元代诗词代表作
收藏此文 2020-12-15 15:49:31 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：元代 国风 代表作 | 阅读:
要
元代的诗歌代表人物有谁？ 当散曲和杂剧在文坛上居于主导地位的同时，传统的诗歌仍有大量优秀作品涌现。作为正统文学样式的古体诗和近体诗，元代诗歌与前代相比，显 然处于低谷时期。然而，这个时期是南北诗风交
当散曲和杂剧在文坛上居于主导地位的同时，传统的诗歌仍有大量优秀作品涌现。
作为正统文学样式的古体诗和近体诗，元代诗歌与前代相比，显 然处于低谷时期。
然而，这个时期是南北诗风交错、融合的时期，诗坛上呈 现出多样化的思想倾向和艺术风格，元代的诗歌作家和作品的数量仍然相当 多，而且出现了许多擅长诗文的少数民族作家，其中以契丹族的耶律楚材最 为突出。
耶律楚材曾随成吉思汗西征，驰骋万里，所以能在诗中描写奇瑰壮 丽的西域风光，如《过阴山和人韵》等歌行，写得动荡开阖、气象万千。
楚 材擅写律诗，尤擅七律。
他的律诗流畅沉稳，风骨遒健，如《和移刺继先 韵》：“旧山盟约已愆期，一梦十年尽觉非。
瀚海路难人去少，天山雪重雁飞 稀。
渐惊白发宁辞老，未济苍生曷敢归。
去国迟迟情几许，倚楼空望白 云飞。
”
元朝的代表性古诗唐诗宋词元曲，元代诗词已不盛行元诗四大家“元诗四大家”是指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人。
他们都是当时的馆阁文臣，因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。
他们的诗歌典型地体现出当时流行的文学观念和风尚，所以备受时人称誉。
其实他们的创作成就并不高，不但不能与前代诗坛的大家相比，就是在元代诗坛上也并不一定是最优秀的诗人。
四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。
明人胡应鳞评此期诗风特征，“皆雄浑流丽，步骤中程。
然格调音响，人人如一，大概多模往局，少创新规。
视宋人藻绘有馀，古淡不足。
”（《诗薮》外编卷六）正道出了“四大家”的艺术共性。
当然，“四大家”的艺术风格同中有异，各人也还有一些自己的特征，这是他们超过当时其他诗人的地方。
[编辑本段]虞集“元诗四大家”中最优秀的诗人是虞集。
他擅长律诗，无论是五律还是七律，都写得格律严谨，隶事恰切而深微，意境浑融，风格深沉。
例如七律《挽文山丞相》： 徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹；子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。
云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟；不须更上新亭望，大不如前洒泪时！ 这是元诗中少见的名篇。
诗人把深沉的历史感慨溶进严整的艺术形式中，沉郁苍劲，感人至深。
他的《风入松》词有“杏花春雨江南”的名句，这种意境也常出现在他的诗中。
[编辑本段]杨载杨载的诗风劲健雄放，主要体现于七言歌行，其律诗则以谐婉见长。
范梈最长于歌行，诗风豪放超迈又流畅自如。
他的五律专学杜甫，颇有杜诗沉郁凝炼之风。
如《京下思归》： 黄落蓟门秋，飘飘在远游。
不眠闻戍鼓，多病忆归舟。
甘雨从昏过，繁星达曙流。
乡逢徐孺子，万口薄南州。
揭傒斯的诗以清婉流丽见长，有些作品则质朴无华，别有寄托。
如《秋雁》： “寒向江南暖，饥向江南饱。
莫道江南恶，须道江南好。
”此诗暗讽蒙古统治者一面掠夺南人的财富一面又歧视南人的行径，是元代中期罕见的讽刺之作。
[编辑本段]其他此期黄溍、柳贯、欧阳玄等诗人也较知名，但他们的成就都不如“元诗四大家”。
汉魏元朝文人诗代表作品在中国韵文史上，唐诗、宋词、元曲接二连三，高峰迭起，名家名作，琳琅满目.元曲作为元代文学的代表，以其独特的艺术成就而在中国文学史上占有重要的地位，千百年来一直为人们传诵不衰，泽被一代又一代华夏儿女. 元曲，一方面是指诗歌新体“散曲”，一方面又指戏曲新体“北曲杂剧”.如元曲六大家关汉卿、王实甫、白朴、马致远、郑光祖和乔吉，都是兼工散曲和杂剧的作家. 元曲杂剧经典名篇有关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、白朴《梧桐雨》等. 散曲经典名篇： 〔双调〕沉醉东风 送 别 关汉卿 咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞. 手执着饯行杯，眼搁着别离泪. 刚道得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得. “好去者望前程万里！” 