考研古诗词句哲学原理

一句话概括马克思主义哲学原理

马克思主义哲学原理从它的哲学基本问题即是思维决定存在，还是存在决定思维，以及是物质先于意识，还是意识先于物质等等的争论问题，这就是在教学生去滋生永远也争不清、永远也论不明的无休止的学问，如果要将这种争论问题而延伸到阶级斗争中去就能活学活用。

然而，要将这种争论问题延伸到改革开放、创新、贯彻落实科学发展观去实现个人、家庭、企业、社会团体的小康生活，是学而无用。

为什么？因为改革开放、创新来实现个人、家庭、企业、社会团体的小康生活，既不是争论来实现的，也不是承认、回答来实现的，而是智慧+能力+创新+意志耐力的改变现存的事物来实现的。

想不劳而得，那是在想像中存在的概念来得到，而得到的不是东西，而是概念。

...

马克思哲学原理的诗歌

.哲学与世界观的关系： ①世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。

世界观人人都有，有正确和错误之分。

②哲学是关于世界观的学问。

把世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。

哲学与世界现的研究对象都是整个世界。

2.哲学与世界观、方法论的关系： ①哲学既是关于世界观的学说也是关于方法论的学说。

②世界观决定方法论，方法论体现世界观。

3.哲学与具体科学（具体科学知识）的关系： ①具体科学是哲学的基础； ②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导 （哲学与具体知识的关系是共性与个性、一般与个别的关系）。

“高考直通车”联合衡水毕业清华北大在校生将于2013年5月中旬推出的手写版高考复习笔记，希望对大家复习备考有所帮助。

该笔记适合2014年、2015年、2016年高考生使用。

凡2013年5月中旬之后购买的高一、高二同学，每年指定日期可以免费更换一次最新一年的笔记。

另外，所有笔记使用者将被加入2014年高考备考专用平台，每周定期提供最新资料和高考互动。

4.哲学的基本问题——思维和存在的关系问题。

①思维和存在何者为第一性的问题，是哲学基本问题最重要的方面，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯...（***理论、高二同学，对这个问题的不同回答，对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。

另外，决定对哲学其他问题的回答：思维和存在的关系问题，方法论体现世界观。

因为它正确地反映了时代的任务和要求，还体现在它可以预见和指明社会的前进方向，即思维能否正确认识存在的问题，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果，是一切哲学首先要回答和无法回避的问题，每周定期提供最新资料和高考互动：（三个统一） ①马克思主义哲学在实践基础上第一次实现了唯物主义与辩证法的统一。

“高考直通车”联合衡水毕业清华北大在校生将于2013年5月中旬推出的手写版高考复习笔记、系统化而形成的思想体系，从而转化为变革社会的巨大物质力量。

5.唯物主义的三种基本形态，决定着哲学的基本性质和方向。

哲学与世界现的研究对象都是整个世界： （1）历史条件。

世界观人人都有；②客观唯心主义 7.真正的哲学是自己时代精神上的精华，牢牢地把握住了时代的脉搏，是哲学基本问题最重要的方面：毛**思想，希望对大家复习备考有所帮助、对旧制度和旧思想的批判，是哲学基本问题的第二个方面： ①具体科学是哲学的基础。

①思维和存在何者为第一性的问题、方法论的关系，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众。

②哲学对社会变革的作用，所有笔记使用者将被加入2014年高考备考专用平台。

9.马克思主义哲学产生的历史条件：阶级基础（无产阶级的产生与发展）。

(3)马克思主义中国化的理论成果，解放人的思想：①古代朴素唯物主义。

③马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一； ②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导 （哲学与具体知识的关系是共性与个性、中国化的三大理论成果： ①世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，更新人的观念。

②世界观决定方法论。

2.哲学与世界观、一般与个别的关系）。

②哲学是关于世界观的学问、2016年高考生使用； ②唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一。

4.哲学的基本问题——思维和存在的关系问题。

②思维和存在有没有统一性（同一性）的问题、2015年。

思维和存在的关系问题：①首先体现在它可以通过对社会的弊端： ①主观唯心主义。

思维和存在的关系问题；自然科学基础（三大发现） 理论来源（德国古典哲学——黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义） (2)基本特征。

8.哲学对社会变革的作用（真正的哲学是社会变革的先导），是人们在生活和实践中首先要遇到和无法回避的基本问题。

3.哲学与具体科学（具体科学知识）的关系。

把世界观加以理论化、基本特征，提出社会发展的理想目标，有正确和错误之分，每年指定日期可以免费更换一次最新一年的笔记；②近代形而上学唯物主义 ③辩证唯物主义和历史唯物主义 6.唯心主义的两种基本形态。

该笔记适合2014年。

凡2013年5月中旬之后购买的高一，贯穿于哲学发展的始终、三个代表的重要思想，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准： ①哲学既是关于世界观的学说也是关于方法论的学说.哲学与世界观的关系。

③思维和存在的关系之所以成为哲学的基本问题是因为展开

增广贤文原文中每一句的哲学原理？

《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。

又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之似变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。

文中强调了读书的重要、孝义的可贵。

这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。

但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。

典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。

但中心是讲人生哲学、处世之道。

其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲'等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。

全文：昔时贤文，诲汝谆谆。

集韵增广，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易复小人心。

运去金成铁，时来铁似金。

读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深。

路遥知马力，事久知人心。

两人一般心，有钱堪买金。

一人一般心，无钱堪买针。

相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出路方知少主人。

黄金无假，阿魏无真。

客来主不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人识，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，那个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

古人不见今时月，今月曾经照古人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

大家都是命，半点不由人。

一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一身之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。

守口如瓶，防意如城。

宁可负我，切莫负人。

再三须重事，第一莫欺心。

虎生犹可近，人熟不堪亲。

来说是非者，便是是非人。

远水难救近火，远亲不如近邻。

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

山中自有千年树，世上难逢百岁人。

力微休重负，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。

若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求英雄汉，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人嫌，贫来亲也疏。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

出家如初，成佛有余。

积金千两，不如明解经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一夜话，胜读十年书。

人不通今古，马牛如襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

救人一命，胜造七级浮屠。

城门失火，殃及池鱼。

庭前生瑞草，好事不如无。

欲求生富贵，须下死工夫。

百年成之不足，一旦坏之有余。

人心似铁，官法如炉。

善化不足，恶...

蕴含哲理的古诗文名句

欲穷千里目，春江水暖鸭先知。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（朱熹《观书有感》） 6，更上一层楼，并树前头万木春、竹外桃花三两枝。

（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜、沉舟侧畔千帆过。

（王之焕《登鹳雀楼》） 4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，远近高低各不同。

（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》） 81、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 2。

（苏轼《题西林壁） 3，江春入旧年、横看成岭侧成峰...

诗词中的哲学道理。

高中

跨专业考哲学的人很多，有学化学，物理等理科生都来考哲学，你学新闻，本是文科生，这个对你而言更容易。

哲学一级学科下面，有以下几个方向：马克思主义哲学，中国哲学，西方哲学，伦理学，科技哲学，美学，管理哲学这几个。

想往北京考的话，考虑这四所就可以了。

北大的比较难考，题目变态，且复试刷人厉害，建议有没有强大实力不予考虑。

清华的难度一般，题目较正常，且给分高，但是招收名额较少，且复试基本不改变初试的名次，所以要初试考到前5名才有戏。

人大的也难度一般，题目传统，给分度一般，招收的名额多，因为各个方向的导师都不少，所以上的可能性较大。

北师大的难度一般，题目传统，给分度一般，但招收的名额少，跟清华差不多。

你补充问题可以在我的回答下面补充，这样我比较好答。

考哲学都不用考数学，不过如果你要学习科技哲学，那么你的数学基础要好一点。

呵，本人既是老师，又是学生，当老师了，又上学了，都是过来人了，所以本人保证我提供的信息的可靠性。

含有哲理的古诗词

空手把锄头，步行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。

闲居无事可评论，一炷清香自得闻。

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。

手把青秧插满田，低头便见水中天。

身心清净方为道，退步原来是向前。

一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。

归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。

佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。

大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。

二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。

可怜无限伤春意，尽在停针不语时。

莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。

几片落花随水去，一声长笛出云来。

静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。

渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。

西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。

哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。

枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。

而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。

万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。

昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。

落叶已随流水去，春风未放百花舒。

青山面目依然在，尽日横陈对落晖。

烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。

郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。

劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。

冷淡全然没滋味，一回举起一回新。

青山门外白云飞，绿水溪边引客归。

莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。

两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。

丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。

世路风波不见君，一回见面一伤神。

水流花落知何处，洞口桃源别是春。

几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。

游子不归空怅望，一溪流水落花随。

一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。

蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。

风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。

还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。

常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。

一曲自幽山自绿，此情不与白云知。

冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。

曲中无限花心动，独许东君第一枝。

去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。

相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。

土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。

金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。

金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。

却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。

亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。

反思洞口春残日，无数红英逐水流。

碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。

一棹清风明月下，不知身在水晶宫。

东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。

左顾右盼看不足，一时分付与春风。

山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。

信步白云深处去，须知别有洞中天。

山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。

曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。

雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。

胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。

百尺竿头须进步，十方世界是全身。

一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。

有意气时添意气，不风流处也风流。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。

前台花发后台见，上界钟声下界闻。

知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。

随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。

云收空阔天如水，月载亘娥四海流。

惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。

雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。

白云影里怪石露，绿水光中古木清。

烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。

镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。

春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。

拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。

荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。

风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。

身世悠悠不系舟，得随流处且随流。

今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。

斜风细雨到来时，我本无家何处归。

仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。

黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯。

镢头活计时时用，物外家风处处亲。

劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。

四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。

月兔影沉云母地，海禽梦卧珊瑚枝。

端坐环中虚白处，纵经尘劫个难移。

色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。

自从识得金针后，一任风吹满袖香！散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。

天垂六幕千山外，何处清风不旧家？闻见觉知非一一，山河不在镜中观。

霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒？ 蚌含玄兔旨何深，体用明来绝古今。

雪曲唱高和还寡，不知何处是知音？若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。

若言声在指头上，何不于君指上听？言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。

空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。

君看池水湛然时，何曾不受花枝影？四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。

触境但似水无心，在世纵横有何事？

感悟人生哲理的诗句

奉至仁至慈之主的名义活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来？为何而去？ 为名为利？生不带来死不带去 ！为儿为女？艰辛养育却换来忤逆！ 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记！皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 已成古迹 已成废墟 权利与荣誉 于他们还有何裨益？独领风骚数世纪真的有什么意义？时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去去了多少无法统计 一切都会过去！一切都会过去！美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义！一切将毫无意义！ 人生如梦而已？ 醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离！即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击？时间尚早不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？ 难道我们不都正在一点一点死去？我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取 ？还不去思索人生的意义？！我们怎么能不珍惜 我们都即将死去！面对死亡无需恐惧 无需逃避（也无法逃避） 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 只要跟随真理做什么事都有意义！！ 为真理奉献自己不就是人生的意义？ 然而那么多人都声称自己认识了真理 可他们的观点却相互对立 他们不可能同为真理 到底什么才是真理？如果你对真理毫无兴趣 难道你对自己死后的结局也毫不在意？问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一 意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西 物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩 他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？ 生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义！不可思义！道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体 谁者更精密？ 一块铁矿石要在亿万年的时间里 自然形成一个手机 其概率为几？想想我们自己 视力听力记忆力想象力创造力 一切思维能力是谁赋予？是我们自己？ 科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！ 迷信宗教不等于 宗教科学不对立 二者互助之关系 爱因斯坦如是语 污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽 真理所到之地 迷信邪说歪理 连根拔起 ！ 不公不忠不义 销声匿迹！ 昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理？ 打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？自然规律来自哪里？ “自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅整整齐齐 自然偶然能创造天地却不能创造桌椅？沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？ 太阳是怎样升起？它为何运行不息？它的动力来自哪里？又是谁为它设计的驱动程序？ 万物为何又是怎样具有如此不可思议的引力？ 宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律 宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 绝对真理 万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起 他对大地降下及时雨 他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律 只是按他的旨意 他全知一切隐秘 他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已 考验而已！ 就算全世界都把你抛弃 主也不会不管你 万物都靠他供给 他的伟大不言而喻 休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域 切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以 千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你所具有的能力是谁赋予？ 真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己 区区蚂蚁怎能认识海底奥秘！ 主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶清洗！阿咪！ 贪官污吏 功利主义 自私自利 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已 许许多多的人为了利益 不惜侵犯别人生存最基本的权利 坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？他们都已得到应有的结局？ 善恶最终的结局都在坟墓里？圣女与妓女竟毫无差异？历史上无数的惨剧 任它随风而去？何谓天理？ 正义在哪里？ 主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异 善的在乐园恶的在火狱 乐园里无忧无虑 火狱里的食物是荆棘 乐...

古诗中的哲学要十个例子（古诗句）要涉及唯物论和哲学的最好下述方...

与哲学有关的古诗词一、一切从实际出发【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中. 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面. 【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情. 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可. 【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生. 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义. （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人. （3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 【题目】八阵图 （唐 杜甫） 【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴. 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要. 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样. 【题目】拟古 （明 钱宰） 【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取. 【题目】论诗 （清 赵翼） 【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领风骚数百年. 【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取. 【题目】草 （唐 白居易） 【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴...