纪念死去夫人的古诗词

求几首悼念妻子的古诗词

展开全部 《江城子·十年生死两茫茫》，此诗是苏轼纪念妻子王弗所作。

全文：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。

克制自己的思念，却本来难忘。

妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。

即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。

两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。

料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。

...

纪念死去的妻子的歌曲

李清照的一剪梅，虽然和你的情况稍有区别，但都是怀念丈夫的： 《一剪梅》 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

PS：不过这首诗词是指和丈夫分离很久了，怀念用的。

如果是丈夫刚走，用在灵堂或坟上的，就不适合了。

不知道您是哪一种情况，逝者已去，生者节哀，保重！...

夫人过世百日纪念怎么做

汉族百日祭奠是有传统风俗的：人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。

到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。

祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。

第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。

满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。

三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。

所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。

按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

记念妻子逝世三周年的励志红对联

1《沁园春 长沙》—毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！ 《采桑子 重阳》—毛泽东 人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。

《七律 长征》—毛泽东 红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

2《雨巷》—戴望舒 3《再别康桥》—徐志摩 4《荆轲刺秦王》—战国策 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水上，既祖，取道。

高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不覆。

5《纪念刘和珍君》—鲁迅 （1）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。

在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

我不知道这样的世界何时是一个尽头！ 我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。

离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

（2）我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。

但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。

我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。

况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？ 然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。

还有一具，是杨德群君的。

而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ 但接着就有流言，说她们是受人利用的。

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。

我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。

沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

（3）亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。

必修二 6 荷塘月色 7 诗经 氓 8 离骚 9 孔雀东南飞 10 诗三首 涉江采芙蓉 短歌行 归园田居 11、兰亭集序） 王羲之 12★赤壁赋（背诵全文） 苏 轼 13 游褒禅山记 第三段 14★蜀道难（背诵全文） 李白 15 杜甫诗三首 ★秋兴八首（其一）（背诵全文） 杜 甫 ★咏怀古迹（其三）（背诵全文） 杜 甫 ★登高（背诵全文） 杜 甫 16 ★琵琶行（背诵全文） 白居易 17 李商隐诗二首 ★锦瑟 ★马嵬 李商隐 18 ★寡人之于国也 《孟 子》 19 劝学 20 ★过秦论（背诵最后三段） 贾 谊 21、师说 《古代诗歌散文选读》 22 长恨歌（首尾） 23、湘夫人 24、拟行路难 鲍照 行路难 李白 25 蜀相 杜甫 书愤 陆游 临安春雨初霁 陆游 一剪梅 李清照 26、春江花月夜 【唐】张若虚 27 夜归鹿门歌 孟浩然 登岳阳楼 杜甫 菩萨蛮 韦庄 28 梦游天姥吟留别 李白 29积雨辋川庄作 王维 扬州慢 姜夔 《长相思》纳兰性德 30 将进酒 李白 31李凭箜篌引 李贺 虞美人 李煜 32 苏幕遮 周邦彦 33 燕歌行 高适 35 阿房宫赋 杜牧 36六国论 苏洵 38 子路 曾哲 冉有公西华侍坐《论语》 39 春夜宴诸从弟桃李园序 40 廉颇蔺相如列传 41 苦斋记 刘基

一对夫妇,因为他们的儿子意处身亡,为纪念他们的儿子于是建立斯...

是为了纪念他去欧洲旅行不小心染病挂了的儿子，他们一家都姓斯坦福， 这老头是个铁路大王超有钱。

之前流传一个故事， 说这对夫妇打扮的很寒酸，去了哈佛大学， 还有其他什么有名大学捐款， 但是要求给他儿子立铜像啥的， 校长不认识他们，狗眼看人低拒绝了， 他们气不过才自己建立斯坦福大学。

开始我都给骗了，信了好久， 后来无意中发现完全是扯淡。

不过这故事流传很广， 搞得后来斯坦福大学的人不得不出面辟谣。

这老头买了好大一块地建立斯坦福大学（当时美国地便宜）， 但是规定绝对不许卖，后来斯坦福大学实在用不完， 又不能让它荒着， 就以建研究中心的名义低价租给其他创业公司， 规定这些公司必须给他们学校的学生提供实习岗位。

好多创业公司搬过来了， 形成了今天的硅谷， 这可能也是斯坦福这老头当初没想到的。

...

我妻子今天去世,可是明天是她的生日请问怎样悼念和记念？

1《沁园春 长沙》—毛泽东展开全部 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正 茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！ 《采桑子 重阳》—毛泽东 人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓 江天万里霜。

《七律 长征》—毛泽东 红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒 。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

《浪淘沙 北戴河》—毛泽东 大雨落幽燕， 白浪滔天， 秦皇岛外打鱼船。

一片汪洋都不见， 知向谁边？ 往事越千年， 魏武挥鞭， 东临碣石 有遗篇。

萧瑟秋风今又是， 换了人间。

2《雨巷》—戴望舒 撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

她是有丁 香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着 油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅。

她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光 ，她飘过象梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远 了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般 的眼光，丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着 愁怨的姑娘。

3《再别康桥》—徐志摩 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光 里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆 荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫 溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的 康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

4《荆轲刺秦王》—战国策 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水上，既祖，取道。

高渐离击筑，荆轲和而歌，为变微之声， 士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上 指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

5《纪念刘和珍君》—鲁迅 （1）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常 为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。

在这淡红的血色和微漠的悲哀 中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

我不知道这样的世界何时是一个尽头！ 我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。

离三月十八日也已有两星期，忘却的救主 快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

（2）我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数 百人，而刘和珍君即在遇害者之列。

但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。

我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。

况且始终微笑 着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？ 然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。

还有一具，是杨德群君的。

而且又证明着这不但是 杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ 但接着就有流言，说她们是受人利用的。

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。

我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无 声息的缘由了。

沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

（3）亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。

必修二 荷塘月色 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。

叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。

叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。

薄薄的青雾浮起在荷塘里。

叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。

虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。

月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般...

选择一个中国传统节日,并介绍它的由来和风俗.

端午节端午节简介： 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。

端午也称端五，端阳。

此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。

虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。

有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。

以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说： 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

在数千年的历史发...