〔前调〕 杭 州 景 关汉卿 〔一枝花〕普天下锦绣乡，环海内风流地. 大元朝新附国，亡宋家旧华夷. 水秀山奇，一到处堪游戏，这答儿忒富贵. 满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集. 〔梁州第七〕百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地. 松轩竹径，药圃花蹊，茶园稻陌，竹坞梅溪. 一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏. 西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠. 兀良，望钱塘江万顷玻璃. 更有清溪、绿水，画船儿来往闲游戏. 浙江亭紧相对，相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题. 〔尾〕家家掩映渠流水，楼阁峥嵘出翠微，遥望西湖暮山势. 看了这壁，觑了那壁，纵有丹青下不得笔. 〔越调〕天净沙 秋 思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马. 夕阳西下，断肠人在天涯. 〔双调〕折桂令 叹 世 马致远 咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈. 项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯. 韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔？ 成也萧何，败也萧何，醉了由他. 〔越调〕天净沙 春 白朴 春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中. 啼莺舞燕，小桥流水飞红. 〔双调〕庆东原 叹 世 白朴 忘忧草，含笑花，劝君及早冠宜挂. 那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？ 千古是非心，一夕渔樵话. 〔双调〕水仙子 次 韵 张可久 蝇头老子五千言，鹤背扬州十万钱，白云两袖吟魂健. 赋庄生秋水篇，布袍宽风月无边. 名不上琼林殿，梦不到金谷园，海上神仙. 〔中吕〕卖花声 怀 古 张可久 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关. 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹. 〔越调〕寨儿令 忆 鉴 湖 张可久 画鼓鸣，紫箫声，记年年贺家湖上景. 竞渡人争，载酒船行，罗绮越王城. 风风雨雨清明，莺莺燕燕关情. 柳擎和泪眼，花坠断肠英. 望海亭，何处越山青.
我国元代戏曲作家王实甫的代表作是什么？散曲：①《山坡羊·春睡》②《正宫·端正好·长亭送别》③《正宫·滚绣球》④《越调·斗鹌鹑》⑤《越调·小桃红》⑥《越调·紫花儿序》⑦《越调·拙鲁速》⑧《中吕·十二月过尧民歌·别情》⑨《中吕·混江龙》杂剧：《西厢记》王实甫（生卒年不详），名德信，河北省保定市定兴（今定兴县）人，元代著名戏曲作家，生平事迹亦不详。
著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。
杜牧代表作是什么？（诗词）以下几首都可以成为代表作：沁园春【雪】北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
这首词写于1936年2月。
毛泽东率长征部队胜利到达陕北之后，领导全党展开反抗日本帝国主义侵略的伟大斗争。
在陕北清涧县，毛泽东曾于一场大雪之后攀登到海拔千米、白雪覆盖的塬（塬 yuán ：我国西北黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌，呈台状，四周陡峭，顶上平坦。
）上视察地形，欣赏“北国风光”，过后写下了这首词。
这首词分上下两片。
上片描写北国雪景，展现祖国山河的壮丽；下片由祖国山河的壮丽引出英雄人物，纵论历代英雄，抒发诗人的抱负。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
这三句总写北国雪景，把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。
“北国风光”是上片内容的总领句。
“千里”“万里”两句是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。
诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，这是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。
天地茫茫，纯然一色，包容一切。
“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
“望”字统领下文，直至“欲与天公试比高”句。
这里的“望”，有登高远眺的意思并有很大的想像成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。
“望”字之下，展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观，这些景观也正是我们伟大祖国的形象。
“长城内外”，这是从南到北，“大河上下”，这是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。
意境的大气磅礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。
“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。
“惟余”二字，强化了白茫茫的壮阔景象。
“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。
这四句用视觉形象，赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
“山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。
加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。
“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
前十句写了眼前的实景，而这三句写的是虚景，想像雪后晴日当空的景象，翻出一派新的气象。
雪中的景象在苍茫中显得雄伟，雪后的景象则在清朗中显得娇艳。
“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。
“分外妖娆”，赞美的激情溢于言表。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。
“江山如此多娇”承上，总括上片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，展开对历代英雄的评论，抒发诗人的抱负。
这一过渡使全词浑然一体，给人严丝合缝、完整无隙的感受。
祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为它的统一和强大而奋斗。
一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，写出一代代英雄的相继崛起。
“折腰”的形象，展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态，并揭示了为之奋斗的动机。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。
诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。
一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。
然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。
至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽了。
“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
“俱往矣”三字，将中国封建社会的历史一笔带过，转向诗人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。
“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物。
“今朝”的风流人物不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，这是诗人坚定的自信和伟大的抱负。
这首词画面雄伟壮阔而又妖娆美好，意境壮美雄浑，气势磅礴，感情奔放，胸怀豪迈，颇能代表毛泽东诗词...
元曲四大家及代表作朱德： （公元1294-1365年）元画家。
字泽民，号睢阳散人，睢阳（今河南省商丘）人。
官至儒学提举。
擅画山水，师法李成、郭熙，并融入浑厚，晚年笔力愈壮，风度更著。
善书法，精诗文。
著有《存复斋续集》。
代表作《林下鸣琴图》 赵雍：公元1289-1360年后）元画家。
