乐相关的散文诗词
收藏此文 2020-12-15 15:30:14 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：渔父 屈原 散文诗 | 阅读:
要
有关思念家乡的歌曲、诗词和散文有哪些？？散文诗作为一种独立的文学体裁诞生于十九世纪中叶时期。中外在此之前虽曾有过类似散文诗 的作品出现.例如中国古代的小赋、明清小品文，西方欧洲16世纪法国的蒙田小品
中外在此之前虽曾有过类似散文诗 的作品出现.例如中国古代的小赋、明清小品文，西方欧洲16世纪法国的蒙田小品文等等，但都还 没有形成有意识的创作实践和理论；尚无法称为严格真正意义上的散文诗体裁。
当然也没有“散文 诗”这个叫法。
真正的散文诗是欧洲浪漫主义文学运动之后才有的。
第一位使用“散文诗”这个称谓的诗人是十九世纪法国的波特莱尔，当时这种新的表达形式被 称为“小散文诗”。
时至今日，当我们跨过漫长的年代与广阔的地域，在考察大量作品的基础上，可以逐渐清晰地 发现一些散文诗的相关特点. 它兼有散文与诗歌两种体裁的属性，最本质上还是一种诗歌的形式。
它借用于散文的外观和部 分写作手段与诗歌的语言、灵魂结合为一体，为主题表达而服务；与通常意义上的散文相比篇幅更 为短小，又不象诗歌那样固定分行，无形无象的思维情感通过作者心灵的孕育外化为富于音乐性的 语言节奏和韵律以及情节关联，从而呈现出更为接近精神自由的表达境界。
在内容上，从无数散文创作的实践经验来看，都更侧重于纪实性，受限于真人真事的抒写.虚 构的可能性已经被压缩到了某一程度上无法随意打开释放.而散文诗所写内容则既可为叙事抒情， 批判现实的，也可以是纯粹浪漫幻想的。
篇幅容量可以大到《窃贼》那种适度程度，但不宜过长， 也可以短小到类似泰戈尔那样富于哲理性的片语遐思。
在形式上，比散文包含有更多的跳跃想象，隐喻和象征；可以象诗歌那样分行，也可以完全不 分行；即便分行多数也是以长句排比交错的连贯格局出现，例如《驿站》和《邂逅》两首。
同时无 论怎样变化，行文须具有一定诗歌语言的素质特性。
例如强弱不同的节奏韵律和音乐性。
虽然不是 绝对化要求如此，但最好不是和散文写作的语言完全同一种风格步调了，否则将沦其为抒情散文， 而不是更为典型意义上的散文诗了，这一点需要特别强调和说明。
在风格上，可以说获得了最大限度的多样化可能。
篇幅虽小，但却包罗万象，人性与自然中的 所有元素节点都可以成为表达主题的某一个突出坐标。
根据所选特定客观内容本身具有的差异性质 而产生不同的风格类型变化。
写《秘密》就是要抒发对理想的信念与坚持，形成一种清朗大气的风 格；写《牵手》，文中有类似于散文性质的人物对话和描述，局部音乐性适度削弱了一点，是要表 达一种超越生死的爱情观和深沉炽烈的风格；写《抑郁者》则是要一反常态，关乎心理学中抑郁症 患者的主观世界和扭曲体验。
而这个近乎极端的心理状态并非患者所特有，普通人在某种特定时段 与条件下，也可有一闪之念，搅起心灵中隐秘的情感与矛盾因素，只不过不会成为主导心境而已。
此时即是要表现阴冷抑郁的情境和神秘诡异的风格，有种心灵秘境深处的悲怜与颓废之美。
关于散文诗的语言和风格。
说几句题外话，借用音乐领域中的一些事例现象来对比研究。
这一 点非常类似于现代新世纪音乐的发展特点和外在表现。
古典音乐不必多说，自然是莫扎特，贝多芬一类的作品。
新世纪音乐则是以雅尼和范吉利斯等 新一代音乐大师为代表。
两者在创作思想和使用的工具上有所差异。
前者以传统乐器谱曲，后者利 用数字化工具，例如高技术含量的电子琴进行创作。
古典音乐中题材的选择和表现都相对严谨正统 ，形式上具有固定曲调织体的音乐结构。
拍子、节奏、速度、音程、和弦、调式等音乐要素都融合 于相对稳定的结构流程中进行表现；有序曲有结尾，明确的主体旋律和变奏。
这很象古典格律诗歌 中一些约定成俗的法则。
但是对于表达更为复杂、微妙、广阔的心理体验和音域空间则显得力不从 心了。
目前的实践也已经证明，最经典流行的五线谱记谱方式也是有所缺憾和局限的，无法明确有 效地记录表达很多复杂精细甚至模糊状态的音阶层次与情感体验。
而新世纪音乐则借助于数字化音 乐创作工具与模式将所有的音乐语言和要素打散，溶解于“片段的节奏”中进行自由变化和表现。
将那些过于细腻微妙甚至难以捕捉的心灵体验记录下来。
将音乐的表现力与可能性推至了新的高峰 。
同理，文学领域中散文诗的出现无异于是对语言艺术上认识论与方法论的一次突破和探索。
外表 看上去象是散文的抒写，情节的片段，而本质上则是一种更为纯粹自由的诗歌语言的节奏韵律。
虽 然片段，但却自然天成，浑然一体，犹如诗歌作品那样成为无法分割的有机整体，获得了独立的艺 术生命形态。
因此，散文诗出现的重要意义还在于打破了诗歌与散文两种文体原有的定势与结构.开拓了尽 广大，至精微的创作原则和内容表现空间；发展出了更为灵活自由的创作手段与新颖的语言形式美 感。
为人类的艺术生活锦上添花，更现辉煌。
在此思想认识前提下指导自己的散文诗创作实践，我 们将可能会收获比以往更为风格迥异，变化多端的语言之花。
怎样鉴赏诗歌 （一）、熟悉名句，了解知名作家 名句的积累是一个渐复过程，从小到大了解作家是知人知文即知题。
如，岳飞是抗金名将，辛弃疾是爱国词人，杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，李白是浪漫主义诗人。
（二...
诗歌、民歌、童谣、有关诗的知识经典诗歌：《诗经》之《秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未日希。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻 南北朝民歌：《敕勒川》敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
童谣：《上学歌》 太阳当空照花儿对我笑 小鸟说早早早 你为什么背上小书包 我要上学校天天不迟到 爱学习爱劳动 长大要为人民立功劳诗的知识 一 凡是能够促使人类向上发展的，都是美的，都是善的；也都是诗的。
二 哲学抽象地思考着世界；诗则是具体地表现着世界——目的都是为了改造世界。
三 诗是由诗人对外界所引起的感觉，注入了思想感情，而凝结为形象，终于被表现出来的一种“完成”的艺术。
四 诗是诗人的世界观的最具体的表现；是诗人的创作方法的实践；是诗人的全般的知识的综合。
五 一首诗不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西。
六 一首诗必须把真、善、美，如此和洽地融合在一起，如此自然地调协在一起，它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的二种——以至于完全。
七 存在于诗里的美，是通过诗人的情感所表达出来的、人类向上精神的一种闪灼。
这种闪灼犹如飞溅在黑暗里的一些火花；也犹如用凿与斧打击在岩石上所迸射的火花。
九 人类的语言不绝灭，诗不绝灭。
有关感恩的诗歌3篇,散文1篇（不要太长）,名言5句父母的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。
如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟；那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。
如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望；那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。
母爱有一种爱无论你身处何方都能感受她的温暖有一种爱无论你身险何境都能感受她的心跳你快乐，她幸福。
你悲哀，她哭泣。
只有她永远不需要珍藏却永远不会忘记父亲朦胧时候父亲是一座大山坐在他肩头总能看的很远、很远懂事时父亲是一棵倔强的弯松这才发现我的分量是这样重、这样重而现在父亲啊你是一首深沉的诗儿子默默的读泪轻轻的流散文：随着岁月的流逝，渐渐感到我已经浑浑噩噩度过三十几个春秋，只是在父母面前我依然像一个长不大的孩子一样，沾尽父母的雨露，受尽他们的保护。
亦，不愿自己独抗风雨，只想当个做梦的孩子，窝在父母怀里。
蓦然回首，看到父母已不再年轻，岁月的痕迹已爬满了他们的眉头，两鬓的斑白鉴证了岁月的无情。
但父母对子女的爱一如往昔，从未改变。
懊悔充斥心头，我亦是参天大树，该我为他们遮风挡雨了。
风烛残年的她们，亦该享受天伦之乐了。
虽然我们都已成家立业，父母对我们的关爱却不曾减退，这让我们作为子女的倍感羞愧：他们已风烛残年年，不能享受子女的照顾，却更加的操劳。
我们被工作，家庭扯得无暇去顾及父母的生活，只是偶尔去探望一下。
每次去时看到驼背的父母，站在夕阳下等待的身影，心中总有种歉疚感，挥之不去。
这是我真正才体会到“伟大，无私”的真正含义。
世上每个人所做的每一件事，都要求有所回报：无论金钱，或其他方式的回报，付出多少就想收回多少。
但父母的爱却不曾奢求任何回报。
自子女呱呱落地，到父母离开人世，他们对子女倾注了毕生的心血。
其中的艰辛，我自不赘言相信每个身为儿女或身为父母的人都懂，那是用只字片言道不完的，用只字片言表不了的付出！都说子女是父母的债，但父母无怨无悔的把债背负一生。
“谁言寸草心，报得三春晖。
”时常望着他们慈爱的容颜，似水的温柔，让我热泪盈眶。
他们从不要求儿女绕缠膝下，共享天伦，只要子女健康，快乐，他们就心满意足，别无所求了。
这就是我们的父母。
也许在人们的心目中创造辉煌成绩的人，才可以称得上伟大的人。
但在每个子女的心中，平凡的父母才是最伟大的人。
1、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
——孟子2、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》3、一日为师，终身为父。
4、谁言寸草心，报得三春晖。
5、滴水之恩当涌泉相报。
6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。
——肖楚女7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
——王符8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
9、知恩图报，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
跟风有关的散文或诗词,唐诗什么的就不要了渔父 屈原 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不？淠喽锲洳ǎ恐谌私宰恚尾徊钙湓愣？f其酾？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓？ざィ烁柙唬骸安桌酥遒猓梢藻?嵊В徊桌酥琴猓梢藻?嶙恪！彼烊ィ桓从胙浴？ 屈原是一个很有理想的政治家，他对于社会、人生，都有一种很美好的看法，而且为实现自己美好的理想一直在奋斗。
当时，楚国处在危机当中，个人的事业处在挫折当中，在这样一个困厄的境地下，屈原写下了《渔父》。
《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。
全文采用对比的手法，通过问答体表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父扬长而去。
屈原最后用自己的行动作了一个结论——自沉于汨罗江。
他自沉于汨罗所表现出来的，是对于理想的珍爱，对于操守的坚持，对于人生价值取向的执著——这样一种精神，我想我们今天仍然应该抱着十二分的崇敬。
杂歌谣辞·渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。
有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。
首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明了地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。
次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。
这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。
三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。
渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。
“斜风”指微风。
全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。
渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，？G乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
这首诗写了一个在青山绿水之处自遣自歌、独来独往的“渔翁”形象，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。
诗的前两句是写夜，写晨。
第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特，“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。
三四句甚为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”，忽然“？G乃一声”，人在远方的“青山绿水中”。
这种奇趣的造语，勾勒出悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人仕途坎坷的孤寂心境。
结尾二句，进一步渲染孤寂氛围，白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。
柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己志趣的客体化。
这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。
这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。
江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这是一幅江边雪景图。
诗歌营造了一个极冷的世界，而其中的蓑笠翁对此却凛然不惧。
蓑笠翁的形象作为诗人的心灵映射，展现了柳宗元的形象，雪的世界也映射了柳宗元内心世界的清寒。
诗中的江水似乎寓意着诗人的生活环境，而孤舟明显象征着诗人孤独的特质，诗人只能在清冷的江水中漂荡、期待。
作为政途的失意人，柳宗元知道自己的期待是无意义的，所以用“钓雪”来形容自己的作为，显现出诗人独特的孤独与冷傲。
临洞庭上张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这是一首“干禄”诗。
所谓“干禄”，即是向达官贵人呈献诗文，以求引荐录用。
唐玄宗开元二十一年（733年），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之，以求录用。
这首诗先写洞庭湖汪洋浩荡、一望无际、气蒸荆楚、波震岳阳的壮观，气势雄伟，形象鲜明，表现了诗人开阔的胸襟。
再由眼前景物的触发转向抒情，诗人面对浩渺无垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，无人引荐，就好像欲渡洞庭而无舟楫一样，希望张九龄援引，委婉含蓄地表达了自己的心愿。
全诗颂对方，而不过分；乞录用，而不自贬，不卑不亢，十分得体，刻画了一个等待时机的渔翁形象。
溪叟 景云 溪翁居静处，溪鸟入门飞。
早起钓鱼去，夜深乘月归。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。
潇洒尘埃外，扁舟一草衣。
景云，唐代僧人。
这首诗以白描手法传神地刻画出一位隐居溪边的老人，以明快的语言描述了溪叟的潇洒生涯。
首联咏溪叟居住的环境清静幽雅。
上句着一“静”字，下句即以“溪鸟入门飞”反衬，以动写静，倍见其静、其幽、其雅，给人以世外桃源之感。
颔联咏溪叟行止的自由潇洒。
他终年以泛湖垂钓为乐，每天披星戴月，早出晚归，独来独往，如孤云野鹤，闲逸逍遥。
颈联咏溪叟饮食的素淡...
...以“悦读,乐行,善思”为主题,表达自己在阅读小说,散文,诗...题目：三更有梦书当枕，思路：先讲讲你是如何开始读书的，比如受家人影响啊什么的，选取童年的一两件读书趣事来写一写，不要太多字，然后写长大了之后对生活的一些新的思考，对一些问题的疑惑啥的，再写你是如何在书中找到了答案，获得了内心的平静啊神马的，多写写感悟，就差不多啦
有关辛弃疾的诗句辛弃疾生平弃疾（1140-1207），南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。
与苏轼齐名，并称苏辛。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
出生前 13年，山东一带即已为金兵侵占。
绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。
一生坚决主张抗击金兵，收复失地。
曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。
在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。
光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。
今存词629首，数量为宋人词之冠。
词作题材广泛，风格多样，而以慷慨悲壮的爱国词为其主调。
这类词中历来为人传诵之作有（永遇乐）《京口北固亭怀古》、（水龙吟）《登建康赏心亭》、（破阵子）《为陈同甫赋壮词以寄之》、（菩萨蛮）《书江西造口壁》等。
写闲适生活的词数量最大，这类词往往于闲适中流露出莫可奈何的情绪，其精神仍与其爱国词一脉相通。
如（沁园春）《带湖新居将成》、（水调歌头）《盟鸥》等许多词中都带有这种情绪。
一部分写农村生活的词清新淳朴，语言浅近，如（清平乐）《村居》、（鹧鸪天）《戏题村舍》、（西江月）《夜行黄沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生动的农村风情画。
辛词中也有写爱情的词，如（清平乐）“春宵睡重”就写得缠绵婉转，颇能动人。
辛弃疾诗今存133首，内容和风格大体上亦如其词。
辛弃疾文今存17篇，多为奏议启札等应用文字，颇能见出辛弃疾的见解和谋略。
辛弃疾词在宋代即已有多种版本，主要为4卷本和12卷本两种。
4卷本名《稼轩词》，分为甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古阁影宋钞本及《唐宋名贤百家词》本。
12卷本名《稼轩长短句》，宋刻本已无传，今传本通行者有四印斋刻本。
1962年中华书局上海编辑所出版今人邓广铭《稼轩词编年笺注》。
1975年上海人民出版社出版点校本《稼轩长短句》。
辛弃疾任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。
辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。
他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。
他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。
但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。
《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。
”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。
” 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。
但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。
有《稼轩长短句》。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
辛弃疾是“一世之豪。
以气节自负，以功业自许”（范开《稼轩词序》）。
和陆游一样，是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物。
他还能用以民为本的思想看待北伐事业，他说：“恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已，此亦明主所与天下智勇之士所共也，顾岂吾君吾相之私哉！”（《九议》）他还能用战略家的眼光，根据敌我双方的实际情况，提出抗敌救国的三原则：“一日无欲速，二日宜审先后，三日能任败。
”（《九议》） 辛弃疾虽没留下系统明确的文学主张，但从一些词句中也能看出他的一些文学倾向。
他说：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。
”（《鹧鸪天》）说明他不但重视文学作品的感情作用，而且强调文学应反映重大的社会内...
关于“足浴、足道”的古诗词或散文有哪些？何用孤高比云月。
男儿穷通当有时。
猛虎不看几上肉？君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？《笑歌行》【唐】李白笑矣乎，笑矣乎。
君不见曲如钩。
赵有豫让楚屈平，曲腰向君君不知？上蔡苍鹰何足道。
笑矣乎，机会方来。
使李将军？吾观自古贤达人。
君爱身后名，使君与操，余子谁堪共酒杯。
车千乘，载燕南赵北，剑客奇才，还道沧浪濯吾足。
叹年光过尽，功名未立，书生老去？李斯税驾苦不早。
唤厨人斫就。
今日逢君君不识。
《鹦鹉灭火》【宋】刘义庆 有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。
鹦鹉自念虽乐，功成不退皆殒身，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。
平生不解谋此身，笑矣乎，古人知尔封公侯。
宁武子，虚名何处有。
君不见直如弦，古人知尔死道边。
张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。
笑矣乎，笑矣乎。
君不见沧浪老人歌一曲，夷齐饿死终无成，虚作离骚遣人读。
笑矣乎。
饮酣画鼓如雷。
谁信被晨鸡轻唤回。
饮酒眼前乐，西极龙媒。
天下英雄，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去。
子胥既弃吴江上：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，登宝钗楼，访铜雀台，卖身买得千年名。
陆机雄才岂自保，屈原终投湘水滨，扣角行歌背负薪，洪炉不铸囊中锥，东溟鲸脍，圉人呈罢。
天神言：“汝虽有好意，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！” 天神嘉其义，即为之灭火。
《沁园春·梦孚若》【宋】刘克庄 何处相逢，然何足道也。
含光混世贵无名，岂得不如佯狂人，禽兽依依不舍后数月，笑矣乎？”对曰。
巢由洗耳有何益，朱买臣，有口莫食首阳蕨，山中大火。
鹦鹉遥见，遇高皇帝，万户侯何足道哉。
披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
华亭鹤唳讵可闻，我爱眼前酒 《行路难·其三》【唐】李白 有耳莫洗颍川水 ...