带死的诗词
收藏此文 2020-12-15 15:38:12 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：的诗 三首 北宋 | 阅读:
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有关去世的诗句 陶渊明的《拟挽歌辞三首》诗很长，但最后四句很出名，如下：亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。原诗如下：有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空
陶渊明的《拟挽歌辞三首》诗很长，但最后四句很出名，如下：亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
原诗如下：有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来良未央。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
关于去世的诗句三首原创，作者晓月之一，现代诗总在临睡前的一刻感觉你就在窗前 和我面对面不想让你听到我的啜泣不想让你看到我的泪眼可是思念骤然袭来已成了一种习惯总在身边的欢笑声里感觉你就在电波的另一端因为没电才把手机关好想听到你熟悉的声音好想对你说出我心底的万语千言因为没有你的欢笑 也与我无关因为失去你的心灵已是荒原总在人来人往的喧嚣街道上感觉你就在半空静静看视线只围绕在我的身边哪怕我的容貌那么不出众哪怕我的着装那么不起眼只是你知道我要去的每一个地方也知道我的行走路线 之二，古诗词生若死、死亦生，生生死死天有命。
前世有缘了今生，来生相守三生幸。
愿照黄泉路，冥乡鬼神惊。
一切魔障随云散，月明风清。
不用众里苦寻他，两灯遥相映，心中晓月明。
之三，现代诗精神对生命说： 生命对精神说：你在故我在 你在故我在你在，我有形骸 你在，我丰富多彩你无，我游荡飘忽、何处依附？ 你无，我如失双目聋哑怎度？
有没有关于死亡的诗词？死亡 一念千里 一醉千年 仅一回眸 世界沧海桑田 ——题记 （1） 当我注视着一朵花出神的时候 我即将死去 当我顺着花萼小心地攀援的时候 我正在死去 当我和这朵花一起绽放的时候 我已经死去 死亡 对我来说轻而易举 （2） 再没有什么高墙 能把我的自由阻挡 再没有什么不幸 能唤醒我的悲伤 我比一片白云更加轻灵 我比一束阳光更加欢畅 世界上有多少丛林 我就有多少座花园 夜空中有多少颗星星 我就有多少只眼睛 （3） 作为一粒种子 我已经死去 因为我长成了树 作为一棵树 我已经死去 因为我开出了花 作为一朵花 我已经死去 因为我结成了果 作为一只果 我已经死去 因为我重新变成了一粒种子 作为一粒种子 我将再一次诞生 （4） 让那些诅咒我的人狂欢去吧 让那些利用我的人遗憾去吧 让那些知道我姓名的人叹息去吧 但是热爱我的人啊 请千万不要哭泣 因为我从来就没有离去 当一缕曼妙的微风 掠过你的发际 那就是我向你挥手致意 当一阵清凉的疏雨 从你的头顶飘坠 那就是我在轻轻地吻你 当莫名的花香 和你不期而遇 那就是我甜美的气息将你包围 黄昏 我是停在你手臂的一抹斜阳 静夜 我是照亮你梦境的一缕月光 我在你的睫毛上舞蹈 在你的指尖上奔跑 在你目光能到达的每一个地方 默默地为你祈祷 （5） 不要去拜祭我的墓地 我从来就没有居住在那里 尽管他们把我的墓碑雕刻得如此华美 尽管我的棺椁散发着浓郁的香气 但是我的天堂 绝不是这方窄窄的墓地 不要让那束美丽的鲜花 在冰冷的石阶上无辜地哭泣 虽然我腐朽的肉体 被别人恭敬地安放在了这里 但终究会和落叶一样 永久地烂在泥里 请相信我圣洁的灵魂 绝不会选择这里来安居 作为一个诗人 我从来就不乏浪漫和激情 那和死神相遇的 不过是一堆不堪风雨的垃圾 我从来都没有像现在这样清醒 这样清醒地注视着你们 善良而纯洁的眼睛 （6） 请你们记住 我不是被钉上十字架的耶稣 所以不要因为死亡 而把我当成神灵和偶像 善良的人们啊请务必相信 生命本生就是美伦美奂的天堂 是任何一个诗人想表达 但却无力描述的那一篇诗行 那些作恶多端的人们 他们还是可以兴风作浪 他们自己挖掘的陷阱 最终将把他们自己埋葬 我已经看见那沾满血污的双手 正把屠刀磨得雪亮 架在了他们自己头上 那些口是心非的政客 也可以继续他们滑稽的表演 他们自己编织的谎言 最终会把他们自己欺骗 我看见他们行尸走肉的躯壳 只剩下一堆阴森森的白骨 正在一步步走向无底的深渊 那些唯利是图的奸商 金钱早已败坏了他们的名声 背负着黄金打造的十字架 他们的灵魂片刻也得不到安宁 我分明地看见 他们在教堂虚伪地忏悔的时候 上帝摇着头和他们擦肩而过 （7） 就这样 我也只能这样 看着这个不停地旋转着的世界 永无休止地上演着一幕又一幕 不尽相同的悲喜剧 却一点也无能无力 那所谓天堂 其实就在自己的心上 所谓死亡 不过是一觉醒来 看见了自己真正的模样
关于生与死的诗句、宋·文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”宋·李清照《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽.不肯过江东。
”苏试《江城子》十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜.
关于“死亡”的诗句有哪些？关于“死亡”的诗句有：1、《悼亡三首》[北宋]梅尧臣 结发为夫妇，於今十七年。
相看犹不足，何况是长捐。
我鬓已多白，此身宁久全。
终当与同穴，未死泪涟涟。
2、《悼亡三首》[北宋]梅尧臣 每出身如梦，逢人强意多。
归来仍寂寞，欲语向谁何。
窗冷孤萤入，宵长一雁过。
世间无最苦，精爽此销磨。
3、《悼亡三首》[北宋]梅尧臣 从来有修短，岂敢问苍天。
见尽人间妇，无如美且贤。
譬令愚者寿，何不假其年。
忍此连城宝，沈埋向九泉。
4、《悼亡吟》[元]郑禧 特写青笺几往来，佳人何自苦怜才。
伤心春与花俱尽，啼杀流莺唤不回5、《见元九悼亡诗因以此寄》[唐]白居易 夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。
带“死”字的古诗春蚕到死丝方尽，卷土定重来。
苟利国家生死以。
竹死不变节。
人生自古谁无死，蜡炬成灰泪始干。
十年如未死，死为壮士规，花落有余香，或轻于鸿毛生当复来归，死当长相思。
捐躯扑国难 视死忽如归。
士为知己者死民不畏死 何以为惧朱门酒肉臭，岂因祸福趋避之，马革裹尸是英雄。
生为百夫雄。
生有命兮死无何为人性僻耽佳句，语不惊人死不休死马当作活马医出师未捷身先死，长使英雄泪满襟人固有一死，或重于泰山，路有冻死骨生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
死去原知万事空，但悲不见九州同。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
男儿宁当格门死，何能怫郁筑长城？生如溯游，死如归海
有关死的诗句悼亡诗[清]王士祯 陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君悼亡吟[元]郑禧 特写青笺几往来，佳人何自苦怜才。
伤心春与花俱尽，啼杀流莺唤不回为薛台悼亡[唐]白居易 半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
见元九悼亡诗因以此寄[唐]白居易 夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。
别李郎中[唐]薛涛 花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。
悼亡三首 [北宋]梅尧臣 结发为夫妇，於今十七年。
相看犹不足，何况是长捐。
我鬓已多白，此身宁久全。
终当与同穴，未死泪涟涟。
悼亡三首[北宋]梅尧臣 每出身如梦，逢人强意多。
归来仍寂寞，欲语向谁何。
窗冷孤萤入，宵长一雁过。
世间无最苦，精爽此销磨。
悼亡三首[北宋]梅尧臣 从来有修短，岂敢问苍天。
见尽人间妇，无如美且贤。
譬令愚者寿，何不假其年。
忍此连城宝，沈埋向九泉。
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古今中外有关生死的诗句中古：捐躯赴国难，视死忽如归。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
中今：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。
我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。
——海子外今：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
——村上春树外古：死即睡眠， 它不过如此！ 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患， 那么， 此结局是可盼的！ 死去， 睡去... 但在睡眠中可能有梦， 啊， 这就是个阻碍： 当我们摆脱了此垂死之皮囊， 在死之长眠中会有何梦来临？ 它令我们踌躇， 使我们心甘情愿的承受长年之灾， 否则谁肯容忍人间之百般折磨， 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱， 假如他能简单的一刃了之？ 还有谁会肯去做牛做马， 终生疲於操劳， 默默的忍受其苦其难， 而不远走高飞， 飘於渺茫之境， 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？ 此境乃无人知晓之邦， 自古无返者。
——莎士比亚
关于不怕死亡的诗句关于不怕死亡的诗句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”【原诗】狱中题壁[清]谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【译文】望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
【赏析】全诗以用典开题，引用东汉末年因反对宦官和邓太后而遭迫害的张俭、杜根的典故，借占喻今。
张险、杜根的铮铮铁骨与浩然正气，既得到广大人民的拥护，又体现出抗争之路的崎岖坎坷，随时要保持忍辱负重、待机而起、不屈不挠的坚强毅力和过人胆识。
这里实际上也是以张杜二人比喻康有为和自己，说明他们与阻挠革新的顽固派的斗争是正义的与深得民心的论古即为喻今，喻今寓于论古，用典贴切自然。
同时将事典与狱中的惨烈情状合而为一，创造出一种凝重肃杀的抒情氛围，为下文直抒胸臆作了铺垫。
全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，气势雄健迫人。
诗中寄托深广，多处运用比喻手法，使胸中意气奈情的表达兼具含蓄特色。
【作者介绍】谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。
他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。
公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。
1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。
代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。