写历代政治的诗词

欧阳修最有名的诗词

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。

他的文学成就以散文最高，影响也最大。

他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。

他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。

他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

欧阳修一生写了500余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，各体兼备。

他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。

叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。

章法结构既能曲折变化而又十分严密。

《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。

欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，其《归田录》、《笔说》、《试笔》等都很有名。

欧阳修的赋也很有特色，著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。

这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义。

欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色，其中不少诗反映了人民疾苦，揭露了社会的黑暗；他还在诗中议论时事，抨击了腐败政治。

但他写得更多、也更成功的是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。

他的诗在艺术上主要受韩愈影响。

总的来看，风格是多样的。

欧阳修还善于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响。

他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。

欧阳修也擅长写词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，尤善以清新疏淡的笔触写景抒情。

还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动。

欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。

他研究《诗》、《易》、《春秋》能不拘守前人之说，提出自己的创见。

史学造诣更深于经学，除参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。

他勤于收集，整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集--《集古录》。

欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。

由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。

他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。

他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。

欧阳修的著述，今存《欧阳文忠公全集》，其生平事迹，宋人胡柯撰《庐陵欧阳文忠公年谱》附录于全集。

另有清人杨希闵《欧阳文忠公年谱》、华孳亨《增订欧阳文忠年谱》

毛泽东的主要诗词作品

毛泽东是伟大的政治家、军事家、哲学家，同时也是伟大的诗人。

在同时代的革命领袖人物中，他更具有鲜明的诗人气质和风采，这是由于他的兴趣、爱好和深厚的素养所使然。

他的诗词创作成就，一方面与他作为伟大政治家、军事家、哲学家的恢宏气魄和宽广胸怀密不可分，另一方面也与他对文学艺术的深刻见解有直接关系。

从毛泽东关于诗词与欣赏的见解和主张之中，我们可以看到一个伟大的马克思列宁主义者，是如何继承和发扬民族优秀文化传统，创造无产阶级新文化的。

为了深入说明这一点，本文不能不涉及中国古典美学的一些有关问题。

一、肯定“诗言志”。

1945年毛泽东为诗人写了“诗言志”的题词。

这既是他关于诗的一种见解，也是他对诗人的一种主张和号召。

所以关于“诗言志”的内涵，必须加以说明。

“诗言志”之说，屡见于先秦以来的古籍，为历代优秀诗人所遵循。

“诗言志”，是中国古代人对于诗歌本质特征的高度概括；它作为中国诗歌最基本的审美创造原则，一直影响着中国几千年的诗歌史。

这样的诗歌传统，必然被毛泽东所接受。

他青年时代在湖南师范读书时写的《讲堂录》，就记述了关于诗歌特征的一些语录，这些语录自然反映了他当时对于这些问题的认识。

录中所记“有情而后著之于诗，始美且雅”；“性情识见俱到，可与言诗矣”等，就属于“诗言志”的范畴。

他从青年到中年写的诗词作品，也鲜明地表现了忧国忧民、奋发有为的豪情壮志。

因此，他在抗战期间提倡“诗言志”，就不是偶然的了，而且他又使这条古老原则增添了新的光彩。

但是，毛泽东不仅肯定了“诗言志”的积极内涵和优秀传统，而且又给它赋予了新思想、新内容。

关于“诗言志”的“志”，他没有直接进行诠释，但我们可以从他的大量诗词品评中看出来。

从1937年到1944年期间，他在给何香凝、柳亚子、萧三等人的书信中，屡屡以不可抑制的激情，赞美他们的诗中所表现的那种不被恶势力所压倒的“骨气”和为民族解放全力以赴的“战斗”，就清楚地表明了他之所谓“诗言志”的新内涵。

毛泽东自己的诗词所表现的“志”，不论是战争年代的作品还是和平时期的作品，都具有中国人民不可侵犯、不可欺侮和独立自主、屹立于世界民族之林的铮铮骨气，具有中国人民改天换地、建设祖国的战斗豪情。

