诗词自媒体

古代没有自媒体,诗人怎么发表自己的诗词

展开全部写在所有能写字的地方1、墙壁上 《题西林壁》就是写在西林寺的墙壁上2、饭馆、酒肆（也就是酒店）、茶馆等店铺的墙上，现在去很多地方旅游还可以看到，大理的很多店铺都有留言，古人也写，只不过写的是诗，现代人都写乱七八糟的留言之类的3、纸： 有些有钱人是能带着书童和随从的，他们可以负责带着文房四宝，诗人来了灵感就会呼唤他们拿出来。

还有书信，给亲朋好友的书信里写的诗，也会被传播出来4、口吟：《逢入京使》马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

这些诗就是诗人灵感来了，随口而吟，就可以传播出去了，就像流言蜚语一样传播。

其实传播最快的可能反而是这种方式也就是这几种方式了，可能还有比较少见的，刻在植物上、器具（瓶瓶罐罐）、衣物上，比较少见就不列举了...

古代没有自媒体,古人怎么发表自己的诗词

昨天临时决定去听一场讲座，虽然讲者被称为著名朦胧派诗人，但对我来说是“无名诗人”，不知道他，也没看过他的诗。

?不知道也无妨，他的观点比他的诗精彩。

演讲提要自媒体时代的一个基本特征是：大众的阅读和书写行为，越来越成为消费政治的从属部分，受到媒体意识形态的控制。

围绕着各式各样的事件，意见和看法越来越多，思想和诗意却越来越少，渐渐消失。

如何通过对诗意内核的追溯，唤醒，招魂，来重新塑造人之为人的诗意感受力和想象力，这是我们这个时代特有的心智挑战之一。

“在自我化，碎片化的时代，诗歌如何在公共意见传播平台成为更有担当责任的角色？如何维持诗歌的尊严？”这是一个相当现实的议题。

大众喜欢消费放大情绪的文字，所以这个时代成就了郭敬明的小时代，成就了咪蒙的致贱人。

中文被玷污了，就像二战的德语被用来说谎，使得康德以降用来追求真理的语言成了妓女，所以那时提倡“重新学习德语”。

说到这些时，欧阳先生的话很令我感动：“我们现在的中文在网络下，媒体中被奸污为妓女，诗人的责任在于，他在创作时不得不面对这些烂俗了的文字，而一旦将一个词汇用在了诗里，妓女就成了处女。

”——By 我的朋友Krimson现在网上有很多培训写作课，教你怎么去迎合大众，怎么追热点，怎么写出10W+，这是“写作课”？Excuse me？我所理解的写作学习，某种意义上被扭曲成了一种与传统价值观背离的东西，成为了消费的附属。

这本无可厚非，不要清高地说不追求大众的喜欢。

但太过了，一昧谄媚于大众，容易失去自己的真，也失去自己独特的有趣。

欧阳江河讲述了一个他在纽约遇到的手工艺者的故事。

那人因为车祸失去了双腿，后来他开了一家鞋店，贩卖自己手工制作的布鞋，在他的工作室里摆放着四百双鞋子，全部是他失去双腿后为自己想象中的脚买的。

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自媒体原创31：自媒体人,社群人要有情怀吗

在我们神州大地上，自媒体人古已有之，和官方媒体相对而言。

那时候的自媒体真的是著书立说、立言的。

古时候和现在不一样，那时候的自媒体都是读书人，读书人以入仕为目标，以光耀门楣为己任，具有齐家治国平天下的理想。

所以，他们大多处在在朝与在野的区间游历。

譬如，诸子百家，文学翘楚，政治领袖，军事将领，他们不止是平凡意义上的发声立言，更是为后世留存了宝贵的智慧。

作为自媒体，首先这层境界就不是一般人可以比拟。

但作为自媒体，那个时候的自媒体和现在也差不多，有全职也有兼职的。

比如陶渊明本来在朝廷当个小官，然后一个不高兴就不伺候了自己采菊东篱，悠然见南山，毅然从兼职自媒体转为全职自媒体；【陶渊明是许多转型自媒体成功的广告人，传统媒体人转型成功的化身。

脱离体制，自由生长，赶上一个好的时代，被大众接受，这点比陶渊明命好，陶渊明在世时没有得到当世的至大认同。

】而苏轼基本就是兼职自媒体，苏轼的仕途实在的太波折，乌台诗案差点没把小命送掉，但是苏轼太有才华了，宋神宗舍不得他死，但一路贬谪，给小官做，所以苏轼是兼职自媒体。

苏轼上班的时候兢兢业业的为民谋福祉，兴修水利，筹建了我国历史上第一家福利院等等，但是苏轼文采好，又是大生活家，诗词书画美食样样精通，粉丝从皇上到市井小民到处都是，随手一曲小词，就家喻户晓的传唱。

所以，苏轼仕途虽然不顺，但作为自媒体人，绝对是五千年来的大赢家。

【苏轼是在体制内或在所在公司全职干着，兼着职做自媒体成功的典型代表。

名利双收。

】还有李白，李白和苏轼很相似，但是李白没有苏轼的官做得久，也没苏轼官做得好，也许诗仙太爱喝酒了吧。

再说说杜甫吧，一个不得志的自媒体人。

杜甫就悲催了太多，杜甫是有家国情怀的，才华盖世，却没有得到当世的认可，连死的时候都没有钱葬回故土。

他活着的时候做过很多的努力，结识社群领袖，参加自媒体论坛，是李白的迷弟，和频频接近高适等体制内大官，就希望能被认可。

可惜，纵然才华盖世，还是未能得到应有的瞩目。

杜甫写实，家国情怀深重，在那个文化繁华的大唐被深埋。

但杜甫自己心中明镜，在临死之前喊出“百年歌自苦，未见有知音。

”作为一个失败的自媒体推广失败者，杜甫在临死前仍能有这样的认知，可见他自己对自己的实力才华是非常的了解和自信，并且拥有能够超越自身所处的时代的眼光，对自己加以评判。

这样的自媒体未能被当世认同，不能不说的当世的遗憾，同时也感叹命运于杜甫实在是不公。

事实上，古往今来像杜甫这样的自媒体数量众多，拥有才华，却无法经由才华来养活自己，而且一贯的自信，不去改变自己符合时代的韵律。

木心说，地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。

自媒体人首先应着眼于自己的完成，目标何在，是为了赚取金钱，还是赢得粉丝后的成就感，还是通过作品能够对他人产生的影响力，甚或是醍醐灌顶的独立言论。

如果杜甫生活在现在，或许不必为了生计发愁，但会不会因为读者的反馈去改变自己的文风呢？

对于古诗词创作有哪些平台投稿获取稿费

展开全部 如果是诗歌类型的作品，并且确保是自己原创的作品，不涉及到版权问题。

笔者认为投稿渠道有以下这几个：1.杂志刊物投稿。

这里说的是传统线下刊物投稿，比如大众比较熟悉的《读者》《意林》《文教科声》等。

有这方面作品可以到刊物的官网找到相关栏目的投稿地址，发送到投稿邮箱即可。

一旦投稿通过便可获得相应的稿费。

2.文学网站投稿。

除了向传统线下刊物投稿，还可以尝试在网上投稿，对一些文学性网站，比较适合自己创造类型的网站进行投稿。

比如晋江文学网、杂文网、散文网。

这里的投稿限制低，只要按照程序注册账号便可免费发布，用户可在网络上搜索相应的作品，如此有利用原创作品的报告。

对于高质量作品，官网采编会进行推荐并且到首页展现。

关于稿费问题可具体咨询每个文学网站，不同的网站有不同的标准。

3.新媒体途径投稿。

利用微信公众号、兴趣部落、搜狐自媒体等平台进行投稿，将创造好的诗歌，到指定地址进行投稿。

如青春疼痛文集公众号便是一个适合文学类文章，只要作品出色，一定能获得相应的曝光率及稿费。

这种投稿途径能更直接得把作者的作品推送到每一个人手机上，订阅用户均能接收到文章。

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写原创诗歌能有爆文或者读者吗

展开全部 作为一个资深的自媒体人我来回答你这个问题，自媒体他更多的是曝光像诗歌这样的不合适发布自媒体平台更适合于发布在FM这样的平台自媒体的读者大部分都是利用上班时间或者空闲时间来寻找最新的新闻或者最新的社会资讯，所以诗歌发布在自媒体平台阅读会很低的。

