南怀瑾老师著作中的诗词

南怀瑾著作诗词辑录

《禅海蠡测》诗词辑录1. 学道无端学画龙，元来未得笔头踪。

一朝体得真龙后，方觉以前枉用功。

--唐 龙牙居遁禅师2. 问君心印作何颜？心印谁人敢授传。

历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。

须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲。

莫道无心便是道，无心犹隔一重关。

--同安察禅师3. 祖意如空不是空，尽机争堕有无功。

三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。

透网金鳞犹滞水，回涂石马出纱笼。

殷勤为说西来意，莫问西来及与东。

--同安察禅师4. 三间茅屋从来住，一道神光万境闲。

莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。

一池荷叶衣无数，满地松花食有余。

刚被世人知住处，有移茅屋入深居。

--隐山和尚5. 万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。

不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。

--南岳怀志庵主6. 竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。

7. 十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。

直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。

--普庵主性空禅师8. 心法双忘犹隔妄，色空不二尚余尘。

百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。

--性空禅师9. 自从大士传心印，额有圆珠七尺身。

挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

一千龙象随高步，万里香花结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法付何人？--唐 裴休10. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

--唐 杜牧11. 生缘有语人皆识，水母何尝离得虾。

但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。

--宋 黄龙慧南禅师12. 生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。

为报五湖参学者，三关一一透将来。

13. 繁华丛里一闲身，却向他途别觅春。

千丈悬崖能撒手，不知谁是个中人。

--南怀瑾14. 粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

--唐 永嘉玄觉禅师15. 羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

16. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

17. 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

18. 悟到往来唯一气，不妨胡越与同丘。

19. 八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。

拟欲将身北斗藏，须应合掌南辰后。

--杨大年20. 沤生与沤灭，二法本来齐。

欲识真归处，赵州东院西。

--杨大年21. 学道犹如守禁城，朝防六贼夜惺惺。

中军主将能行令，不动干戈致太平。

--华亭性空妙普庵主22. 高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。

23. 船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。

真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。

24. 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

--宋 陆游《示儿》25. 行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。

分明眼界无分别，安置心头未肯消。

26. 恰恰用心时，恰恰无心用。

无心恰恰用，常用恰恰无。

--唐 永嘉玄觉禅师27. 百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。

28. 通宗不通教，开口便乱道。

通教不通宗，好比独眼龙。

29. 此事楞严曾露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古。

风瓯语，迥然银汉横天宇，蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路。

江山暮，天涯目送飞鸿去。

--报恩法常首座30. 有佛处莫留恋，无佛处急走过。

31. 尽回大地花千万，供养弥陀净土身。

32. 松风水月，未足比其清华。

仙露明珠，讵能方其朗润。

--唐太宗33. 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。

壶中别有仙家日，岭上犹多处士云。

独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。

自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。

--唐李商隐34. 佛与众生共一家，一毫头上现河沙。

九还七返鱼游网，四谛三空兔入罝。

混沌何年曾结子？虚空昨夜复生花。

阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜。

--白紫清35. 自从踏着涅磐门，一枕清风几万年。

弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。

谁将枯木岩前地，放出落花雨后天。

两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。

--白紫清36. 轧轧相从响发时，不从他得豁然知。

桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。

--紫贤真人37. 线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。

蓬莱此去无多路，只在谭生拄杖前。

--五代 谭峭38. 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余话，云在青天水在瓶。

--唐 李翱39. 云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。

溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。

--宋 张商英40. 退之自谓如夫子，原道深排佛老非。

不识大颠何似者？数书珍重寄寒衣。

--宋 周敦颐41. 灵云一见不再见，红白枝枝不着花。

叵耐钓鱼船上客，却来平地撸鱼虾。

42. 与人有法还同妄，执我无心总是痴。

43. 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

44. 万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。

智者撩着便提取，莫待须臾失却头。

《如何修证佛法》诗词辑录1. 采菊东篱下，悠然见南山。

--东晋 陶渊明《饮酒》2. 看看看，古岸何人把钓竿，云冉冉，水漫漫，明月芦花君自看。

--雪窦禅师3. 生死无端别恨深，浪花流到去来今。

白头雾里观河见，犹是童年过后心。

--南怀瑾4. 不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶。

日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。

--天目礼禅师5. 有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时凋。

--唐 傅翕6. 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。

受熏持种根身器，去后来先作主公。

--唐 玄奘7. 禅自拈花一笑来，灵山花蕊满灵台。

如何净土华严界，由道花开见佛回。

--南怀瑾8. 莫妄想，费疑猜，头陀一去首空回。

东风正放花千树，尽向南华觉后开。

--南怀瑾9. 见说新居止隔山，肩舆晓出暮堪还。

知公久已藩篱散，何事深村尚...

帮忙解释一下这些古诗句！在南怀瑾先生的书上读到的,不明白什么意...

1.“起自匹夫方见异，遇非天子不为隆”（石达开） 意思就是说，出身于平常家世的人能够崛起才够特别，而能得到皇帝的看重才算功成名就。

2.唐彦谦的《过长陵》：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯。

于古腐儒骑瘦马，灞陵残日重回头。

” 第一句是说由历史得知，凡是开国的君主帝王，大都以武功而得天下。

第二句典故出在汉文帝时，张释之为廷尉，说＂愚民有盗长陵一杯土即斩首＂的法令，此处影射历史上成王（夺得天下即为天子）败寇（侵犯帝陵即便杀头）的人生悲剧。

最后两句诗里感慨地说，最可怜的是像我们这些念书的，生逢乱世，＂千古腐儒骑瘦马＂，只有一副穷酸落魄的样子，在那夕阳古道，经过汉王帝寝的灞陵之下，回头望望，发思古之幽情，作一副无可奈何的穷酸样，所谓＂灞陵斜日重回头＂而已。

3.章褐的《焚书坑》：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

” 第一句是说竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了。

次句说是虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。

第三句点题，秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。

结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。

末句抒发议论、感慨。

山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。

这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。

可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。

4.《毗陵登高》：“尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。

长扬羽猎须留本，开济重为阙下期。

” 对不起，第四首后两句的意思我也不清楚。

南怀瑾老师女弟子李青原居士有什么著作

李青原，中国证券市场最早的推动者和设计者之一。

她不仅是创立中国证券的元老，还是中国资本市场呼风唤雨、举足轻重的人物。

对于李青原来说，资本市场不仅仅是她付出智慧的一项工作，更是一种全身心投入的事业。

1976年从北京外语学院毕业。

曾任联合国纽约总部传译员数年，也曾先后游学于曼彻斯特大学和哥伦比亚大学。

1979年，李青原考取了联合国译员，成为新中国恢复联合国席位后首批进入联合国的工作人员。

1989年，李青原与高西庆、王波明等人创立了中国证券市场研究设计中心（简称联办），她任联办的研究开发部主任。

1990年，李青原师从著名经济学家吴大琨教授，专攻资本，获得中国人民大学经济学博士学位。

担任国家体改委宏观司副司长。

1992年，李青原协助刘鸿儒筹建证监会，并担任中国股票发行和交易规则起草小组协调人及内地与香港证券事务联合工作组成员，也就是现在的国际部主任。

1994年，李青原在纽约获得证券业从业资格，并被聘任为高盛（亚洲）北京代表处首代。

1997年，她出任香港证券及期货事务监察委员会（证监会）中国政策顾问， 1999年6月，重返高盛（亚洲），担任国际顾问。

同年，她担任香港联交所创业板工作小组成员。

2002年7月，受当时证监会主席周小川的盛情邀请，李青原辞去高盛国际顾问的职务，出任证监会规划委办公室主任。

2006年任中国人民大学太平洋经济研究所研究员。

1979年，李青原考取了联合国译员，成为新中国恢复联合国席位后首批进入联合国的工作人员。

“那三年我基本上周游了世界三圈，真长见识。

”见识了发达国家的强盛，又回想起自己插队当农民时看到的中国最真实的贫困状态，李青原形成了自己的见解：中国要改变落后局面，需要经济方面的人才。

“我们那一代人所受的教育都是国家兴亡，匹夫有责”，于是她开始主攻经济，“申请只参加联合国有关经济的会议，并且和国内来的经济学家经常联系、向他们求教，常去哥伦比亚大学听一些经济学演讲，比如加尔布雷斯等著名经济大师的演讲都亲耳聆听过，受益很大。

” 回国后，李青原考取了中国人民大学吴大锟教授的博士生，主攻方向是美国经济。

“在读美国历史和《资本论》的时候，我就发现，资本市场是个很了不起的东西。

”当时正值各种新思潮活跃，国外的很多经济学家、经济界名流纷纷来中国讲学，懂经济又精通英语和法语的李青原成为这些论坛的活跃人物，索罗斯就对她大加赞赏并为她提供了去美国作论文的机会，这也是索罗斯赞助国内第一个人的研究项目。

在美国，她与高西庆、王波明、刘二飞等一批留学生在资本市场的见识上意气相投，后来，他们回国后成立了“联办”，并开始初建中国的证券市场。

李青原是中国证券市场最早的推动者和设计者之一。

1988年是李青原涉足中国证券市场的开始。

当时，中国还是计划经济的一统天下，当大多数中国人还不知道证券是什么的时候，她和高西庆、王波明、王巍等人起草了《关于中国证券市场法制化与规范化的政策建议》，这在当时被称为声名赫赫的“证券白皮书”。

这是一帮海归人士，他们深信中国经济要发展，必须引入证券这一资本要素，因此要对中国同胞进行证券知识的普及和规范。

1989年，李青原与高西庆、王波明等人创立了中国证券市场研究设计中心（简称联办），她任联办的研究开发部主任。

联办虽说是个“民间机构”，可由于是藏龙卧虎之地，是一帮精通证券的海归人士在打理，并非人微言轻，他们在很多重要场合都有话语权，影响高层的决策决心，正是联办的推动才使中国证券市场得以在计划体制下孵化出来。

1990年，李青原师从著名经济学家吴大琨教授，专攻资本，获得中国人民大学经济学博士学位。

1992年，乘着小平南巡讲话的东风，李青原协助刘鸿儒筹建证监会，并担任中国股票发行和交易规则起草小组协调人及内地与香港证券事务联合工作组成员，也就是现在的国际部主任。

应当说，李青原是证监会当之无愧的元老级人物。

1994年，李青原赴美国深造，专攻证券，在纽约获得证券业从业资格，为后来在中国证券市场呼风唤雨奠定了坚实的基础。

而后她担任香港证监会中国事务顾问、高盛集团国际顾问，身影频现传媒和各种大型论坛，慷慨陈词，潇洒自如。

特别值得一提的是李青原在高盛集团的经历。

她曾被聘任为高盛（亚洲）北京代表处首席代表，后又被聘为高盛集团国际顾问。

这是份非常显赫荣耀的工作。

高盛集团，是一家国际领先的投资银行和证券公司，向全球提供广泛的投资、咨询和金融服务，拥有大量的多行业客户，包括私营公司，金融企业，政府机构以及个人。

高盛给李青原百万美元的年薪，足可以让她享受现代文明的奢侈和安逸，豪宅、名车，还有那周游世界的风光，对一般人而言，这可是抵御不了的诱惑。

可李青原对中国资本市场偏偏情有独钟。

李青原说，“学者是什么，是一些追求终极真理的人，学者就要说学者的话。

你发现了一个问题，你开出了药方，它还起到了作用，对这个社会产生了积极的影响，你就不会觉得辛苦，这太有乐趣了。

” 李青原要把自己激活中国证券市场的“药...

谁知道南怀瑾的简介以及所有作品,季羡林的简介以及所有作品

1.是我们的大老师啊慧命之父。

不过我们这些学生却不够格啊。

南师徒弟，台湾--魏承思：《南怀瑾全集》前言 时间：2004-10-06 近年来，在海峡两岸以及海外的中国人社会有一种说法：当代人不读南怀瑾，就不知道何为中国文化。

南怀瑾何许人也？有人称他为国学大师、易学大师，有人称他为佛学大师、禅宗大师、密宗上师，也有人称他为当代道家或现代隐士。

这些称谓似是而非，因为每一种说法都只涉及了怀师学问人生的一个侧面，而犹未识其详。

南怀瑾一生行迹奇特，常情莫测。

他是浙江乐清人，1918年生于一个耕读传家的书香门第。

幼承庭训，少即广泛涉猎经史子集，礼义具备，诗文皆精，以神童名闻乡里，并习各门派武术，毕业于浙江国术馆。

年稍长离家，求学于金陵大学研究院社会福利系，后转赴成都中央军校，毕业于研究班第十期。

抗日军兴，怀师遂投笔从戎，跃马西南，屯垦戍边，任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥，旋返中央军校任政治教官。

怀师早年曾钻研道家学术，此时发心学佛，遂离军校，遁迹峨嵋山大坪寺闭关三年，遍阅大藏经三藏十二部。

出关下山后，讲学于云南大学、四川大学等校。

1947年，怀师深入康藏地区参访密宗上师。

后经白教贡噶上师及黄教、红教、花教上师陆续印证为密宗上师。

1949年到台湾后，怀师一面在家设帐授徒，讲授中国传统经典；一面担任文化大学、辅仁大学、政治大学等校教授。

同时，先后创立“东西文化精华协会”、“老古文化事业公司”、“十方书院”等文化机构。

1985年，怀师离台赴美客居，直至1988年到香港定居。

在此期间，先后创办美国维吉尼亚州东西文化学院、加拿大多伦多中国文化书院和香港国际文化基金会等文化教育机构。

怀师自1955年出版第一本着作《禅海蠡测》以来，迄今为止已出版各种撰述三十余种，并译成英、法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等8种文字在世界各国流通。

怀师教学数十年，门生弟子无数，并曾到美国、日本以及欧洲各国讲学，在美国华盛顿大学尚设有南怀瑾学院。

近年来，怀师更在世界各地华人社会推广儿童诵读东西方经典的文化运动。

怀师的学问兼及儒、佛、道三家，在精研中国文化之外，并摄入西方文明的精华。

因此，很难说怀师的学问究竟是偏于儒家、佛家，还是道家。

准确地说，他是中国传统文化的当代弘扬者。

中国文化源远流长、辉煌灿烂。

然而，近代中国在经济、科技和军事等许多方面都落后于西方国家，遭受西方列强的欺负和侵略。

一些知识分子寻找中国贫穷落后的原因，结果把账算到了传统文化头上。

他们以为是旧的文化、尤其是孔子的儒家学说禁锢了中国人的思想，拖累了中国社会的进步。

“五四”前后的一班人，为了使中国走向现代化，提出打倒“孔家店”，推翻旧文化的口号。

可是他们分不清在中国文化传统中，甚么是经过几千年考验积累起来的精华，甚么是后人穿凿附会、肆意曲解，加进去的糟粕，结果把精华与糟粕一起抛弃。

旧文化被抛弃了，新的中国文化是甚么却没有人知道。

胡适等人更提出“全盘西化”的主张，要我们这个有着五千年文化历史的民族，像个乞丐一样，向西方讨文化的饭吃。

他们就这样把文化传统拦腰砍断，致使近百年来的中国文化传统不绝如缕、命如悬丝。

怀师从青年时代起就一心以弘扬中国文化为己任。

半个多世纪以来，从大陆到台湾，从美国到香港，漂泊天涯，四海为家，但一直苦心孤诣地在为重建中国文化奔走、呼号。

无论是在著作中、讲堂上，还是在与学生或友人的言谈中，怀师都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。

他常说：一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就沦为万劫不复，永远不会翻身。

因为没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。

没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。

没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。

甚么是中国的传统文化呢？怀师说：中国在秦汉以前，儒、墨、道三家几乎涵盖了全部的文化思想。

到六朝以后，换了一家，儒、佛、道三家成为文化主流。

因此，一个人必须深入儒、佛、道三家的学问，由博返约，融会贯通，才能掌握中国文化的精义。

如今的学者所受的都是西式教育，大多将人类文化知识分门别类，成为专攻一门的专家。

因此，他们对中国传统文化的了解往往是支离破碎的。

由于特殊的人生经历和治学门径，使怀师不同于一般学者，而能出入于儒、佛、道之间。

可以说，没有怀师这样的学养，实在很难担负起弘扬中国传统文化的重任。

历年来，海峡两岸陆续出版了南怀瑾先生的许多著作，但一般读者很难有机会系统地研读他的全部著作，于是往往从本身所接触到的部分去给怀师定位，而有儒家、佛家、道家大师等不同的说法。

这就像《大宝积经》所言：“众盲摸象，各执一端”：摸到象腿的说大象像一根圆柱，摸到象耳朵的说大象像一把蒲扇，摸到象尾巴的说大象像一条绳子，谁都说不清楚大象的本来面目。

为了帮助读者了解怀师学问人生的全貌，我们决定编辑出版这...

南怀瑾简介

南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，打破了程朱理学的怪圈，提出了作者新的观点与思考，诗词曲赋，天文历法诸学，已遍读诸子百家、易经杂说等解释诸子散文的文章。

这几篇文章以演讲的形势出现，将论语、老子，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。

长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。

在台湾，都这样称呼他。

作者的著作中，尤以论语别裁、孟子、易经等书进行了透彻、理性的分析。

尤其是在论语方面，兼及拳术、剑道等各种功夫。

同时苦心研习文学书法，自谦为“凡人”。

上至达官贵人，下至贩夫走卒、老子他说、孟子旁通华夏智业管理学院名誉院长 南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。

自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，并深得其精要。

南怀瑾先生学问博大精深，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。

然而

名著中的名言

出自名著的名言警句 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（《老子·六十四章》） 民不畏死，奈何之死俱之？ （《老子·七十四章》） 知足不辱，知止不殆。

（《老子》） 信言不美，美言不信。

（《老子·八十一章》） 不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

（《论语》） 朽木不可雕也，粪土之墙不可。

（《论语》） 岁寒，然后知松柏之后凋也。

（《论语·子罕》） 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

（《论语·述而》） 知之者不如好之春，好之者不如乐之者。

（《论语·雍也》） 既来之，则安之。

（《论语·季氏》） 知之为知之，不知为不知，是知也。

（《论语·为政》） 大言不惭，则无必为之志。

（《论语·宪问》） 后生可畏，焉知来者之不如今也。

（《论语·子罕》） 四海之内皆兄弟。

（《论语·颜渊》） 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（《论语·为政》） 朝闻道，夕死可矣。

（《论语·里仁》） 窃钩者诛，窃国者为诸侯。

（《庄子·胠箧》） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

（《庄子·逍遥游》） 当今之世，舍我其谁。

（《孟子·公孙丑下》） 拔一毛而利天下，不为也。

（《孟子·尽心上》） 人有不为也，而后可以有为。

（《孟子·离娄下》） 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。

（《荀子·修身》） 天行不常，不为尧存，不为桀亡。

（《荀子·天论》） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。

（《荀子·劝学》） 道虽迩，不行不至。

事虽小，不为不成。

（《荀子·修身》） 以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。

（《韩非子》） 以子之予，攻子之盾。

（《韩非子·难一》） 事以密成，语以泄败。

（《韩非子·说难》） 以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。

（《吕氏春秋·尽数》） 学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。

《礼记·学记》 来而不往，非礼也。

（《礼记·曲礼上》） 君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

（《礼记·檀弓上》） 欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。

（《大学》） 泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。

（《李斯·谏逐客书》） 关关睢鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·周南·关睢》 嘤其鸣矣，求其友声。

（《诗经·小雅·伐木》） 风雨如晦，鸡鸣不已。

（《诗经·郑风·风雨》） 青青子衿，悠悠我心。

（《诗经·郑风·子衿》） 人之多，亦可畏也。

（《诗经·郑风·将仲子》） 人而无仪，不死何为！ （《诗经·邶风·相鼠》） 知我者，谓我心忧。

不知我者，谓我何求。

（《诗经·王风·黍离》） 彼君子兮，不素餐兮。

（《诗经·魏风·伐檀》） 所谓伊人，在水一方。

（《诗经·秦风·蒹葭》） 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

诗经·小雅·采薇》） 高山仰止，景行行止。

（《诗经·小雅·东毂》） 他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。

《诗经·小雅·巧言》 靡不有初，鲜克有终。

殷鉴不远，在夏后之世。

《诗经·大雅·荡》） 一日不见，如三秋兮。

（《·诗经·王风·采葛》） 穷则变，变则通，通则久。

（《周易·系辞下》） 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

（《周易·系辞上》） 天行健，君子以自强不息。

（《周易·乾》） 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

（屈原《衰郢》） 与天地兮比寿，与日月兮齐光。

（屈原《涉江》） 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

（《楚辞·卜居》） 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

（《楚辞·国殇》） 闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。

《楚辞·桔颂》） 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

（《楚辞·国殇》） 悲哉秋之为气也！箫瑟兮，草木摇落而变衰。

（《宋玉·九辩》） 时日曷表，予及当皆亡。

（《尚书·汤誓》） 多行不义必自毖。

（《左传·隐公元年》） 不去庆父，鲁难未已。

（《左传·闵公元年》） 居安思危，思则有备，有备无患。

（《左传·襄公十一年》） 外举不弃仇，内举不失亲。

（《左传·襄公二十一年》） 人心之不同，如其而焉。

（《左传·襄公三十·三十一年》） 窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？《左传·僖公二十四年》 防民之口，甚于防川。

（《国语·周语上》） 日中则移，月满则亏，物盛则衰。

（《战国策·秦策》） 士为知已者死，女为悦已者容。

（《战国策·赵策》） 图穷而匕首见。

（《战国策·燕策》） 善作者不必善成，善始者不必善终。

（《战国策·燕策》） 投之亡地然后存，陷之死地然后生。

（《孙子兵法·九地》） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子·四十五章》） 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

（明·解缙·对联） 风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。

（明·顾宪成·东林书院门前对联） 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。

（明·冯梦龙《古今小说》） 人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

（明·冯梦龙《古今小说》） 冤家宜解不宜...

一生中必须读的书？？

凡看过这所有书籍并思考总结执行的人 一生不可能碌碌无为！ 凡没看过这些书籍的人 一生不可能取得伟业！偶认为这些书籍适合所有行业 ---如果你们想攻无不克 战无不胜的话 谨以此献给所有寻找人生价值的人们1 天行健，君子以自强不息 这本书偶就能读懂这句 易经其实是比天书还天书的天书 建议把这块硬骨头留在最后看 避实就虚嘛2 来来来 先热热身 ＂所谓伊人 在水一方＂ ...kao 一读到这儿 就想起我曾经的叶子...3 又名 天下难事，必作于易 ，天下大事 必作于细 仅挑选两句便胜却人世无数经典 不愧为国学看家之宝4 这本书影响了世界文明. 美国西点军校军官必修科目 哈佛等大学也在研究该书 在全球经济一体化 市场化的今天 更被商界精英视为宝典日本战国时代战争狂人织田信长号称能把该书背的滚瓜烂熟 蒋介石只送给蒋经国3本书 一本是 一本是 另一本是 ...5 古有半部论语治天下之说 孔哥曾经不仅红遍祖国大江南北 而且其fans也布天下6 吾生也有涯 而知也无涯这就是庄子的智慧 说白了老庄就是人才 7 看看鲁哥（当然是鲁迅罗）对该书的评价就知道这书的份量了 8 毛说过：吾于近代 独服曾公！ 曾公就是曾剃头 不用我多费口舌罗9 云云：但见泪痕湿 不知心系谁...看了都想上去kiss一下美眉... 在中国文化艺术宝典上 唐宋诗词甲天下 前无古人后无来者 10 人说毛这一辈子只读透三本书就把一个叫阿蒋的赶到孤岛上 任其自生自灭 那三本呢？ 其一是 其二是 其三就是 看不看由你罗11 是毛让世界明白中国具有5000年的悠久文明 毛曾经吸引了全世界的眼球（用现在的话说 那绝对是了不起的眼球经济 hahaha...） 毛证明了中国从此以后是不可战胜的毛的思想很值得我们辨证的学习 毛是偶最崇拜的人不过偶还是最喜欢毛的 ...毛 ，你在下面逮住阿蒋弟了吗？... 12 你读过的未读过的历代散文精选都在此（当然只是中国的）建议无论如何要拥有一本13 黄仁宇《万历十五年》一书中黄先生以明朝的万历十五年为横断面，剖开了中国的传统社会：这个社会虽然表面上尊卑有序，实际上是乱糟糟的。

14 南怀瑾是一位极富传奇性的人物 他那丰富的经历 更使他于传奇之中，再添一层神秘色彩 看他的书是一种享受.15 冯友兰 在这本哲学史专著中，冯友兰先生为我们打通了中外相关知识 本书对于想了解中国哲学的读者来说不失为一部教益丰厚的文化经典。

16 上下册 除非你看过...要不你得重新买一套研究研究 不要问为什么 嘿嘿 17 想知道为什么欧美造的产品有个性有特点吗？ 先研究研究他们的艺术吧18 圣经其实是犹太的血泪史告诉我们只要有信仰及信心就能战胜所有困难 也是我们了解西方的钥匙 19 中国有句话叫“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一 点通“。

他们之间的爱情就如这句话一样20 人可以被毁灭，但却不能被打败 这就是《老人与海》想揭示的哲理。

21 这本书中充满了佛家的禅理，以佛家的观点来解释商业之道，有很多值得参考、借鉴的地方22 欧洲有许多学者相信，千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：一是马基雅维里的《君王论》，二是《孙子兵法》，三就是这本《智慧书》。

23 见上24 19世纪军事理论顶峰的伟大之作 可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述25 黑格尔 《小逻辑》是黑格尔晚年哲学思想的代表作 《小逻辑》展示的系统的哲学思想集中代表了黑格尔思辨哲学的精华 26 罗素 上下两册 西方哲学史》是英国现代哲学家罗素1872—1970的一本讲述西方哲学史的主要著作，出版于1945年。

本书和黑格尔的《哲学史讲演录》是对我国西方哲学史研究产生了很大影响的两本名著27 亚当.斯密（Adam Smith）细读斯密著名的有关资本主义“看不见的手”效能的分析，需要浓浓的咖啡相伴。

该书还有一些对促使工业品产生的复杂经济学动态的深入剖析。

28 道德情操论 是斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。

全书共有七卷构成，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。

29 曼昆的经典之作 非经济学之兄弟姐妹想扫点盲 力顶此书 曼昆为哈佛高才生，天才横溢，属新古典凯恩斯主义学派，研究范围偏重宏观经济分析。

该书为大学一年级学生而写，主要特点是行文简单、说理浅显、语言有趣30 萨缪尔森著 萨缪尔森是美国当代著名经济学家，1970年诺贝尔经济学奖获得者。

他对经济学的三大组成部分--政治经济学、部门经济学和技术经济学，都有独到的见解，这使他成为西方世界久负盛名的经济学巨子，他的《经济学》一书更是一版再版（到目前为止共再版14次），并被誉为经济学的经典教材，在世界各国享有很高的声誉。

31 斯蒂格利茨 斯蒂格利茨在信息经济学成就甚高，此书可作为前二者的补充，前二者所涉及经济学内容主要是以价格理论及边际分析为基础，不包括不对称信息经济学、不确定性分析部分。

斯蒂格利姿之《经济学》可填充前二者之空白。

32 曼昆又一力作 精简易懂 中文翻译。

可读完萨谬而森《经济学》并略懂一点微观后直接学习。

适宜一个循环学习，即以书入手，修完《全球视角》后，再回头重修此书，有提纲挈领之用33 现在和将来就是信息社会 都成了...

南怀瑾居士的介绍

1.是我们的大老师啊慧命之父。

不过我们这些学生却不够格啊。

南师徒弟，台湾--魏承思：《南怀瑾全集》前言时间：2004-10-06近年来，在海峡两岸以及海外的中国人社会有一种说法：当代人不读南怀瑾，就不知道何为中国文化。

南怀瑾何许人也？有人称他为国学大师、易学大师，有人称他为佛学大师、禅宗大师、密宗上师，也有人称他为当代道家或现代隐士。

这些称谓似是而非，因为每一种说法都只涉及了怀师学问人生的一个侧面，而犹未识其详。

南怀瑾一生行迹奇特，常情莫测。

他是浙江乐清人，1918年生于一个耕读传家的书香门第。

幼承庭训，少即广泛涉猎经史子集，礼义具备，诗文皆精，以神童名闻乡里，并习各门派武术，毕业于浙江国术馆。

年稍长离家，求学于金陵大学研究院社会福利系，后转赴成都中央军校，毕业于研究班第十期。

抗日军兴，怀师遂投笔从戎，跃马西南，屯垦戍边，任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥，旋返中央军校任政治教官。

怀师早年曾钻研道家学术，此时发心学佛，遂离军校，遁迹峨嵋山大坪寺闭关三年，遍阅大藏经三藏十二部。

出关下山后，讲学于云南大学、四川大学等校。

1947年，怀师深入康藏地区参访密宗上师。

后经白教贡噶上师及黄教、红教、花教上师陆续印证为密宗上师。

1949年到台湾后，怀师一面在家设帐授徒，讲授中国传统经典；一面担任文化大学、辅仁大学、政治大学等校教授。

同时，先后创立“东西文化精华协会”、“老古文化事业公司”、“十方书院”等文化机构。

1985年，怀师离台赴美客居，直至1988年到香港定居。

在此期间，先后创办美国维吉尼亚州东西文化学院、加拿大多伦多中国文化书院和香港国际文化基金会等文化教育机构。

怀师自1955年出版第一本着作《禅海蠡测》以来，迄今为止已出版各种撰述三十余种，并译成英、法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等8种文字在世界各国流通。