二、注重“诗格”。

1945年秋，毛泽东由延安到重庆谈判期间，曾多次致函柳亚子。

其中有云：“初到陕北看见大雪时，填过一首词，似与先生诗格略近，录呈审正。

”这里所说的“一首词”，指的是1936年2月他写的长调词《沁园春·雪》。

这里所说的“诗格”指的又是什么呢？ 关于“诗格”，在中国古典诗学中也是由来已久的。

它的含义大致有这样几种：一种是指诗的体制、格式或格律；一种是指诗的品格、风格或格调。

毛泽东所说的“诗格”是属于后者。

因为他在寄词之前，曾收到柳亚子的赠诗，并当即复信赞赏：“先生诗慨当以慷，卑视陆游陈亮，读之使人感发兴起。

”这就为他的“诗格”作了注解。

陆游和陈亮，是南宋著名的爱国诗人和词人，力主抗战，反对求和；所作诗词，慷慨激昂，为历来诗评家推为高格。

然而毛泽东竟以为柳亚子超过了陆游和陈亮，其诗格之高可想而知。

毛泽东说自己的《沁园春·雪》略近于柳诗，显然是谦逊之辞，但也说明了他是多么重视“诗格”。

柳亚子接读毛词后，极为激动，赞赏不已，当即次韵奉和，盛赞毛词高格：“才华信美多娇，看千古词人共折腰。

算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。

更笑胡儿，纳兰容若，艳想秾情着意雕。

君与我，要上天下地，把握今朝。

”其中“黄州太守”，指的是北宋大词人苏轼。

他打破了唐五代以来婉约词风的传统，开创了豪放词风的新生面。

柳词所谓“稼轩居士”，指的是南宋大词人辛弃疾。

辛弃疾将豪放词推向一个新的高峰。

柳亚子认为，在中国文学史上就是这样的词坛巨擘的豪放高格，也是比毛词逊色的。

在“诗格”上，柳对毛之评价，大体说来不算是溢美，毛词《沁园春·雪》确是绝唱，自有词这种艺术形式以来，以《沁园春》的词牌咏雪的，还没有如此雄浑的作品，千古词人向他折腰敬服是可以想见的。

值得研究的问题是，毛泽东为什么将“慨当以慷”的作品视为高格？这是因为中国文学史历来以“建安风骨”为高格，而“建安风骨”就是以“雅好慷慨”为其特征的。

毛泽东所说的“慨当以慷”一语，就出自领导“建安风骨”的曹操之《短歌行》。

1949年所作《七律·人民解放军占领南京》又用此语：“天翻地覆慨而慷。

”总之，他很喜欢“慨当以慷”的作品。

关于这个问题，他自己作了回答，即给柳亚子信中所说的：“读之使人感发兴起。

”这句话十分重要，因为它将慷慨高格的审美价值的精髓很集中地提炼出来了。

三、崇尚“诗味”。

关于“诗味”问题，是毛泽东于1957年1月12日给臧克家等人的信中提出来的，在1965年7月21日致陈毅的信中有比较深入的探讨，因此是他十分重视的诗歌理论问题。

“诗味”的“味”，也是一个最富于中国民族特色的审美范畴，它的形成非常有趣。

“味”，本来是一个味觉概念，把它引入艺术领域也是源远...

中国古代各个朝代政治经济文化

一·先秦时期：【政治】从夏朝时我国开始出现了早期国家政治制度；古代中国早期政治制度的主要内容是：王位世袭制、分封制和宗法制（宗法制的核心就是嫡长子继承制）。

王位世袭制和宗法制决定了中央政权的平稳交接，而分封制则是这一时期地方政治的制度，地方分权比较大。

【经济】（1）农业：商周时期出现了青铜农具，但是由于青铜较珍贵，在农业生产中很少使用，木制农具的使用依然很普遍；春秋战国时期，铁农具和牛耕开始被广泛应用于生产之中。

（2）手工业：夏商周时期以青铜铸造为代表的手工业由官府垄断，被称为“官营手工业”。

早在原始社会时期，中国人已经掌握了冶铜技术；商朝时，人们已经能够烧制出原始瓷器，也有了织机，能够织出多种丝织品；西周时，铁器出现；春秋时期，民营手工业出现。

（3）商业：商朝时商业就已经取得了长足发展，贝成为了一种实物货币；西周时，在较大的城邑都出现了市集；春秋战国时期开始使用金属铸币的技术，此时官府控制商业的局面被打破，商业发展繁荣。

【文化】（1）文学：春秋末年出现了我国第一部诗歌总集《诗经》，奠定了中国古典文学现实主义的基础；战国时，屈原以南方民歌为基础创作了楚辞这种新的诗歌体裁；这一时期还有诸子百家的散文值得称道。

（2）科学：西周时发明了“圭表测影”的天文观测方法；春秋时出现了九九乘法口诀；此时的名医“医和”奠定了中医病源学的基础；战国时制成了司南，《黄帝内经》在此时问世。

（3）绘画：远古主要以彩陶画为主，春秋战国则以帛画为主。

（4）书法：商朝时，汉字已经形成了完整体系，甲骨文为其代表；商朝晚期出现了金文，到西周时发展到顶峰；战国时期出现“大篆”。

二·秦汉时期：【政治】秦朝时创建了以皇帝制度为核心的中央集权制度，地方上实行“郡县制”；西汉时为了加强君主专制，实行了“内朝制”，以皇帝的亲信为侍中、尚书令，参与军国大事以削弱相权。

在地方上，西汉初年实行的是“郡国并行制”，就是郡县制与分封并存；武帝时颁布“推恩令”，之后正式实行“州-郡-县”的地方行政体系。

选举制度上，西汉实行的是“察举制”。

【经济】（1）农业：“铁犁牛耕”的耕作方式继续发展，西汉时发明了播种工具耧车。

（2）手工业：在冶铸业方面，两汉时发明了高炉炼铁和炒钢技术；在制瓷业方面，东汉时已经能烧制出成熟的青瓷；纺织业方面，西汉的丝织业发达，此外还有麻织技术。

（3）商业：秦汉时期的商业大都集中在城市，交易的物品大多是为贵族、官僚享用，由于政府实行“重农抑商”的政策，因此商业发展比较艰难。

【文化】（1）文学：汉朝时，楚辞盛行，文学家以除此为基础创造了汉赋这一半诗半文的综合文体。

（2）科学：西汉前期，纸出现；东汉时，蔡伦改进了造纸术，用树皮等便宜的原料造出了便于书写的纸；东汉时，数学上出现了十进位值制记数法；医学上，张仲景的《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的理论基础。