如果回答对楼主有帮助望楼主采纳

六神磊磊读唐诗第一篇的读后感

展开全部 两天时间读完了《六神磊磊读唐诗》。

不是什么名著，但读完了却颇有些感触。

且还想写出来，这该能算得有感而发吧，很高兴的是自己还能有感，还能发。

六神磊磊在自媒体百花齐放的当下，是一个不容忽视的存在，一个特别的存在。

他的微信公号“六神磊磊读金庸”在网络上非常火，但是我知道他才不过一年的时间。

一年前在朋友圈看到转载的一篇写金庸小说的文章，看完觉得特别有意思。

文章来自公众号“六神磊磊读金庸”，作者是六神磊磊。

于是我果断关注了这个公号。

不久他又开了公号“六神磊磊读唐诗”。

读唐诗里推送的文章并不多，但是文章的品质不俗。

六神磊磊的写作风格独特，语言幽默风趣，在一众自媒体公号中独树一帜，吸引着众多的粉丝，一篇文章的点击阅读转发量动辄十万加。

前段时间，读唐诗这个公号好像被平台封了。

我想找一篇他之前写的关于王维的一篇文章竟然找不到了，好在他的书《读唐诗》出版了。

早就被种草，前几天终于到手了。

拿到书我就迫不及待的看起来，就看睡前的一会儿功夫，已经被它深深吸引，让我欲罢不能。

红色的保护套，书皮是素雅的白色。

这一红一白，不正是太阳和月亮的颜色？我觉得正好映证了书中的一篇文章：唐诗，就是一场太阳和月亮的战争。

封面的画是一幅线描的有“窗含西岭千秋雪，门泊东吴里船”般意境的远山的中式抽象山水画。

书是不薄的一本，拿到手里，超带感，正如那千万首唐诗带给我们的承载了近千年历史的厚重感。

未及正文，作者的自序就能吸引你想要一直往下看。

他说“只要你认识常用汉字，懂得二十一世纪的汉语，你就是唐诗的有缘人，你和唐诗的距离，真是只隔一道矮矮的墙而已。

”读完全书，你会发现，他此言非虚。

亦如书后附带的评论中的罗振宇的评论“从此，唐诗不仅仅通向远古，还通向当下。

在这本书里，你对诗人不会再仰望，而是相逢。

”开篇读了多少年书，就背了多少年唐诗。

也知唐诗三百首，却从来汉有想过这些诗是怎么经过千年时空、朝代更迭流传到今天的。

读完这一章，才体会到几百年后的今天，我们还能读到唐诗真的是太幸运、太幸福了！通过此篇，我第一次知道了胡震亨、季振宜的名字。

他们俩为了让唐诗能流传到后世，付出了十年心血去为唐诗编写集子。

他们之间还有钱谦益，最后到康熙皇帝号令曹寅等人集前人之所成，编著成《全唐诗》，收录当时存世的近五万首唐诗。

这样，那些古老的诗篇才得以保存并流传下来。

了解到这几个人前仆后继的为唐诗的传世做出的贡献，我觉得他们的伟大不逊于当年写出传世名篇的大家们。

因为正是他们，我们才能看到一千年前的诗啊。

没有他们设法使这些伟大的诗篇保存下来，也许那些诗篇真的无法抵挡岁月的流转而散轶贻尽了。

他们的功劳值得被后世永远铭记。

书中写到的诗人及诗篇，除了那些大名鼎鼎的诗人和我们耳熟能详著名诗篇，还有很多我们大多数人（汉细读唐诗三百首、全唐诗的人）没听说过的诗人和他们的诗篇。

他们不是不出名，他们的诗不是写得不好。

他们不被我们熟知，乃是我们自己孤陋寡闻。

比如谢胱。

六神说他是被李白视为偶像的一位诗人。

他的诗句“大江流日夜，客心悲未央”，“天际识归舟，云中辩江树”也是极好的。

他虽然不是唐朝人，但是他的诗与唐朝的名诗比也丝毫不逊色。

果然是当得起诗仙崇拜的一位诗人。

（附李白写的致敬这位谢公的诗句）谁念北楼上，临风怀谢公。

长风万里送秋雁，中间小谢又清发。

月下沉吟久不归，令人长忆谢玄晖。

又比如王绩。

严格来说他也算不得唐代的诗人，但是作者却难掩对他的喜爱之情，多次的提到他，并且赞美他。

作者说这位王绩性格豪放不羁，有陶渊明之风。

又夸他对夫人好，和他的琴瑟和鸣，恩爱到老。

（附他的两首诗在下面）野望东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

秋夜喜遇王处士北场芸藿罢，东皋刈黍归。

相逢秋月满，更值夜萤飞。

接下来的篇章作者就按大家所熟知的对唐朝的四个阶段的划分展开了他对唐诗和唐朝诗人们的详尽而独特的解析。

这些解析，是六神磊磊式的解析，绝对不同于以往任何人的解析。

他讲出来的故事，生动有趣，经常会加上他个人的想象甚至导演，画面感极强，让人感觉如亲临其境一般。

然当你以为这些都是事实的时候，作者笔峰一转，后面加一括号告诉你，这些都是他想象的，当时未必如此或者根本不可能发生这样的事。

这就是六神厉害之处。

然而，这并不是说本书里的描写都是杜撰的，相反作者在写作的过程中查阅和收录了很多的权威典籍资料。

每篇文章后面都附有多条注解，说明这些说法的出处或来源。

这是一本有深度的书，甚至是一本可以当工具书使用的书，而绝不是一本戏说唐诗、只为逗你一乐的书。

初唐四杰看这本书之前，我所知道的初唐四杰就是王勃、杨炯、卢照邻、洛宾王的并称。

他们四人都是极有才华，年少即成名。

成年后，留下的作品却并不多，知道他们差不多都是英年早逝。

对他们的诗作，也就是曾经出现在课本上的那些。

四人中王勃算是名气最大的吧，因为那一句“海内存知己，天...

怎么用古诗词写年终总结,太有才了

展开全部 1. 感叹时光飞逝： 逝者如斯夫，不舍昼夜。

——孔子《论语》 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

——庄子《庄子·知北游》 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？——王勃《滕王阁诗》 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

——蒋捷《一剪梅》 白发催年老，青阳逼岁除。

——孟浩然《岁暮归南山》 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

——刘希夷《代悲白头翁》 及时当勉励，岁月不待人。

——晋陶渊明《杂诗》 老去光阴速可惊。

——欧阳修《采桑子》 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

—— 黄庭坚《寄黄几复》 2. 回首是非功绩： 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

——蒲松龄（作者也有说是抗清志士金正希） 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》 东风吹尽去年愁，解放丁香结。

—— 刘翰《好事近·花底一声莺》 老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。

——刘克庄《贺新郎·端午》 迨及岁未暮，长歌乘我闲。

—— 陆机《长歌行》感谢同事领导 3. 感谢同事领导： 感君心缱绻！念我口中食，分君身上暖。

——白居易《寄元九》 行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。

——李白《忆旧游·寄谯郡元参军》 感君遇我厚，肝胆每倾竭。

——袁燮《送赵冶晦之》 感君在一言，不惜为君死。

——高启《结客少年场行》 岂不惮艰险，深怀国士恩。

—— 魏徵《述怀（出关）》 自惭菲薄才，误蒙国士恩。

—— 王昌龄《咏史》 今年何以报君恩。

一路繁花相送、过青墩。

——陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》 4. 来年继续努力： 人生如白驹过隙，死不足恨，但夙心往志，不闻于没世矣。

——《魏书·列女传》 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

——毛泽东《忆秦娥·娄山关》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

——刘禹锡《浪淘沙词九首·其九》 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——郑燮《竹石》 老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。

——臧克家《老黄牛》（化用：关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄） 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——王昌龄《从军行》 说到工作总结的质量，尤其不能忘的要属诸葛亮的《前出师表》。

逻辑清楚，论据充分，有态度、有计划，既有历史功绩，又有未来展望，堪为范本！ 原文：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

参考资料 杨邱自媒体：http://www.yangqiu.cn/vip54913/2842805.html