诸城建市三十年诗词

一篇关于诸城历史名人的调查报告,500子就好

诸城历史悠久，诸城市古称密州，据考证，中国上 古名君虞舜就出生在我市的诸冯村，诸城自此得名.西汉初年置县，始称东武，隋代改称诸城，宋、金、元属密州.明、清称诸城.建国后设诸城县，1987年撤县建市.诸城市地处山东半岛东南部，地理位置优越.东邻海滨名城青岛市，南毗新兴港口日照市，北靠风筝都--潍坊.诸城交通便利，一条高速公路和一条铁路、两条国道贯穿全境，2004年已基本实现村村通柏油马路.世界最大的鸭嘴龙化石——“巨型山东龙”，出土于此.诸城又称“龙城”，是中国北方著名的“恐龙之乡”.与高密市（凤城）是姊妹城市.总面积2193平方公里，人口110多万.诸城历史悠久，创造了灿烂的文化，人杰地灵，名士辈出，养育了世代众多彪炳史册的名人，出过8位宰相.其中，有满腹韬略的政治家，有展一代雄风的军事家，有成就卓著的文学艺术家，更有为远大理想报效祖国的革命先烈和仁人志士.他们犹如璀璨的群星，不仅在诸城，而且在中国乃至世界历史上都有闪烁着夺目的光华.宋代著名文学家苏东坡做密州太守时，留有200多首诗词歌赋，著名词曲《水调歌头·明月几时有》就是他做密州太守进写下的.词中“但愿人长久，千里共婵娟”成为千古名句.虞舜（约生卒于原始社会末期），姓姚，名重华.据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年（前2255年—前2207年），卒于110岁.舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”.虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范.其执政时期成为儒家理想社会的黄金时代.公冶长（生卒于春秋时），名长，字子长（又名芝，又字子之）.诸城市马庄乡近贤村（原名公冶场）人.是孔子72贤弟子之一，名列第20位.孔子赏识其德才兼优，将女儿许配给他.公冶长善鸟语.樊崇（？-27年），字细君，琅琊（今诸城人.）西汉末年农民起义军领袖.公元25年，樊崇将赤眉军与王匡领导的湖北绿林军联合，亲自指挥大军打进长安，立西汉宗室牛童刘盆子为皇帝，自任御史大夫.公元27年在赤眉军进击关中时，被刘秀伏击于宜阳（今河南宜阳县），义军惨遭失败，樊崇壮烈牺牲.诸葛亮（181-234），字孔明，祖籍汉琅琊郡诸县（今山东诸城）葛陂.诸葛亮远祖诸葛丰本姓葛，世居琅玡诸县，后徙沂南，因沂南先有葛姓，于是自谓诸葛氏，固以为氏.诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，在文学上著述也颇多.卒后谥“忠武侯”.赵明诚（1081-1129），字德甫，诸城城关镇兰家村人.是宋宰相赵挺之之子.赵明诚是我国历史上著名的金石学家，著有《金石录》.21岁那年，赵明诚与宋朝著名女词人李清照（18岁）喜结伉俪.李清照，山东济南人，自号“易安居士”.张择端（1085-1145），字正道，又字文友，诸城箭口人.北宋末年杰出的现实主义画家.《清明上河图》和《金明池争标图》是他仅存的两幅绘画作品.其中《清明上河图》是关于他的最早、最详细也是唯一的记载.清《清明上河图》和《金明池争标图》这两幅画，是中国古代难得的艺术珍品，被历代誉为“神品”，是我国绘画史上的杰作.丁耀亢（1599-1669）：明末清初文学家，诸城人.《金瓶梅续集》和《醒世姻缘传》的作者.刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，诸城逄戈庄人.清朝名相刘统勋之子，乾隆十七年进士.刘墉博通百家经史，精研古文考辩，文章书法在清代皆享盛名.尤其以书法最佳，擅长小楷，曾效法董其昌，兼学颜真卿、苏轼等名家书帖，后自成一家.与当时的翁方纲、铁保、成亲王统称为清代四大书法家，而刘墉为最.刘墉的传说颇多，大都是歌颂他精明强干，足智多谋.《宰相刘罗锅》即为明证.王统照（1897-1957），字剑三，诸城相州镇相州村人.王统照是五四新文学运动中涌现出来的著名作家，翻译家.出版著述、翻译作品近百种.王尽美（1898-1925），原名王瑞俊，诸城市枳沟镇大北杏村人.王尽美是中国共产党的创始人之一，是山东省组织最早的组织者和领导者.右国共产党的创建和早期革命活动中，他都作出了卓越的贡献.臧克家（1905-2004），诸城吕标乡臧家庄人.臧克家是中国当代著名诗人、作家.对我国新诗发展作出了卓越的贡献，在国内外文坛负有盛名.崔嵬（1912-1979），原名景文，诸城市昌城镇王家巴山村人.著名电影艺术家，首届电影“百花奖”（1962年）最佳男演员获得者，导演过《青春之歌》和《杨门女将》等影片.王愿坚（1929-1991），诸城市相州镇相州村人.改编电影文学剧本《闪闪的红星》等.王愿坚的成名作和代表作是，《党费》，多次被选入中学语文课本，影响深远.江青（1914-1991），诸城相州人，原名李姚蓝.毛泽东夫人，“四人帮”骨干成员.另有王愿坚 王喜坚 王茂坚三兄弟.

含有三十的诗词

《三十七岁初见白发诗》宋·项安世 亲朋相见忽相惊，绿发朝来白两茎。

若比商州王副使，预先才得一年生。

...《居三山时方四十余今三十六年久已谢事而连岁》宋·陆游 自问湖边舍，衰残俛仰中。

谋身悲日拙，造物假年丰。

税足催科静，禾登...3、 《余壮岁尝假居塔山寺后三十年重到赋二绝》宋·姜特立 故山重到思依依，不见霜眉雪顶师。

三十年间真一梦，夜檠犹记读书时。

...4、 《浔阳岁晚寄元八郎中庾三十二员外》唐·白居易 阅水年将暮，烧金道未成。

丹砂不肯死，白发自须生。

病肺惭杯满，衰颜...5、 《三十一岁吟》宋·刘黻 三十一年鸿荡癯，只影流落长江湄。

耐寒忍苦还力饥，寤寐千古圣贤书。

...6、 《会计家酿得十石日饮三升可周一岁是日一饮成》宋·舒岳祥 朱朱石榴树，白白水栀花。

振鹭青溪客，迁莺碧柳家。

衰年新旅食，小雨...7、 《庆历初召为学士岁馀罢久之出守凡三十年还拜》宋·宋祁 十八年前玷玉堂，当时绿发此苍苍。

伤禽纵奋愁疮重，厩马虽还笑齿长。

...

有什么好诗词？

满江红 【宋】岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧河山，朝天阙。

【简析】 陈廷棹云此词：何等气慨！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。

“莫等闲”二语，当为千古箴铭。

卜算子.咏梅 【宋】陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

【简析】 陆游酷爱梅花，因为它象征着气节。

他的《落梅》诗说：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。

过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。

”梅花开时不畏严寒，落时不恋春光，来得光明，去得磊落。

陆游所心折的正是梅花的这种高洁品格。

他甚至幻想“何方可化身千亿，一对梅花一放翁”（《梅花绝句》）， 希望终身与梅花为伴。

此词咏梅，实际上是借梅花的品格自明心迹，自抒怀抱。

上片感遇。

“驿外”二句，说梅花流离沦落，所居非地；“已是”二句，说梅花备受风雨摧残，所遇非时，突出梅花遭遇的不幸。

下片咏梅历尽磨难，留得芳香而去。

从中不难看到作者身世与人格的投影。

陆游早年因爱国议论触犯秦桧被黜，后来又因“力说张浚用兵”免职。

他在南宋苟且偷安的环境中，一直颇遭时忌，但爱国斗志始终不衰，甚至老而弥笃。

此词或许是他晚年所作，借咏梅以表达其坚定不移的爱国立场和政治节操。

虽然不免有自悼自伤的消极成 份和孤芳自赏的意味， 但主要精神是积极的， 他在词中对周围恶浊的环境、“群芳”嫉妒的卑劣行径以及自身遭受的种种迫害，所表现出的高度蔑视，也是令人感佩的。

咏物词贵在“不离不即”、“不粘不脱”，做到托物寄意，物我相融。

此词不雕镂梅花形貌，而着重摄取其神韵，借以自我写照，是咏梅的上乘之作。

武陵春 【宋】李清照 风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。

物是人非事事休， 欲语泪先流。

闻说双溪春尚好， 也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟， 载不动许多愁。

【简析】 此词写于作者晚年避难金华期间，时在绍兴四年（1134）金与伪齐合兵南犯以后。

其时，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆尽，作者孑然一身，在连天烽火中飘泊流寓，历尽世路崎岖和人生坎坷，因而词情极为悲苦。

清吴衡照《莲子居词话》卷二评曰：“悲深婉笃，犹令人感伉俪之重。

” 摸鱼儿 【宋】元问好 问世间、情为何物，只教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。

天也妒，未信与，莺几燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

【简析】 大雁亦殉情，禽鸟所为竟如此，词人对之不禁深怀感怆，于是写下了这首讴歌天地间至情的杰作。

此词咏雁，但读都 的感受早已分不清其中充溢的真情究竟是雁之情还是人之情了，人们已由殉情的大雁想到梁祝那样的人间爱情悲剧，为之一挥悲泪。

＂情＂之感人也深矣！ 江 城 子 苏 轼 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

【注释】 这是一首悼亡词。

作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。

作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。

到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。

词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。

然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。

作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。

完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。

所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。

这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。

生，指作者；死，指亡妻。

这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。

作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。

“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。

“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。

阐明“自难忘”的实际内容。

王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。

死者“凄凉”，生者心伤。

“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。

在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。

以上四句为“记梦”作好了铺垫。

上片末三句笔锋...

诸城历史有谁知道急！急！急！近代最好

诸城悠久的历史，造就了灿烂的文化，养育了世代众多彪炳史册的名人。

其中，有满腹韬略的政治家，有展一代雄风的军事家，有成就卓著的文学艺术家，更有为远大理想报效祖国的革命先烈和仁人志士。

他们犹如璀璨的群星，不仅在诸城，而且在中国乃至世界历史上都有闪烁着夺目的光华。

诸城春秋时为鲁之诸邑。

鲁庄公二十九年（前665）冬，鲁国在石屋山（今庙山）东北、潍河之南城诸，取名诸邑（故址在今枳沟镇乔庄）。

战国时，市境分属齐、鲁。

鲁顷公二十四年（前249），楚灭鲁，鲁地入楚，然境内除齐长城以南少数地区归楚外，余大部地区先已属齐。

秦行郡县制，始皇二十六年（前221），置琅琊郡，市境属琅琊郡（郡治琅琊）。

诸城置县始于西汉初年。

汉高祖六年（前201），封郭蒙为东武侯。

吕后七年（前181），置东武县，因境内有东武山故名。

同时，境内并置诸县、平昌县、横县、昌县、石泉县。

元封五年（前106），琅琊郡移治东武，境内各县皆属琅琊郡，辖於徐州刺史部。

新莽天凤元年（公元14年），改琅琊郡为填夷，东武为祥善，诸县为诸并，平昌为养信，横县为令邱。

淮阳王更始元年（23）九月，王莽被杀，郡县恢复旧名。

东汉建初五年（80），改琅琊郡为国，移治开阳（今临沂县北）。

东武县、诸县属琅琊国，平昌县属北海国。

撤横县、昌县、石泉县。

三国曹魏，复改琅琊国为郡，新置城阳郡（治东武）、平昌郡（治昌安），东武县属城阳郡，诸县属琅琊郡，平昌县属平昌郡。

平昌郡旋废，平昌县改属城阳郡。

西晋泰始中（269-271），东武、诸、平昌三县俱属城阳郡（郡治迁莒）。

太康十年（289），东武县、诸县改属东莞郡（郡治东莞），辖於徐州。

元康十年（300），废城阳郡，平昌县改属青州高密国。

刘宋，分东武县、平昌县属平昌郡，辖於青州，诸县属东莞郡，辖於徐州。

北魏景明元年（500），置东武郡，治姑幕（今安丘石埠子村）。

永安二年（529），分青州而置胶州，治东武，领东武、高密二郡，东武、平昌二县属高密郡（郡治高密）。

同年，分东武县南境置扶淇县，属东武郡。

北齐，废东武郡，移高密郡治于东武。

撤销诸县、平昌县、扶淇县，并入东武县。

隋开皇三年（583），废高密郡。

开皇五年（585），改胶州为密州，治东武。

开皇十八年（598），改东武县为诸城县，取县西南三十里汉故诸县城为名，县属密州，仍为密州治。

大业三年（607），改密州为高密郡，诸城属之，并为郡治。

唐武德五年（622），改高密郡为密州；天宝元年（742），改密州为高密郡；乾元五年（758），复为密州。

县因变随属，互为治所。

五代天祐四年（907），县属后梁。

龙德元年（921），改密州为胶源。

龙德三年（923），后梁亡，县属后唐，复改胶源为密州。

清泰三年（936），后唐亡，县属后晋。

开运三年（946），后晋亡，县属后汉。

乾祐四年（951），后汉亡，县属后周。

显德七年（960），后周亡。

五代十国历经53年，至此终止，诸城县始归於宋。

宋太祖建隆元年（960），以密州为防御州。

开宝五年（972）春二月升密州为安化军节度，秋八月降为防御。

开宝六年（973），复为节度，隶京东东路。

诸城皆属之并为治。

金，诸城县属山东东路密州治。

密州仍为安化军。

元，诸城县仍为密州治，辖于山东东西道宣慰司益都路总管府。

明洪武二年（1369），省密州，即密州治为诸城县治，隶属青州府。

清袭明制，诸城县仍属青州府。

中华民国元年（1912），诸城独立。

民国二年（1913），废府设道，诸城属胶东道。

民国29年（1940），裁胶东道，设莱潍道，诸城改属莱潍道，暂由沂州道管辖。

至民国30年（1941）3月，始归莱潍道管辖。

民国34年（1945），诸城属山东省第十七行政督察区。

1938年2月4日，日寇侵略诸城，市境沦为敌占区。

1943年7月下旬，诸城县抗日民主政府成立，属滨海专区滨北行署。

此后，境内相继建立诸莒边县、诸胶边县、潍东县等抗日民主政权，均隶属于滨北行署。

1945年9月9日，诸城县人民政府宣告成立，属滨海行政公署滨北专区。

1946年7月，改属胶东行署滨北专区。

中华人民共和国成立后，诸城县先属胶州专区，1956年3月，改属昌潍专区，1970年属昌潍地区，1981年7月属潍坊地区，1983年10月属潍坊市。

1987年7月1日，撤销诸城县，建立诸城市。

诸城市为县级市，直属山东省，潍坊市代管。

一首写中秋节的古诗词加赏析

水调歌头 （宋）苏轼 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何以在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼的《水调歌头》，是中秋词中最著名的一首，向来脍炙人口。

胡仔《溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。

历代选苏轼词的也总选到这一首。

这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年即公元1076年）中秋，苏轼四十一岁，时为密州（现在的山东诸城）太守。

上阕即景想象，着重写见月思君，有所企盼又万分无奈，而欲超越现实超越自我的内心矛盾。

下阕着重在写睹月思人，抒写对弟弟苏辙的深切怀念，写得惋恻缠绵而又富于理趣。

此词构思奇特，境界清虚，胸襟豁达，才气飘逸，历来被推为写中秋词的绝唱。

这首词语言明白如话，可以说不假雕饰，洗尽铅华，如出天籁。

但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪迈高洁的情怀撼人心魂。

全词境界高洁，说理通达，情味深厚，同时又寄寓着深刻的人生哲理，折射出诗人感人的人格魅力。

苏轼一生虽然屡遭贬谪，仕途艰难坎坷，却处之泰然；历经人世沧桑，但仍然乐观向上，这与他那豁达的胸襟和豪迈的情怀是分不开的。

读苏轼的词，“使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超乎尘埃之外”（胡寅《酒边词序》）。

几百年来苏轼以其在诗、文、词等方面的成就和文采风流而为后世学者文人所羡慕，正是这上原因。

苏轼的诗词极富真情实感而又饱含哲理，经常为后人引用，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，”、“但愿人长久，千里共婵娟。

”等已成为脍灸人口流传千古的佳句，历朝历代，传颂不衰，深得人们的喜爱。

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山东诸城的具体资料

诸城市地处鲁东南，总面积2183平方公里，辖10处乡镇、3处街道、1个省级经济开发区，107万人口，1987年撤县建市，是国务院确定的全国沿海对外开放城市、综合改革试点市和乡村城市化试点市，是中国优秀旅游城市、首批省级文明城市。

诸城历史悠久，人杰地灵。

诸城因上古名君舜帝出生于城北的舜王街道诸冯村而得名。

汉代置县，宋代为密州州治所在地，苏东坡在此任太守两年，写下了《水调歌头·明月几时有》《江城子·密州出猎》等千古绝句。

诸城名人辈出，古有春秋七十二贤士之一、孔子的学生公冶长，《清明上河图》的作者、宋代宫廷画家张择端，北宋金石学家赵明诚，清代宰相刘墉，《四库全书》总阅窦光鼐等名士重臣；近有中国共产党的“一大”代表王尽美，一代诗翁臧克家，文学巨匠王统照、陶钝、王愿坚名垂青史。

诸城还是全国罕见的恐龙化石宝库，目前世界上最大的鸭嘴恐龙化石就出土并陈列于诸城，因此，诸城又称“龙城”。

诸城地理位置优越，交通便利。

北依世界风筝都潍坊，东临滨海名城青岛，南靠新兴港口城市日照，是山东半岛重要的交通枢纽。

胶新铁路和济青高速公路南线贯穿诸城，市内6条干线公路四通八达，乘车1小时可达青岛、日照两大港口和青岛、潍坊两大机场。

诸城自然资源丰富。

全市耕地面积160万亩；水资源总量6亿立方米；境内已探明的矿产资源20余种，总储量1.3亿吨以上，其中沸石岩、明矾石、金红石储量丰富，且为山东所独有，极具开采价值。

诸城是一个正在崛起的新兴城市。

改革开放以来，先后创造了商品经济大合唱、贸工农一体化、农业产业化、中小企业改制、为民服务联动、农村社区化服务与建设等闻名全国的“诸城经验”，有力地促进了全市经济社会又好又快发展。

2007年，全市地区生产总值预计超过294亿元，同比增长18%；财政总收入预计超过28亿元，其中地方财政收入16.3亿元，分别增长36.1%和34.7%。

综合经济实力在2008年度全国百强县（市）中列第42位，被省委、省政府表彰为“县域经济发展先进单位”，属山东省经济综合实力30强。

工业发展迅速。

成功培育起了汽车及零部件、食品加工、纺织服装三大主导产业，实现产值、利税分别占全市工业总量的85%以上。

同时，着力培植了精细化工、装备制造、电子信息、造纸包装、木器家具、建筑建材等新兴产业，形成了新的经济增长点。

培强做大了福田、外贸、得利斯、新郎、桑莎、龙光、义和等一批骨干企业，2007年全市规模以上工业企业发展到602家，规模以上企业预计完成增加值151亿元，利税过千万元的企业达到75家。

全市拥有中国驰名商标5件、中国名牌13件、国家免检产品13件，省著名商标29件、省名牌产品41件，省级优质服务品牌2件。

知名品牌从层次到数量均居全省县级市最前列。

农业基础雄厚。

是全国农业产业化的发源地，全国粮食、主料烟、瘦肉型猪生产基地，现已发展起肉鸡、生猪、黄烟、粮油、蔬菜、棉花、淡水养殖、桑蚕、食用菌、万寿菊等十二大主导产业。

2007年预计实现农村经济总收入906亿元，农民人均纯收入6787元，分别增长22.6%和12%。

对外开放不断扩大。

目前已与60多个国家和地区建立了经贸关系，日本住友、伊藤忠、仁木，韩国尚真、兴亚，美国泰森、沃尔玛，马来西亚金狮，以及北汽福田、中国纺织品进出口总公司等国内外知名企业在诸城建立了独资或合资合作企业。

2007年引进招商引资项目270个，到位资金54亿元，其中实际利用境外资金6300万美元；外贸进出口总额达到6.8亿美元，增长15%，其中出口5.8亿美元，增长16%。

服务业发展领域不断拓宽。

先后建起了龙城市场、密州商城、九龙商贸城、龙海水产城等一大批骨干市场和商业网点，其中龙海水产城规模居全国同行业第一。

2007年，预计实现社会消费品零售总额72亿元，同比增长15.7%。

加快发展现代旅游业，拉起了以恐龙文化为主调、名人文化为主线、以“六山七水八园”（马耳山、障日山、大山、常山、竹山、卢山、潍河、涓河、扶淇河、芦河、墙夼水库、三里庄水库、青墩水库、万亩板栗园、万亩桃园、万亩梨园、万亩茶园、万兴植物园、大源园林、密州园林、松岛鹿园）为主体的现代旅游城市框架。

城市建设日新月异。

以“四城联创”为切入点，不断提高城市规划、建设、管理水平，城市功能日趋完善，城市品位明显提升。

科学制定并深入实施了中心城地区空间发展规划，拉起了“一中心、四个副中心”城市发展框架，规划建设了近百栋高层楼宇；对潍河城区段进行了综合治理，改造成为国家AAA级旅游景区；完成了城区主要道路以及206国道城区段、央赣路、薛馆路、平日路拓宽改造和城市四个出入口综合改造，完成管网配套356公里；高水平实施了城市美化、绿化、亮化工程，城市面貌焕然一新。

诸城发展环境优越。

为适应工业经济快速发展的形势，规划建设了省级经济开发区和城东项目区，市财政累计投资18亿多元，实现了“八通一平”（“八通”即通水、通路、通电、通暖气、通天然气、通有线电视、通排污管道、通通讯光缆，“一平”为土地平整）。

为进一步提高政府服务...

关于个明月的古诗词

关于明月的古诗词有很多，最有名的大致有以下几首： 静夜思 作者：李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

释义：《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗 。

此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。

诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。

译文：明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

创作背景：李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年（726年）九月十五日的扬州旅舍，时李白26岁。

同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》。

在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

水调歌头-明月几时有 作者：苏轼 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

释义：《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。

这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。

词作上片问天反映执著人生，下片问月表现善处人生。

落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。

...

谁有关于赞美家乡变化的诗歌。

急用~不要古代的那种诗。

谢谢

人啊！无论你离家有多久，无论你地位有多高，无论你贫穷还是富有，最难割舍的是故乡情怀，最难忘却的是故乡山水，最想吃到的是故乡饭菜，最想听到的是乡音乡韵，最想做到的是能为家乡贡献自己的力量。

近几年来，我家乡的诸城人民，在市委、市政府的领导下，发展地方经济，建设美好家园，道宽楼列，交通井然，厂繁商荣，山清水秀，成为镶嵌在鲁东南大地上的一颗耀眼明珠，经济腾飞的一条巨龙，改革开放的一块样板，引来全国各地无数人来参观、访问、考察、研讨、学习。

人说：“诸城能人多”。

诸城历来是一个人才辈出的地方，文化大市，旱地码头。

苏东坡、刘墉、臧克家、陶钝等一大批文人志士，在提高了诸城知名度的同时，也为诸城留下了一大笔宝贵的文化遗产，这也可能是我喜欢诗歌的原因。

外贸、福田、得利斯、新郎贰∠E？？纫淮笈？娇漳附⑹降闹？？笠担？侵畛蔷？锰诜傻姆⒍？？？ 我离家有千里之遥，但是心是和家乡息息相通的，诸城在中国的文化经济地位，使我们在外的人引以为荣。

家乡各行业所取得的巨大成就，是我们每个在外游子的骄傲。

我本人19岁高中毕业后即投身军界，凭着自己良好的文化功底和不懈的努力，从一名普通农村青年成长为一名上校军官，并小有建树，总算没有辜负乡亲父老的期望，30年来，我时时想到的就是要以实际行动回报养育我的故乡和父老乡亲。

部队的特殊性，使我没有更多种方式和途径回报故乡，所以我只有发挥我的诗歌特长，来宣传家乡。

几年来，我陆续在不同报刊上发表了多首宣传赞美家乡的诗歌。

如我在《中华当代诗词家大典（第五卷）》上发表的《咏诸城》： 诸城缘何谓龙城？出土龙骨因得名。

苏轼千骑卷平冈，刘墉三代事皇京。

尽美陵墓仰尽美，恐龙公园看恐龙。

楼叠水翠朝阳地，鲁东明珠耀眼明。

我意识到，研究地方文化就是研究优良传统，传播优良文化就是发扬优良传统。

经盖峰同志介绍，我加入了“诸城市地方文化研究学会”这个有较大影响力的文化组织。

从此，我就利用探家空闲时间，利用各种机会，使用各种交通工具到一些乡镇考察，为诗歌创作和地方文化研究积累了丰富的素材。

我从小就生长在马耳山下的桥上村，对该地区非常熟悉。

过去马耳山一带道路石头成堆，凸凹不平，雨天泥泞难行，现在却旧貌换新颜。

为了挖掘当地及周围地区厚重的人文文化，我利用回乡探亲的机会，体察民俗民情，记述有趣的新闻轶事，抢救性地搜集各类文字、书稿、碑文，拍摄有纪念意义的照片、录象，整理制作了《末代看庙人》等多种VCD，以做永久保存。

同时利用各种渠道广泛搜集“诸城人写的书”和“写诸城的书”，另外还从诸城出版的书籍、文献以及电视、广播中广泛收集有关资料。

目前已写出关于马耳山地区文化方面的书稿近10万字，搜集编选了吟咏马耳山以及有关的诗文50余篇。

还在《超然台》2005年第2期上发表了集描述和追述共用、文献性与传奇性兼有的文章《马耳山永隆寺》。

另外，还在发行全国、影响较大的诗刊《碣阳诗词》上发表了多首歌颂马耳山的诗： 马耳山 双耳高耸冠鲁东，长城关隘防楚雄。

水分南北黄渤海，地隔东西联两城。

山 居 山泉水甜，小鸟歌甜，昔日荒山尽果园。

退休事闲，建房山前，夫妻山居养天年。

百花齐放，百果争香，蜂蝶飞舞采蜜忙。

树下品茶，园中赏花，外孙绕膝语牙牙。

小犬狂吠，又来宾贵，忙引宅中酒杯对。

翻翻杂志，看看电视，时刻关心国家事。

一个人对于家乡的报恩，应不仅局限于文化方面，我想在条件允许的时候，还要发挥自己的特长。

我入伍30年来，一直从事部队的通信技术工作，积累了一定的工作经验。

在部队期间研制了100余个科研项目，其中16项获得了军队科技进步奖，在部队中应用，产生了巨大的军事、经济效益，得到了军队各级机关的表彰和奖励。

由于这些项目有一定的保密性，所以无法在军外推广应用。

目前我正在转变思路，开发一些民用项目，为地方经济服务，当然要首先为我的故乡诸城服务。

说实在的，有的诗写得连我自己也不满意，但我是从心底里想着，并以实际行动宣传着诸城，赞美着故乡。

我一个人的力量是微薄的，但如果我们这些游子一个个以自己微薄的力量凝聚起来，一定会使诸城这颗鲁东明珠更加璀璨夺目。

□ 1.《杂诗》唐.王维 君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？ 2.《回乡偶书》唐.贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？ 3.《渡汉江》唐.宋之问 岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。

4.《次北固山下》唐.王湾 客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春人旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

5.《人日思归》南北.薛道衡 人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

6.《静夜思》唐.李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

7.《春夜洛城闻笛》唐.李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

8.《渡桑乾》唐.贾岛 客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡...

中国现代文学三十年笔记

22 您已经评价过，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义、《流沙》半月刊、从容、自然的文风。

从他们身上我们感受到古代“儒雅”一派作家所看重的“中和”品性、契诃夫.所谓现代文学的＂第一个十年 quot，攻击新文化运动。

后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。

该刊还广泛译介外国文学。

学衡派。

这些人都留过洋。

他们以《学衡》为阵地，打着＂学贯中西＂旗号、徐志摩的诗成就最大，并从中总结出一些经验教训.但由于对现代文学性质的认识不同，在分期命名上又说法不一. ①开拓期（1917—1927）、叶绍钧、商务 《寄小读者》（散文集）1926，作家要获得无产阶级意识，提倡尊孔读经、复古倒退。

创造社中国现代文学团体、冯乃超的《艺术与社会生活》等文章，要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众；第三个十年＂ 冰心、文学革命和开始在中国传播的马列主义，1926年4月、梁实秋等。

他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊，正式掀起文学革命。

1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上 《新青年》：中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。

1915年创刊于上海、梅光迪。

1921年7月由留学日本归来的郭沫若、郁达夫、田汉等人在日本东京成立。

前期的创造社反对封建文化。

成就最大首推小说，所谓“问题小说”的形式反映了反帝反封建大主题、王统照、《文学旬刊》、《诗》等，最能体现新格律诗的形式。

新月社：是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。

1923年成立于北京、陈源，其成员基本上是欧美留学生，值得人们的肯定，《学衡》停刊。

文学研究会于1921年1月成立于北京。

随后，表现出“转换方向”的态势。

他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，并有新从日本回国的李初梨、冯乃超等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社！好，主张自我表现和个性解放，有的还表现对社会主义朦胧向往。

另外译介外国文学也取得很大成绩，他们译介俄、法及北欧的现实主义文学名着。

如托尔斯泰、屠格涅夫：得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等，他们既是欧美留学生，又是大学教授，而且又是于人生很切要的一种工作，满脑子“国粹”，却又自我标榜“学贯中西”，其刊物以“昌明国粹，融化新知”为宗旨、随意等不足、绘画美（词藻）、郑振铎。

1920年9月！不好：0 老师讲的时候。

他们还配合北洋军阀政府“取缔新思潮”发表了《评提倡新文化者》（梅）、建筑美（节的匀称和句的均齐）]的新格律诗，其中以闻一多，它成为上海共产主义小组机关刊物、许地山等12人、闻一多《死水》等是新月社的佳作、思想、学术，原名谢婉莹，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》，是该社最有影响的作品、散文集）1930，开明 《南归》（散文集）1931，北新 《姑姑》（小说集）1932，北新 《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新 《冰心全集之二——冰心诗集》1932，商务 《春水》（诗集）1923，新潮 《超人》（小说、散文集）1923、《创造日》（《中华新报》副刊），1933年结束，北新 《往事》（小说，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散。

他们以《现代评论》，反对以白话代替文言，1926年终刊、罗曼罗兰等：0 分期便于总结现代文学的发展特点，掌握它的基本面貌。

“学衡派”由1922年1月在南京创刊的《学衡》杂志而得名，代表人物有吴宓（主编）胡先骕、周作人、徐志摩，代表人物有徐志摩、胡适，主要成员有胡适，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作，并在“五四”精神的影响。

主要刊物有《小说月报》，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。

除文学外，后期创造社刊物更注意马克思主义理论和社会科学问题的研究和宣传、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。

它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的＂三美＂主张，该社活动在1927年春移往上海。

新月社 于1923年在北京成立。

提倡“为人生的艺术”，《文学研究会宣言》声称：“将文艺当作高兴的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去。

”文研会作家的创作，实际上是把欧洲资产阶级文化与中国封建文化拼凑起来，作为反对新文化运动的思想武器，基本上坚持了现实主义道路，表现出一种淳朴、真挚、《论新文化运动》（吴）等。

诋毁新文化运动和文学革命、《晨报副刊》为阵地发表作品：0 您已经评价过！不好。

作品：《繁星》（诗集）1923；. ②丰收期（1927—1937）；. ③转折期（1937—1949）.所谓现代文学的 quot、复古思想，崇尚天才。

1933年。

问问团队古事笑谈盟共1人编辑答案 2010-09-15 09:03 您已经评价过！好：0 您已经评价过。

以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，发起人有沈雁冰，做笔记不就得了。

1928年初，郭沫若的《英雄树》、成仿吾的《从文学革命...

不知天上宫阙 今夕是何年。

这首诗词叫什么名

“不知天上宫阙，今夕是何年”出自苏轼的《水调歌头·明月几时有》全文：明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

文学赏析此词是1076年中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。

苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。

苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。

但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。

每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。

公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。

公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。

尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。

这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。

“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。

对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。

此点在题序中并有深微的提示。

在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。

苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。

反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。

一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。

”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。

其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。

从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。

是情景触碰激荡的产物。

李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。

”当也是即兴遣怀之作。

苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。

它们都有起得突兀、问得离奇的特点。

从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。

李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。

苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。

既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。

三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。

李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。

”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。

“明月几时有？”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。

”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。

诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。

他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。

他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。

“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。

’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。

”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。

临行，叶叫他穿皮衣。

到月宫，果然冷得难以支持。

这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。

这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。

也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。

从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。

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