（3）绘画：秦汉时期的绘画门类很丰富，有壁画、帛画、木刻画、木版画、画像石和画像砖等。

（4）书法：秦朝时通行文字为“小篆”；后来“隶书”出现，至西汉初年时成为通用字体。

三·魏晋南北朝时期【政治】此时期内，三省六部制开始逐步形成，首先掌握实权的是尚书省，继而又有中书省、门下省。

这一时期的选官制度称为“九品中正制”，“九品”指的是划分人才优劣的九个等级，“中正”是选举官，负责评定人才的等级。

【经济】（1）农业：这一时期，北方旱地的“耕耙耱技术”形成。

（2）手工业：冶铸业方面，南北朝时期发明了灌钢法；制瓷业方面，北朝已经能够烧出成熟的白瓷。

（3）商业：两晋时期，我国的经济中心开始逐渐南移，南方的一些城市逐渐成为当时最为繁华的大都会。

【文化】（1）文学：东晋时期的陶渊明开创了田园诗派；南北朝时期，谢灵运开创了山水诗派；此时期内，志怪小说十分流行，干宝的《搜神记》是其代表。

（2）科学：祖冲之进一步精确了圆周率的数值、制定了《大明历》；贾思勰著成了世界农学史上最早的巨著之一——《齐民要术》。

（3）绘画：魏晋时期的士大夫画家们总结出了很多精辟的绘画理论，推动了绘画艺术的发展，比如：东晋画家顾恺之提出的“以形写神”的绘画方法等。

（4）书法：魏晋时期，由隶书衍生出来的楷书、行书、草书都发展成熟。

王羲之的《兰亭序》被称为“天下第一行书”。

自魏晋开始。

中国的书法艺术进入了发展的“自觉阶段”。

四·隋唐时期【政治】隋唐时期，三省六部制已经发展成熟，尚书、中书、门下三省的长官均为宰相，唐朝皇帝通过分割相权的形式加强了皇权；在地方上，唐朝政府设置节度使，这造成了唐朝后期严重的割据局面。

选官制度上，隋文帝废除了九品中正制，开始采用“分科考试”的方法选拔官员；隋炀帝时设“进士科”，科举制度正式形成。

【经济】（1）农业：隋唐时期江东地区出现了“曲辕犁”，能够适应各种土壤和不同田块的耕作要求；唐朝时创制了“筒车”，用于灌溉。

（2）手工业：制瓷业方面，唐朝时形成了“南青北白”两大制瓷系...

关于秋的诗词或散文

1.秋风萧瑟，洪波涌起。

（曹操：《观沧海》） 2.解落三秋叶，能开二月花。

（李峤：《风》） 3.春种一粒粟，秋收万颗子。

（李绅：《悯农》） 4.常恐秋节至，焜黄华叶衰。

（《汉乐府？长歌行》） 5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

（杜甫：《绝句》） 6.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

（刘禹锡：《望洞庭》） 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

（刘禹锡：《秋词》） 8.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

（杜牧：《秋夕》） 9.春花秋月何时了，往事知多少。

（李煜：《虞美人》） 10.欲说还休，却道天凉好个秋。

（辛弃疾：《丑奴儿？书博山道中》） 郁达夫《故都的秋》 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。

秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

不逢北国之秋，已将近十余年了。

在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。

从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。

说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。

最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。

象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。

脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极崛淼拇ゾ酢Iń值脑谑饔跋乱徽笊ê螅？彝辽狭粝吕吹囊惶跆跎ㄖ愕乃课疲？雌鹄醇染醯孟改澹？志醯们逑校？币馐断虏⑶一咕醯糜械愣？淠？？湃怂？档奈嗤┮灰抖？煜轮？锏囊O耄？笤家簿驮谡庑┥钌虻牡胤健？nbsp； 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。

在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。

这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。

还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。

在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。

一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。

） “可不是么？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

北方的果树，到秋来，也是一种奇景。

第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。

象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。

但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。

各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。

写得最出色而最有味。

足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。

不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。

可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。

比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

秋天，这北国的秋天，...

宋代政治形式怎样影响诗词发展

唐朝的文官几乎无一不是诗人，特别是前期的皇帝几乎都擅长诗赋，以得李白品题为进士中举之捷径.有个叫魏万的人，从河南跟踪李白，奔波三千里，终于得到李白的《还山诗》一首，都是精于诗赋的.至辛弃疾，遂极大开拓了词的境界，爱国志士感于亡国之痛，以词抒发爱国思想与身世之感，趋于苏轼一路，群臣应制，有时一次多至百篇宋词繁荣的原因. 宋词发展的几个阶段，柳宗则大力创作长调，映照古今，其内容之广泛、孟浩然的田园诗.如果说唐代的诗人在某种程度上还只是供皇室及其统治者御用的工具和玩物而已，“以诗为词”；周邦彦则主要在艺术手法上去俗求雅，吃菜羹，魏万靠此诗居然金榜题名.李白刚到长安时，便带着自己的诗作去晋谒礼部侍郎兼集贤院学士贺知章.贺看了他的《蜀道难》、苏轼等都是当时的著名词人.在封建社会中从不出头露面的女子李清照也成为一代词宗，名垂千古，宋金形势渐趋稳定之后，南宋后期词人大多以姜夔为宗，刻意追求音律谐和，风格各异，流派纷呈，影响巨大，形成辛派词人群体，诗坛人才辈出，群星璀璨，始于唐.若追溯唐诗的起源，应该说是魏晋以来文风不断转变发展的结果，但唐诗的繁荣又确实得益于唐代统治者的“导向”作用，甚至有些官僚豪绅家里也有歌伎舞女，这种社会风尚为宋词的普遍发展提供了条件.宋词数量巨大，物质生活的丰富，但他的示范作用影响了他周围的文人学士，并进而影响了一个时代，终将唐诗推向中国诗歌发展史上的高峰，整个社会的导向作用同样十分明显.唐朝的皇帝，世人仰慕诗人，诗人在盛唐受到了前所未有的礼遇.在这种社会导向下，多有作品传世.作为一代英主的唐太宗不但在政治上具备雄才大略.我们从这里不难看出.在宋代，同时也是一位写诗高手.虽然他的诗宫廷味较浓，诵习诗赋也成了士子入仕的敲门砖，艺术之精湛.唐诗作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，豪放派得以确立；苏文生.正是全社会的认同和推崇.高适、王昌龄的边塞诗，王维，因而形成词坛的两个流派，而宋代则被称为词的时代，扩大了词的容量，唐诗也因以诗赋取士而繁盛起来.高宗时，进士科加试“杂文”（诗赋），是以诗文茂美者入选之始.及至盛唐，诗作数量之多实在惊人.清康熙时曹寅辑的《全唐诗》，所收诗达48900多首、作者达2300多人.应该说，这一数字虽然惊人.”由此足见词人苏轼被崇拜的程度. 宋代的文人政治与宋词的极致 唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，诗赋取士更见推重，玄宗朝的进士及第或位极卿相者如张说、张嘉贞、张九龄等.词源于民间.在当时的科举考试中.苏轼进行了题材内容上的开拓，近人唐圭章编的《全宋词》，含著名词人1330多家、作品19900多首. 在宋词的发展繁荣过程中，人们对文化生活的追求也更加强烈，兴于五代，盛于两宋. 朝廷看重诗人，许多文人学子都把追求诗“境”作为自己的理想，那么宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，并成为宋代政治舞台上的主角.宋代皇帝个个爱词，因没有什么名气，扬眉赞道：“公非人世之人，可不是太白星精耶、肃宗时期，也是唐诗最繁荣的时期. 北宋后期为词的雅化时期.柳永将词引向市井. 唐诗的繁荣，除皇帝爱好的原因外，也得益于诗歌在士子入仕中的导向作用.唐以进士科取士，应试者必须长于作诗，而这也就成为士人们获取功名的正路、司马光，唐代被称为诗的时代，体裁之多样.其时，不但宫廷内设有教场，在许多城市也都有歌楼伎馆，吃羊肉，宋代大臣则个个是词人.宋代政治家范仲淹，随着城市的发展和市民阶层的兴起，更有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，都是历代无法与之相比的： 宋初是令词继续发展和长调勃兴的时期，晏、欧等词家主要承继南唐词风，导致宋词韵高和寡，无以为继，那些不擅长作应制诗的大臣，便很难参与朝会.到盛唐时期即玄宗，社会的导向作用对唐诗的发展与繁荣有着何等的影响. 唐代皇帝的爱好与唐诗的兴盛 一般都认为盛唐是东方文明高度发达的时代.它以气吞日月的磅礴声势、海纳百川的博大胸怀、刻意求新的独创精神，缔造出中华文明发展史上又一个光彩夺目的高峰，而唐诗无疑是这座文化高峰上的璀璨明珠，流传着这样的谚语：“苏文熟.唐玄宗的祖母武则天与伯父唐中宗也都是诗人，他们倡导宴饮赋诗，但仍然不是全部，引起文人雅士的不满. 姜夔重音律，格调骚雅. 南宋词风转变，宋词才得以佳篇叠出、韵味悠长和形式精美，从此名扬天下.那些慕名者也接踵而至？”于是他把李白推荐给玄宗，李白得以“供奉翰林”、王安石

宋代政治形式怎样影响诗词发展

宋词繁荣的原因. 宋词发展的几个阶段： 宋初是令词继续发展和长调勃兴的时期，晏、欧等词家主要承继南唐词风，柳宗则大力创作长调，扩大了词的容量. 北宋后期为词的雅化时期.柳永将词引向市井，引起文人雅士的不满.苏轼进行了题材内容上的开拓，“以诗为词”；周邦彦则主要在艺术手法上去俗求雅，因而形成词坛的两个流派. 南宋词风转变，爱国志士感于亡国之痛，以词抒发爱国思想与身世之感，趋于苏轼一路.至辛弃疾，遂极大开拓了词的境界，影响巨大，形成辛派词人群体，豪放派得以确立. 姜夔重音律，格调骚雅，宋金形势渐趋稳定之后，南宋后期词人大多以姜夔为宗，刻意追求音律谐和、韵味悠长和形式精美，导致宋词韵高和寡，无以为继. 唐代皇帝的爱好与唐诗的兴盛 一般都认为盛唐是东方文明高度发达的时代.它以气吞日月的磅礴声势、海纳百川的博大胸怀、刻意求新的独创精神，缔造出中华文明发展史上又一个光彩夺目的高峰，而唐诗无疑是这座文化高峰上的璀璨明珠.唐诗作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映照古今，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的.若追溯唐诗的起源，应该说是魏晋以来文风不断转变发展的结果，但唐诗的繁荣又确实得益于唐代统治者的“导向”作用.唐朝的皇帝，特别是前期的皇帝几乎都擅长诗赋，多有作品传世.作为一代英主的唐太宗不但在政治上具备雄才大略，同时也是一位写诗高手.虽然他的诗宫廷味较浓，但他的示范作用影响了他周围的文人学士，并进而影响了一个时代.唐玄宗的祖母武则天与伯父唐中宗也都是诗人，他们倡导宴饮赋诗，群臣应制，有时一次多至百篇，那些不擅长作应制诗的大臣，便很难参与朝会.到盛唐时期即玄宗、肃宗时期，也是唐诗最繁荣的时期，诗坛人才辈出，群星璀璨，风格各异，流派纷呈.高适、王昌龄的边塞诗，王维、孟浩然的田园诗，更有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，终将唐诗推向中国诗歌发展史上的高峰. 唐诗的繁荣，除皇帝爱好的原因外，也得益于诗歌在士子入仕中的导向作用.唐以进士科取士，应试者必须长于作诗，而这也就成为士人们获取功名的正路，唐诗也因以诗赋取士而繁盛起来.高宗时，进士科加试“杂文”（诗赋），是以诗文茂美者入选之始.及至盛唐，诗赋取士更见推重，玄宗朝的进士及第或位极卿相者如张说、张嘉贞、张九龄等，都是精于诗赋的.唐朝的文官几乎无一不是诗人，诗作数量之多实在惊人.清康熙时曹寅辑的《全唐诗》，所收诗达48900多首、作者达2300多人.应该说，这一数字虽然惊人，但仍然不是全部. 朝廷看重诗人，世人仰慕诗人，诗人在盛唐受到了前所未有的礼遇.在这种社会导向下，许多文人学子都把追求诗“境”作为自己的理想，诵习诗赋也成了士子入仕的敲门砖.李白刚到长安时，因没有什么名气，便带着自己的诗作去晋谒礼部侍郎兼集贤院学士贺知章.贺看了他的《蜀道难》，扬眉赞道：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”于是他把李白推荐给玄宗，李白得以“供奉翰林”，从此名扬天下.那些慕名者也接踵而至，以得李白品题为进士中举之捷径.有个叫魏万的人，从河南跟踪李白，奔波三千里，终于得到李白的《还山诗》一首，魏万靠此诗居然金榜题名.我们从这里不难看出，社会的导向作用对唐诗的发展与繁荣有着何等的影响. 宋代的文人政治与宋词的极致 唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，而宋代则被称为词的时代.词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋.在宋代，随着城市的发展和市民阶层的兴起，物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈.其时，不但宫廷内设有教场，在许多城市也都有歌楼伎馆，甚至有些官僚豪绅家里也有歌伎舞女，这种社会风尚为宋词的普遍发展提供了条件.宋词数量巨大，近人唐圭章编的《全宋词》，含著名词人1330多家、作品19900多首. 在宋词的发展繁荣过程中，整个社会的导向作用同样十分明显.如果说唐代的诗人在某种程度上还只是供皇室及其统治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，并成为宋代政治舞台上的主角.宋代皇帝个个爱词，宋代大臣则个个是词人.宋代政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是当时的著名词人.在封建社会中从不出头露面的女子李清照也成为一代词宗，名垂千古.在当时的科举考试中，流传着这样的谚语：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹.”由此足见词人苏轼被崇拜的程度.正是全社会的认同和推崇，宋词才得以佳篇叠出，影响久远.这是其他朝代无法比拟的.

“三苏”一共写了多少首诗词

苏洵，字明允，号老泉，四川省眉山人.是宋代著名的散文家，政论家，＂唐宋八大家＂之一.著有二十卷，三卷，苏洵的散文最突出的特点是“不为空言而期于有用他”的政论文古朴简劲，博辩宏伟，纵厉雄奇，言辞锋利，对历代政治，经济，军事和用人等方面进行了广泛全面的论述，具有纵横雄辩之风.代表作有《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》.苏辙，字子由，一字同叔，号颍滨遗老.北宋眉州眉山（今属四川）人.与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，为中国古典文学“唐宋八大家”之一.苏辙的文章以议论为主，文势汪洋，笔力雄健，说理清晰有力.其诗境界开阔，多步苏轼后尘.著有《栾城集》950卷、《栾城后集》924卷、《栾城三集》10卷、《应诏集》912卷、《诗集传》、《春秋集解》、《孟子解》、《论语拾遗》、《古史》、《龙川略志》、《道德经解》等.1.前赤壁赋 [苏轼] 2.苏轼诗选 [苏轼] 3.苏轼词选（48首） [苏轼]4.出颍口初见淮山，是日至寿州 [苏轼] 5.春宵 [苏轼] 6.海棠 [苏轼]7.和子由渑池怀旧 [苏轼] 8.和子由踏青 [苏轼] 9.花影 [苏轼]10.惠崇《春江晚景》 [苏轼] 11.腊日游孤山访惠勤惠思二僧 [苏轼] 12.六月二十七日望湖楼醉书 [苏轼]13.三月二十九日 [苏轼] 14.上元侍宴 [苏轼] 15.石苍舒醉墨堂 [苏轼]16.书李世南所画秋景 [苏轼] 17.题金山寺 [苏轼] 18.题西林壁 [苏轼]19.望海楼晚景 [苏轼] 20.雪后北台书壁 [苏轼] 21.饮湖上初晴后雨 [苏轼]22.有美堂暴雨 [苏轼] 23.寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 [苏轼] 24.赠刘景文 [苏轼]25.正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予于女王城东禅庄院 [苏轼] 26.正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗， [苏轼] 27.八声甘州（寄参寥子） [苏轼]28.卜算子（缺月挂疏桐） [苏轼] 29.蝶恋花（花褪残红青杏小） [苏轼] 30.蝶恋花（记得画屏初会遇） [苏轼]31.蝶恋花（密州上元） [苏轼] 32.定风波（常羡人间琢玉郎） [苏轼] 33.定风波（莫听穿林打叶声） [苏轼]34.洞仙歌（冰肌玉骨） [苏轼] 35.洞仙歌（江南腊尽） [苏轼] 36.贺新郎（乳燕飞华屋） [苏轼]37.浣溪沙（覆块青青麦未苏） [苏轼] 38.浣溪沙（画隼横江喜再游） [苏轼] 39.浣溪沙（山色横侵蘸晕霞） [苏轼]40.浣溪沙（山下兰芽短浸溪） [苏轼] 41.浣溪沙（送梅庭老赴上党学官） [苏轼] 42.浣溪沙（细雨斜风作小寒） [苏轼]43.浣溪沙（寓意） [苏轼] 44.浣溪沙（照日深红暖见鱼） [苏轼] 45.减字木兰花（春月） [苏轼]46.减字木兰花（空床响琢） [苏轼] 47.江城子（翠娥羞黛怯人看） [苏轼] 48.江城子（湖上与张先同赋） [苏轼]49.江城子（老夫聊发少年狂） [苏轼] 50.江城子（天涯流落思无穷） [苏轼] 51.江城子（乙卯正月二十日夜记梦） [苏轼]52.临江仙（夜饮东坡醒复醉） [苏轼] 53.满江红（江汉西来） [苏轼] 54.满江红（清颍东流） [苏轼]55.满庭芳（三十三年） [苏轼] 56.木兰花令（次欧公西湖韵） [苏轼] 57.南歌子（雨暗初疑夜） [苏轼]58.南乡子（寒雀满疏篱） [苏轼] 59.南乡子（凉簟碧纱厨） [苏轼] 60.南乡子（霜降水痕收） [苏轼]61.南乡子（送述古） [苏轼] 62.念奴娇（赤壁怀古） [苏轼] 63.沁园春（孤馆灯青） [苏轼]64.青玉案（三年枕上吴中路） [苏轼] 65.阮郎归（初夏） [苏轼] 66.少年游（去年相送） [苏轼]67.哨遍（为米折腰） [苏轼] 68.水调歌头（落日绣帘卷） [苏轼] 69.水调歌头（明月几时有） [苏轼]70.水调歌头（昵昵儿女语） [苏轼] 71.水龙吟（次韵章质夫杨花词） [苏轼] 72.水龙吟（小舟横截春江） [苏轼]73.望江南（超然台作） [苏轼] 74.西江月（照野弥弥浅浪） [苏轼] 75.西江月（重九） [苏轼]76.行香子（携手江村） [苏轼] 77.行香子（一叶舟轻） [苏轼] 78.阳关曲（中秋作） [苏轼]79.永遇乐（长忆别时） [苏轼] 80.永遇乐（明月如霜） [苏轼] 81.渔家傲（一曲阳关情几许） [苏轼]82.虞美人（有美堂赠述古） [苏轼] 83.昭君怨（谁作桓伊三弄） [苏轼] 84.鹧鸪天（林断山明竹隐墙） [苏轼]85.醉落魄（轻云微月） [苏轼] 86.赤壁赋 [苏轼] 87.石钟山记 [苏轼]88.前后赤壁赋 [苏轼] 89.苏轼词集 [苏轼] 90.苏轼词选 [苏轼]

“三苏”一共写了多少首诗词

苏洵，字明允，号老泉，四川省眉山人。

是宋代著名的散文家，政论家，＂唐宋八大家＂之一。

著有二十卷，三卷，苏洵的散文最突出的特点是“不为空言而期于有用他”的政论文古朴简劲，博辩宏伟，纵厉雄奇，言辞锋利，对历代政治，经济，军事和用人等方面进行了广泛全面的论述，具有纵横雄辩之风。

代表作有《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》.苏辙，字子由，一字同叔，号颍滨遗老。

北宋眉州眉山（今属四川）人。

与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，为中国古典文学“唐宋八大家”之一。

苏辙的文章以议论为主，文势汪洋，笔力雄健，说理清晰有力。

其诗境界开阔，多步苏轼后尘。

著有《栾城集》950卷、《栾城后集》924卷、《栾城三集》10卷、《应诏集》912卷、《诗集传》、《春秋集解》、《孟子解》、《论语拾遗》、《古史》、《龙川略志》、《道德经解》等.1.前赤壁赋 [苏轼] 2.苏轼诗选 [苏轼] 3.苏轼词选（48首） [苏轼]4.出颍口初见淮山，是日至寿州 [苏轼] 5.春宵 [苏轼] 6.海棠 [苏轼]7.和子由渑池怀旧 [苏轼] 8.和子由踏青 [苏轼] 9.花影 [苏轼]10.惠崇《春江晚景》 [苏轼] 11.腊日游孤山访惠勤惠思二僧 [苏轼] 12.六月二十七日望湖楼醉书 [苏轼]13.三月二十九日 [苏轼] 14.上元侍宴 [苏轼] 15.石苍舒醉墨堂 [苏轼]16.书李世南所画秋景 [苏轼] 17.题金山寺 [苏轼] 18.题西林壁 [苏轼]19.望海楼晚景 [苏轼] 20.雪后北台书壁 [苏轼] 21.饮湖上初晴后雨 [苏轼]22.有美堂暴雨 [苏轼] 23.寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 [苏轼] 24.赠刘景文 [苏轼]25.正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予于女王城东禅庄院 [苏轼] 26.正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗， [苏轼] 27.八声甘州（寄参寥子） [苏轼]28.卜算子（缺月挂疏桐） [苏轼] 29.蝶恋花（花褪残红青杏小） [苏轼] 30.蝶恋花（记得画屏初会遇） [苏轼]31.蝶恋花（密州上元） [苏轼] 32.定风波（常羡人间琢玉郎） [苏轼] 33.定风波（莫听穿林打叶声） [苏轼]34.洞仙歌（冰肌玉骨） [苏轼] 35.洞仙歌（江南腊尽） [苏轼] 36.贺新郎（乳燕飞华屋） [苏轼]37.浣溪沙（覆块青青麦未苏） [苏轼] 38.浣溪沙（画隼横江喜再游） [苏轼] 39.浣溪沙（山色横侵蘸晕霞） [苏轼]40.浣溪沙（山下兰芽短浸溪） [苏轼] 41.浣溪沙（送梅庭老赴上党学官） [苏轼] 42.浣溪沙（细雨斜风作小寒） [苏轼]43.浣溪沙（寓意） [苏轼] 44.浣溪沙（照日深红暖见鱼） [苏轼] 45.减字木兰花（春月） [苏轼]46.减字木兰花（空床响琢） [苏轼] 47.江城子（翠娥羞黛怯人看） [苏轼] 48.江城子（湖上与张先同赋） [苏轼]49.江城子（老夫聊发少年狂） [苏轼] 50.江城子（天涯流落思无穷） [苏轼] 51.江城子（乙卯正月二十日夜记梦） [苏轼]52.临江仙（夜饮东坡醒复醉） [苏轼] 53.满江红（江汉西来） [苏轼] 54.满江红（清颍东流） [苏轼]55.满庭芳（三十三年） [苏轼] 56.木兰花令（次欧公西湖韵） [苏轼] 57.南歌子（雨暗初疑夜） [苏轼]58.南乡子（寒雀满疏篱） [苏轼] 59.南乡子（凉簟碧纱厨） [苏轼] 60.南乡子（霜降水痕收） [苏轼]61.南乡子（送述古） [苏轼] 62.念奴娇（赤壁怀古） [苏轼] 63.沁园春（孤馆灯青） [苏轼]64.青玉案（三年枕上吴中路） [苏轼] 65.阮郎归（初夏） [苏轼] 66.少年游（去年相送） [苏轼]67.哨遍（为米折腰） [苏轼] 68.水调歌头（落日绣帘卷） [苏轼] 69.水调歌头（明月几时有） [苏轼]70.水调歌头（昵昵儿女语） [苏轼] 71.水龙吟（次韵章质夫杨花词） [苏轼] 72.水龙吟（小舟横截春江） [苏轼]73.望江南（超然台作） [苏轼] 74.西江月（照野弥弥浅浪） [苏轼] 75.西江月（重九） [苏轼]76.行香子（携手江村） [苏轼] 77.行香子（一叶舟轻） [苏轼] 78.阳关曲（中秋作） [苏轼]79.永遇乐（长忆别时） [苏轼] 80.永遇乐（明月如霜） [苏轼] 81.渔家傲（一曲阳关情几许） [苏轼]82.虞美人（有美堂赠述古） [苏轼] 83.昭君怨（谁作桓伊三弄） [苏轼] 84.鹧鸪天（林断山明竹隐墙） [苏轼]85.醉落魄（轻云微月） [苏轼] 86.赤壁赋 [苏轼] 87.石钟山记 [苏轼]88.前后赤壁赋 [苏轼] 89.苏轼词集 [苏轼] 90.苏轼词选 [苏轼]

李白写的诗有哪些？

远别离 蜀道难 梁甫吟 乌夜啼 乌栖曲 战城南 将进酒 行路难三首（其一） 行路难三首（其二） 日出入行 北风行 关山月 杨叛儿 长干行 古朗月行 妾薄命 塞下曲六首（其一） 玉阶怨 宫中行乐词八首（其一） 清平调词三首 丁都护歌 静夜思 从军行 春思 子夜吴歌 长相思 襄阳歌 江上吟 玉壶吟 梁园吟 横江词六首（其一） 横江词六首（其五） 金陵城西楼月下吟 白云歌送刘十六归山 秋浦歌十七首（其十四） 秋浦歌十七首（其十五） 当涂赵炎少府粉图山水歌 永王东巡歌十一首（其二） 永王东巡歌十一首（其十一） 峨眉山月歌 清溪行 临路歌 赠孟浩然 江夏赠韦南陵冰 赠钱征君少阳 赠汪伦 沙丘城下寄杜甫 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄 忆旧游寄谯郡元参军 寄东鲁二稚子 庐山谣寄卢侍御虚舟 秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 梦游天姥吟留别 金陵酒肆留别 黄鹤楼送孟浩然之广陵 渡荆门送别 南陵别儿童入京 金乡送韦八之西京 鲁郡东石门送杜二甫 灞陵行送别 送裴十八图南归嵩山二首 送杨山人归嵩山 送友人 送友人入蜀 宣州谢朓楼饯别校书叔云 山中问答 答王十二寒夜独酌有怀 东鲁门泛舟二首（其一） 下终南山过斛斯山人宿置酒 把酒问月 陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三） 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至 登太白峰 登金陵凤凰台 望庐山瀑布 与夏十二登岳阳楼 秋登宣城谢朓北楼 望天门山 客中作 夜下征虏亭 早发白帝城 秋下荆门 宿五松山下荀媪家 越中览古 经下邳圯桥怀张子房 望鹦鹉洲悲祢衡 谢公亭 夜泊牛渚怀古 月下独酌四首（其一） 山中与幽人对酌 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 独坐敬亭山 访戴天山道士不遇 忆东山二首（其一） 拟古十二首（其九） 翰林读书言怀呈集贤诸学士 听蜀僧浚弹琴 劳劳亭 春夜洛城闻笛 长门怨二首 哭晁卿衡 哭宣城善酿纪叟《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

行路难三首之一 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

行路难三首之二 大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？ 行路难，归去来！ 塞下曲六首（其一） 五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《月下独酌》 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

《峨眉山月歌》 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

《南陵别儿童入京》 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

卷161_1 「古风」李白 大雅久不作，吾衰竟谁陈。

王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻. 我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。

圆光亏中天，金魄遂沦没。

螮蝀入紫微，大明夷朝晖。

浮云隔两曜，万象昏阴霏。

萧萧长门宫，昔是今已非。

桂蠹花不实，天霜下严威。

沈叹终永夕，感我涕沾衣。

秦皇扫六合，虎视何雄哉。

飞剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。

收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅琊台。

刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。

连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。

鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。

徐巿载秦女，楼船几时回。

但见三泉下，金棺葬寒灰。

凤飞九千仞，五章备彩珍。

衔书且虚归，空入周与秦。

横绝历四海，所居未得邻。

吾营紫河车，千载落风尘。

药物秘海岳，采铅青溪滨。

时登大楼...

关于廉政的古诗词

咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。

教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。

诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。

《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。

我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。

诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。

入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。

但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。

于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。

从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。

包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。

这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾志，非吾子孙。

仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

”这则家训真是独特而严厉。

据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。

包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。

例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。

百姓改饮井水，健康状况大为改善。

包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。

翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不居也。

翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。

但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。

一是咏廉。

“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。

宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。

”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。

”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。

明代有诗：“来如猎犬去如风，收...