字仲穆，浙江湖州人。
赵孟俯次子，以父荫人仕，官至集贤待制、同知湖州路管府事。
承家学，擅画人物、山水、鞍马。
山水师法董源、李成，鞍马则有唐风，能诗善书法。
代表作著色《兰竹图》 王蒙：（？~1385）中国元代画家。
字叔明，号黄鹤山樵、香光居士。
吴兴（今浙江湖州）人。
赵孟外孙，曾任小官，元末弃官避乱隐居黄鹤山，明初任泰安知州，因胡惟庸案入狱，后死于狱中。
工诗文、书法，尤善画，精山水。
早年师法赵孟頫，后又与黄公望、倪瓒往来，对董源、巨然用功尤深，并能师法造化，形成个人风貌。
以隶书行草笔法入画，所画山水善用枯笔干墨，画山石创牛毛皴，兼用解索皴和小斧劈皴；构图繁密饱满，山石多至十余层，树木不下几十种，但繁而不塞，多而不乱，层次丰富，空间感强，成功地表现了江南山水的湿润感。
意境蓊郁深秀，画面深厚华滋。
有《青卞隐居图》、《春山读书图》、《夏日山居图》、《夏山高隐图》、《葛稚川移居图》等传世。
王绎：（约1333~？）中国元代画家。
字思善，号痴绝生。
祖籍睦州（今浙江建德），后居杭州。
多才艺，善画，尤工肖像，师法顾逵。
所画人物肖像 ，形神兼备，能表现出人物的性格特征。
著《写像秘诀》，分彩绘法、写真古诀、收放用九宫格法等篇，总结个人创作经验，主张画肖像时应在对象的叫啸谈笑间，察形观色，默记于心，后闭目追忆，被画对象的相貌性情才能表现无遗。
有《杨竹西小像》（倪瓒补松石背景）传世。
王冕：（1287~1359）中国元代画家，诗人。
字元章，号煮石山农、梅花屋主等。
会稽（今浙江绍兴）人。
出身农家，幼时曾牧牛，劳动之余读书习画，年轻时曾热衷功名，屡次名落孙山，遂绝意仕途，浪迹江湖，游历大江南北。
擅竹石、篆刻，尤工墨梅，师法仲仁和尚、扬无咎，加以发展，其梅枝干遒劲，花或疏或密，蕊萼错落分布，花《南枝早春图》朵或圈或点，皆以水墨为之，得梅花之韵致风骨。
有《墨梅图》、《南枝早春图》传世，著《梅谱》，阐述画梅理论。
亦善诗，多表现人民生活的疾苦和揭露权贵的腐化与骄奢，以及追求清高，不逐时俗等。
著《竹斋诗集》4卷，附1卷。
代表作《南枝春早图》等。
唐棣：（1296~1364）中国元代画家 。
字子华，晚号遁斋。
吴兴（今浙江湖州人）。
曾以画供奉宫廷，任嘉兴路照磨、休宁县尹、吴江州知州等职。
擅山水，随赵孟ù学画，并师法李成、郭熙，有所变化。
作品以农夫、渔夫等活动场景为题材，有生活气息。
所画窠石霜林，峰峦起伏，笔墨苍劲简洁，细润清淡，画中人物描绘细致，形态生动。
有《霜浦归渔图》、《雪岗捕鱼图》、《浮岚暖翠图》、《林荫聚饮图》等传世。
曹知白：（1272~1355）中国元代画家。
字又玄，号云西，人称贞素先生，华亭（今上海松江）人。
曾任昆山教谕，后辞官隐居，读经书，好道教。
为江南富族，庄园宽敞豪华而清幽，喜交结文人名士，家富收藏。
擅山水，师法李成、郭熙，山石勾皴柔细，少渲染，笔墨早年秀润，晚年苍秀简逸，风格清疏简淡。
有《寒林图》、《疏林幽岫图》、《群峰雪霁图》等传世。
赵孟頫：（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。
元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。
特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。
代表作有《鹊华秋色图》。
元四家：吴镇、王蒙、黄公望、倪瓒 黄公望：中国元代画家，书法家，元四家之一。
原姓名陆坚，又名静坚，因过继浙江永嘉黄氏，遂改姓名，字子久，号一峰、一峰道人、大痴道人、井西老人和净墅等。
代表作《 丹崖玉树图轴》。
黄公望家住常熟子游巷，由于幼年父母双亡，家庭贫困，十岁左右的时候，就给寓居在虞山小山头的浙江永嘉人黄乐为养子。
关于他名与字的来历，颇有趣味。
因黄公望父亲得子后，友人来贺，说：“黄公望子久矣！”，因而黄父为其取名作“公望”，字子久，江苏常熟人。
他的《山居图》虽自题落款为“大痴道人平阳黄公望”，但叶落归根，其墓位于常熟西门外虞山脚下。
曾做过小吏，因受累入狱，出狱后隐居江湖，入道教全真派。
工书法，善诗词、散曲，颇有成就，50岁后始画山水，师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩、关仝、李成等，晚年大变其法，自成一家。
其画注重师法造化，常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜景。
以书法中的草籀笔法入画，有水墨、浅绛两种面貌，笔墨简远逸迈，风格苍劲高旷，气势雄秀。
黄公望的绘画在元末明清及近代影响极大，画史将他与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家。
著《山水...
中国每个朝代的历史名人及代表作？历史名人 上古：黄帝，女娲，神农，唐尧、虞舜、夏禹 夏：禹、启、后羿 商：成汤、盘庚 、帝辛 （纣王）、妲己 、伊尹 西周：姜尚，周公旦，召公奭、周武王、周幽王、褒姒（周幽王妃） 春秋：郑庄公，齐桓公，宋襄公，秦穆公，晋文公，楚庄王，吴王，越王、百里奚，老子，孔子，范蠡，西施，孙武，鲁班，豫让 战国：赵武灵王，秦孝公，魏文侯，楚怀王、秦王政、屈原，荆轲，高渐离，鲁班、苏秦 秦：秦王政、李斯、赵高、吕不韦 西楚：项羽、虞姬（项羽姬） 西汉：刘邦、文帝、景帝、武帝、窦皇后，张骞，东方朔，司马迁，王昭君、班超、班固、韩信、张良 新朝：王莽篡汉 东汉：汉光武帝 刘秀 三国：曹操、刘备、孙权、诸葛亮 晋；司马炎 、王熙之、陶渊明、王猛、谢安 「五胡十六国」：是指自西晋末年到北魏统一北方期间，曾在中国北部境内建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。
五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。
十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。
南北朝：谢安，王猛，檀道济 隋： 隋文帝杨坚 隋炀帝杨广 唐：李世民、魏征，李白，杜甫，上官婉儿，郭子仪、安史之乱、长孙氏、西海郡王松赞干布夫人 - 文成公主，公孙大娘 五代十国 ：后蜀孟昶妃 - 花蕊夫人 、李后主 北宋：太祖、包拯，范仲淹，苏轼，杨家将，畲赛花，穆桂英 南宋：岳飞，辛弃疾，梁红玉，文天祥，李清照 辽：太祖耶律阿保机、萧绰后 金：完颜阿古打 西夏： 景宗 李元昊 元： 成吉思汗 、拖雷监国 、窝阔台汗 、元世祖忽必烈、丘处机，耶律楚材，施耐庵 明： 朱元璋 、成祖 朱棣、朱由检 （崇祯 ）、罗贯中，郑和，袁崇焕，张居正，海瑞 清：爱新觉罗.努尔哈赤、太宗皇太极、孝庄皇后、顺治、康熙、雍正、乾隆 、嘉庆、道光、咸丰、同治、慈禧太后、光绪 、溥仪 （宣统 ）、林则徐，洪秀全，霍元甲、纳兰容若、纪晓兰、刘庸、袁世凯 民国：孙中山、将中正等 1.先秦作家作品 孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。
思想核心是“仁”。
现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。
“论”，读lún，择也，选择摘录之意。
墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。
著有《墨子》一书，今存53篇。
孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。
其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。
在人性问题上提出“性善”论。
著有《孟子》一书。
庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。
现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。
代表作是《逍遥游》。
荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。
他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。
著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。
韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。
在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。
现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。
吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。
他集合门客编写了《吕氏春秋》。
列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。
著有《列子》8篇。
屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。
他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。
他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。
《涉江》是《九章》中的一篇。
农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。
2.汉代作家作品 贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。
主要文学成就是政论文，有“疏”7篇，《新书》10卷58篇；代表作有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。
明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。
刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。
集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。
司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。
西汉史学家、文学家。
历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。
刘向，本名更生，字子政。
西汉经学家、目录学家、文学家。
撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。
班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，...
诗经、元曲、唐诗、宋词的基本知识《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。
最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。
《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。
是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、这三个说的是内容，赋、比、兴，，这三个说的是手法，这就是》“六义”。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。
《雅》分为《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇）是宫廷乐歌，共105篇。
《颂》包括《周颂》（31篇）《鲁颂》（4篇）和《商颂》（5篇）是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“风”的意义就是声调。
它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。
它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
朱熹《诗集传》曰：「雅者，正也，正乐之歌也。
其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。
以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。
......辞气不同，音节亦异。
」故而大小雅之异乃在於其内容。
“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。
《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”这是颂的含义和用途。
王国维说：“颂之声较风、雅为缓。
”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。
就是说，赋是直接铺陈叙述。
是最基本的表现手法。
如“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。
如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。
“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
它往往用于一首诗或一章诗的开头。
有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。
例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。
.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。
虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。
就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。
但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。
如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗...