子孙也无法遮顾，可悲可叹。
全诗词色古泽，气魄宏大。
写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。
荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。
写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。
杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
关于王昭君的故事关键还是在于促进汉匈两族之间的友好关系！！！王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。
匈奴呼韩邪单于后，丰姿秀美，是历史上著名的美女，也是汉元帝时以＂良家子＂入选掖庭的。
时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。
王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求 行。
呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。
昭君＂丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。
帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴＂。
王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。
景帝孙休在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。
其父王 穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。
王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，＂娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林＂。
昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。
公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。
王昭君为南郡首选。
元帝下诏，命其择吉日进京。
其父王穰云：＂小女年纪尚幼，难以应命＂，无奈圣命难违。
公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，＂小女年纪尚幼，难以应命＂，无奈圣命难违。
公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江、逆汉水、过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为 掖庭待诏。
王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛便在她的画像上点些破绽。
昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。
公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。
汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。
呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。
王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为＂宁胡阏氏＂。
意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障，后来王昭群生了儿子名叫伊屠智邪师，呼韩邪死，又依匈奴婚俗，嫁给呼韩邪前妻的儿子复株累单于，又生了二女，长女卜居次，次女当于居次 昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，＂边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役＂，展现出欣欣向荣的和平景象。
公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。
时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴＂父死，妻其后母＂的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。
公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。
一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。
后人称之为＂青冢＂。
到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。
王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。
她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结所作出的非比贡献。
因此，她得到历史的好评，元代诗人赵介《题昭君图》诗云：“玉筋嘀红别汉京，天骄含笑拟长城，旁人莫讶腰肢瘦，犹胜嫖姚千万兵）认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病，王昭君的形象，是中华民族大团结的象征，昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。
一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子—王昭君，竞引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡，这正是南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上反映出的夺目光彩，也是南北文化合创的宠儿。
新中国创建者之一的国家副主席董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了拔乱反正的赞颂。
诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。
另外： 王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。
公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。
王昭君听说后请求出塞和亲。
她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。
后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。
王昭君死...
连云港民俗连云港四大民俗（婚嫁篇） 戳锅腔祈婚和放船求偶 民间不分男女，12岁时无人作媒提亲订婚，家长们就开始紧张，要灶爷和腊月30日接灶爷晚上，男孩用烧火叉向锅塘内捣动，边捣边说：“戳锅腔捣锅洞，今年婚姻动，说个花媳妇，灶老爷面前多上供”，连说七遍。
女孩害羞，由母亲代劳，与男孩说的内容相同，只是加上祈婚人的名字，改花媳妇为小女婿。
居山临海的渔村大龄女孩用梭蟹背壳或大乌贼背骨作船体，用鱼骨贝壳等制作成精巧桅杆、顺风旗、仙鹤 、蟠龙等，装饰在船上作为信物。
每年三月三早晨，女孩们拿自己的小船到通海山涧上游，将船放在涧内顺水流至海边，此船被男青年捡得即凭信物到女家提亲，女方辨明信物确是自制亲事就成了。
如此求偶方 式千年成俗，每年三月三男青年到海边涧口候船，不得上山；女孩上山放船，亦不得到海边。
有些大龄男女，私下相约信物形态及放大船时间地点，一般均能如愿以偿，成全了不少有情人。
聘媒合婚传柬 男女到了订婚年龄，家长看中了谁家孩子（一般为男方主动，俗谓一家有女百家求），聘请媒人先打听对方年龄，以便按生肖属相和五行命相推算可否合婚。
传统的口诀为：“白马犯青牛，辣鼠一旦休，蛇虎如刀绞，鸡犬泪交流”，这叫犯四大忌。
五行口诀为“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”，叫五行相克， 一般只要不犯四大忌和五行不相克，即可做亲。
此时，媒人可前往说合，俗叫说媒或提亲。
双方父母同意后， 男方家长给女方只写一个字或四个字，男柬写“恳”或“敬恳金诺”，女方写“诺”或“恭答玉音”。
这种婚柬叫“启柬“或”捏死口“，不算正式婚约。
启柬之后，由男方择吉日，备喜宴，邀媒人、代笔人、族长和舅父等赴宴，正式向女方写出婚约。
女方接到男柬后，留下红线，用原绿线缠束，再回赠文房四宝或一盆万年青。
这过程俗叫传柬或过小礼。
开生庚过大礼 到结婚时间，男方请媒人到女方家商量，女家家长同意后，将女孩的出生年月日时写在红纸上， 俗称“坤造行庚”或开生庚，由媒人传给男方。
男女喜事的喜期、喜房、喜床、冠笄、开脸等时间方向，均按女方的生庚八字推算确定。
推算过程叫合年命，将合年命的事项写在红柬贴上，俗叫“合卺”或时书。
将 合卺所定喜期通知女方，俗叫送日子。
为方便女方筹办嫁妆及诸般喜事用度，要送上一笔较重的礼物礼金，这叫过大礼。
一般大均为四样：一是四件衣料，其中必有衷衣和棉袄；二是四件或八件金银首饰；三是数量 不待的礼金；四是包数逢双的喜果子。
社会成俗过大礼要视家境情况而定，男富女贫，礼物礼金足够女方喜事开支而有余。
男家贫穷，只送衷家棉袄两件布料即可。
催妆和正日子 民间俗行婚嫁喜期为三天，第一天叫催妆，男女双方喜主要把诸般喜事事宜准备完毕，女方最忙，上午要宴请贺客，其中必有一席是新娘与小姐妹们的告别宴。
女方要将全部嫁妆发送到男家，俗叫“过嫁妆”。
所有嫁妆安排就绪后，由舅父亲自过目上锁，将钥匙交与新娘。
陪嫁姜一般人家为箱柜两样头、箱柜桌椅四件头，以及大八件小八件等四个档次。
极富人家赔嫁有“全房管”即家庭生活用品一应俱全，还有的陪送用红纸包着的青砖和土金坯，一块砖代表一排盐滩，一块土金坯代表百亩良田，所陪嫁之资足够女儿出嫁后过一辈子好生活。
极贫人家可以不赔嫁妆，只是一方围裙打个包袱。
故民意有“陪不尽的闺女，过不尽的年”之谚。
催妆之日男方家要祭祖和贴红对联，除接收过来的嫁妆外，要把抬新娘的花轿发往女方家，晚上要有男童压床，第二天为正日子，即喜期的吉日，新娘做过冠笄关目之后坐花轿到男家，花轿动身时母亲嫂子等要哭嫁，不哭嫁会生哑吧。
新郎家大宴贺客，必有一桌为新郎及其小史弟的酒席，叫陪郎酒。
新娘午时进门，坐富贵、拜堂、喝交杯酒、闹房等。
第三天叫分三，新郎新娘拜上辈、搂锅、吃团圆饭、开脸，进入正常生活。
做官当娘娘和抢上风 民间有“结婚小登科”之说。
喜事正日这天，新郎穿上全新的喜庆服装，帽子两边插上绒花（荣华富贵）， 又叫状元花，全天他只能支配别人，任何人不能支配他做事，就是地方官府也不能干扰他，俗谓“一辈子就做这一天官”，故名新郎官。
新娘子亦是正日子做一天娘娘，身穿大红、肩着霞 、头戴珠冠、足登凤鞋、怀 揣三官镜、手捧三官经、端坐在花轿内，前有大红伞鼓乐鸣锣开道，左右有安香把护卫，途中包括官吏出巡在内任何人都为新娘让道，就是经过庙门河桥坟场，均要放鞭炮惊告鬼神回避。
如果路上遇到两顶抬新娘的 花轿，并预测必在前方某贫路口交会，认为准能跑在对方之前通过，谁就能得到加倍的喜气好运，运亲喜主立即动员轿夫稳抬花轿拼命地跑，抢选通过的加双倍喜钱，这叫抢上风。
双方轿夫舍命争夺的抢上风场面， 是海州婚俗中独具风采的景观，给人们的印象最深。
闹房 闹房是整个喜事最热烈的场面。
拜堂之后，约从未时开始、亥时结束，共五个时辰举行闹房，喝交杯酒、破 果碟、拦新娘、送新郎新娘、撒帐、戳窗等十二个程式，还可插入耍大伯头、嬉老公公、捉弄新姑爷、捉弄伴娘等四项活动。
按俗每个程式动...
宋词里的词牌名流传在民间的杭州童谣，最多的就是生活童谣，它的表现方式也是最丰富的。
读中文专业的孙丽青，在大二的时候曾写过一篇关于“杭州童谣”的论文，收集了不少杭州以及周边地区的童谣，其中她印象最深刻的就是民间各种版本的生活谣。
“赤膊佬，背稻草，一背北到南星桥，南星桥绊了跤，捡了一块金元宝，金元宝接个办，教给奶奶卖钞票。
” “杭州童谣有个特点就是特别舒缓，慢吞吞的，而且很多有着明显的地域特色，把一些地名融入到童谣内，既亲切，又流传得更广。
”孙丽青说道。
“一只鸡，二会飞，三个铜板买来滴，四川带来滴，五颜六色滴，七高八低滴，酒里浸过滴，实在没有滴！” “一人一马一杆枪，二人马上磨刀枪，三气周瑜芦花荡，四郎探母回家乡，武松打虎井阳冈，六文龙双枪是虎将，七仙女下凡嫁中郎，八仙过海李成良，九九归一唐三藏，十面埋伏楚霸王。
” “像这种童谣在杭州是最经典的。
”它从一读到十，非常有乐趣，而且还有一些历史故事在里面，小儿吟诵的时候，有种对知识的渴望在里面。
“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。
糖蘸蘸，多吃块；盐蘸蘸，少吃块；酱油蘸蘸没吃头。
” 孙丽青认为这种催眠式的童谣起源于萧山，这类童谣以单缓之音作歌词，反复轻念，听者身体放松，自然入睡。
“杭州城儿，拉拉黄包车儿，拉倒齐呀儿，问问钞票多少儿。
” “我家住在三层楼，妈妈叫我去打油，打破了瓶子打破了头，人家叫我瘌痢头。
” 童谣很多时候来源于普通人的生活，体现的大多是一种生活场景。
“哭作猫，它牙猫。
两只黄狗来抬轿，抬了高，吃块糕，抬了低，吃泡西。
” “哭哭笑笑，鸡公上吊，黄狗戴刀鞘。
” “像这种大伙肯定听过吧。
”这种童谣往往用来将原本啼哭不止的小孩逗笑，同时配以一定夸张的动作，能使小孩破啼为笑。
“问：小官人，你到哪里去？ 答：我到外婆拉里去！ 问：捺外婆啦来hang里去？ 答：来hang天高头。
问：奈那个走得上去 答：金又银叉叉上去？ 问：捺那个走得落来 答：一片荷叶飞落来。
” 这种问答式的童谣也很常见，常常是母亲或其他长辈提问，小孩儿来回答，或者是平辈小孩儿互相提问回答，这需要双方的配合。
“天上飞过三只鸟， 掉下三根毛， 毛，毛家桥。
桥，桥里土， 土，土里糖， 糖，糖贴饼， 饼，饼果老， 老，老寿星， 星，新娘子， 子，猪戒八， 八，把油柴， 柴，石宝塔， 塔，太经地， 地，地香瓜， 瓜，瓜子肉， 肉，肉出你个wu dong gu。
孙丽青当初在收集童谣时，对这种接龙式的童谣印象特别深刻：“它看上去特别长，但很多人记得很清楚，关键就是它有一定的连贯性在里面。
”此谣采用连锁的调子，从第三句开始顶真，直至最后一句，有一种回环往复的音韵效果，其中又兼用谐音的手法：“星”与“新”谐音，“八”与“把”谐音等。