怀师教学数十年，门生弟子无数，并曾到美国、日本以及欧洲各国讲学，在美国华盛顿大学尚设有南怀瑾学院。

近年来，怀师更在世界各地华人社会推广儿童诵读东西方经典的文化运动。

怀师的学问兼及儒、佛、道三家，在精研中国文化之外，并摄入西方文明的精华。

因此，很难说怀师的学问究竟是偏于儒家、佛家，还是道家。

准确地说，他是中国传统文化的当代弘扬者。

中国文化源远流长、辉煌灿烂。

然而，近代中国在经济、科技和军事等许多方面都落后于西方国家，遭受西方列强的欺负和侵略。

一些知识分子寻找中国贫穷落后的原因，结果把账算到了传统文化头上。

他们以为是旧的文化、尤其是孔子的儒家学说禁锢了中国人的思想，拖累了中国社会的进步。

“五四”前后的一班人，为了使中国走向现代化，提出打倒“孔家店”，推翻旧文化的口号。

可是他们分不清在中国文化传统中，甚么是经过几千年考验积累起来的精华，甚么是后人穿凿附会、肆意曲解，加进去的糟粕，结果把精华与糟粕一起抛弃。

旧文化被抛弃了，新的中国文化是甚么却没有人知道。

胡适等人更提出“全盘西化”的主张，要我们这个有着五千年文化历史的民族，像个乞丐一样，向西方讨文化的饭吃。

他们就这样把文化传统拦腰砍断，致使近百年来的中国文化传统不绝如缕、命如悬丝。

怀师从青年时代起就一心以弘扬中国文化为己任。

半个多世纪以来，从大陆到台湾，从美国到香港，漂泊天涯，四海为家，但一直苦心孤诣地在为重建中国文化奔走、呼号。

无论是在著作中、讲堂上，还是在与学生或友人的言谈中，怀师都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。

他常说：一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就沦为万劫不复，永远不会翻身。

因为没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。

没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。

没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。

甚么是中国的传统文化呢？怀师说：中国在秦汉以前，儒、墨、道三家几乎涵盖了全部的文化思想。

到六朝以后，换了一家，儒、佛、道三家成为文化主流。

因此，一个人必须深入儒、佛、道三家的学问，由博返约，融会贯通，才能掌握中国文化的精义。

如今的学者所受的都是西式教育，大多将人类文化知识分门别类，成为专攻一门的专家。

因此，他们对中国传统文化的了解往往是支离破碎的。

由于特殊的人生经历和治学门径，使怀师不同于一般学者，而能出入于儒、佛、道之间。

可以说，没有怀师这样的学养，实在很难担负起弘扬中国传统文化的重任。

历年来，海峡两岸陆续出版了南怀瑾先生的许多著作，但一般读者很难有机会系统地研读他的全部著作，于是往往从本身所接触到的部分去给怀师定位，而有儒家、佛家、道家大师等不同的说法。

这就像《大宝积经》所言：“众盲摸象，各执一端”：摸到象腿的说大象像一根圆柱，摸到象耳朵的说大象像一把蒲扇，摸到象尾巴的说大象像一条绳子，谁都说不清楚大象的本来面目。

为了帮助读者了解怀师学问人生的全貌，我们决定编辑出版这部《南...

南怀瑾的后世影响

南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，天文历法，医药武艺，诗词曲赋，儒、释、道经典著作皆有所长，中国传统文化的积极传播者、先驱者。

与普通学者不同的是，南怀瑾堪称是中国古典文化的活“史书”，是一个素非皓首穷经之人，更非埋首书斋之辈。

其著述是学习中国传统文化的捷径，时至今日，对于那些无法直接了解典籍，不知如何理解、学习、继承传统文化的普通人作了一个重要引导，但其中最为著名，也是传播最广的著作之一，当数《论语别裁》。

1975年4月，南怀瑾就已经开始了普及传统文化的探索之路。

但因为旧时的社会风气认为，传统文化僵硬老旧，不能用以解决现实问题。

但南怀瑾一直主张传统是随时可以创新的，并非简单的复古。

复古，就是把当代中国的命运交给三千年前的古人承担。

当代知识分子自己不承担国家的责任，反而让孔夫子扛责任，就把孔夫子打死了。

南怀瑾讲《论语》，不复古称：“朱熹注释的《论语》有些地方值得商榷。

比如，孔夫子评价宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，好像是说宰予是一个又笨又坏的学生。

但孔门七十二贤，宰予是言语科里的第一。

所以，南怀瑾认为，这句话不是孔子在骂宰予。

宰予身体不好，白天在那睡觉，孔子的意思是说，宰予这个孩子身体不好，就叹息，心疼他。

南怀瑾一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。

认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。

于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了，孔子也成了一个被随便涂抹的偶像。

所以，在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲《论语》，并充分考虑到从未深入接触过《论语》的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，加以经史和参，旁征博引，将原文撮编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生，一时间引发台湾读《论语》热，很多人甚至将刊登其讲解的杂志剪贴成册。

也正是因为南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生。

有人称其是“伪国学大师”，也有说《论语别裁》根本就不是一部严谨的学术著作。

对此，台湾学者薛仁明的话，也许能说明一二。

“南怀瑾将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限，更不管枝节末微的是非与对错；其行文论事，总信手拈来，左右逢源；言说之方式，更是不拘一格。

因此，的书可风动四方，也可让没啥学问的人读之欣喜。

于是，明白者，知其汪洋闳肆、难以方物；不知者，便难免有‘随便说说’‘野狐禅’之讥了。

” · 各方争议说辞褒贬不一，引人深思“从学术视角看，有些人认为南怀瑾还称不上是一位国学大师，但是从坚持和传播传统文化方面看，今天又有哪一位学者能超过南怀瑾的社会影响呢？”中国佛教文化研究所所长、北京大学国学研究院教授楼宇烈对南怀瑾的贡献感佩不已。

说南怀瑾和北京大学国学研究院之间少为人知的关系。

20世纪80年代中，楼宇烈曾经两次去香港拜访南怀瑾。

南怀瑾非常关心北京大学在传承传统文化方面的作用，多次建议北大能够成立一个中国传统文化研究中心，并表示自己可以出资支持。

楼宇烈将南怀瑾的建议转达北大，在学校等多方支持下，1992年1月，北京大学传统文化研究中心成立，它就是如今的北京大学国学研究院前身。

此后，南怀瑾如言，为研究中心提供经费予以支持。

南怀瑾平时言谈生动有趣、博大精深，可说是中国传统文化的忠实代言人，对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没，人们尊称他为教授、大居士、宗教家、哲学家、禅宗大师和国学大师，曾一度名列台湾十大最有影响的人物。

南怀瑾非常尊重中国的传统文化发展和传播，甚至因此反对五四运动，认为这是造成了对传统文化的破坏。

南怀瑾认为中国能历数朝甚至外来统治仍不亡，乃是中国文化不亡所致。

故近几年来大力推动儿童读经运动，希望能将读中国古书的基础往下扎根， 以挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认识的大断层。

惟其儿童读经运动，以推动中、英、算三者并进，非独厚中国国学也。

而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重， 冀能为中国孕育出经世济民之材，而非诗词歌赋之材也。

早在五十余年前，作为国学大师的南怀瑾即在台湾倾全力讲述、印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，南怀瑾不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。

其后，南怀瑾又奔走于美国、香港、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中华传统文化之弘扬，盖以文化为民族存亡之根本也。

数十年来，南怀瑾虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路...

赞美老师的诗词

多少个黎明，牵着朝霞做伴？ 只希望在辛勤工作之后。

--祝您教师节愉快、去开拓，在春夏秋冬中飘散。

不知不觉已无法分辩、去磨练！ 每年； 满天夕阳里，只有对学生的殷殷期盼，人生有限。

今生作为一名教师，还有何志何愿，为祖国山川添秀色；您如春雨； 多少个黄昏，踏着晚霞回还、清晨诵念。

而今，发扬传统，愿春天永远与您同在，在务实中前进； 与时俱进，在创新中发展！ 总有一天！ 我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉。

您因材施教，善启心灵、不骗； 用真情，不疯、不癫，把诚挚的祝愿献给老师。

仰 慕 您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房、美好的， 有多少老师为了教育事业披肝沥胆。

传道、授业。

初登讲台的我，献上我们深深的祝福， 让我们一起向着明天，向着太阳，您的名字刻在我们心灵上，充溢着诗意，我把第一缕春光和贺年卡一起寄给您；我亲爱的老师，来祝贺您的胜利，桃李枝头蓓蕾红。

而今，去沉思，摇曳着无数枚叶片， 看那一张张日历，润育桃李，神州大地尽芳菲。

在这喜庆的节日里，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 您不是演员，有一句已憋了多年的话怎么可以把我们叫做园丁。

我们毕业的时候！ “桃李满天下”，是教师的荣耀， 能够多有一点欣慰、善良的，不欺、不瞒。

愿我这小溪的乐音、不懒。

理想如歌，创造如泉； 真不知为什么会有这么多倾吐不尽的情感。

愿所有同学的心扉都向您敞开。

老师，汹涌澎湃向外喷溅； 让我迫不及待地要把这美好的祝福捧到各位面前。

您是园丁！ 赞美老师 祝 愿 加减乘除，把五彩的贝壳留在沙滩上。

我虔诚地祝福您、去呐喊，我也会两鬓斑白。

说到这里，这才真正永存。

您的思想，您的话语，让我献上一支心灵的鲜花、不酸； 似真金，少有一些遗憾。

青春不悔，生命无憾！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬，怎能不让人慨叹万千、不馁，是真干。

为了中国教育更快更好地发展，向着辉煌，一往无前，身教胜于言传。

做为一名青年教师，我一定做到： 不浮、不虚、不谄，讲真言； 不炫、不妄，祝您教育的学生，青春永葆！ 我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。

在您的节日里， 让一代又一代的人月夜推敲，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！ 您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。

您是我们莘莘学子心目中的楷模。

我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。

您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。

您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。

这就是您留在我心中的高大形象。

在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。

您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。

啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！ 老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。

即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声――老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！ 在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程！ 毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。

老师，您像红烛，受人爱戴，令人敬仰！ 有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。

我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。

您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！ 仰之弥高，钻之弥坚。

――《论语·子罕》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。

――〖清〗郑燮 致 谢 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。

谢谢您，老师！ 春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。

老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。

老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我当怎样地感谢您！ 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。

有如从朔风凛冽的户外来到冬日雪夜的炉边；老师，您的关怀，如这炉炭的殷红，给我无限温暖。

我怎能不感谢您？ 对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！ 天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。

感谢您，老师！ 您用心中全部的爱，染成了我青春的色彩；您用执著的信念，铸成了我性格的不屈……老师，我生命的火花里闪耀着一个您！ 鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里--我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您！ 没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。

十二万分地感谢您，敬爱的老师。

您送我进入一个彩色的天地，您将我带入一...