善行诗词
收藏此文 2020-12-15 17:08:41 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：善行 注解 孟子 | 阅读:
要
有没有知善行善经典诗词？1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》） 2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》） 3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》） 4、行善与文章（宋·邵雍·《长
1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》） 2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》） 3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》） 4、行善与文章（宋·邵雍·《长子伯温失解以诗示之》） 5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《颂徐大可为六县减免税粮得请》） 6、行善丛谤议（宋·方回·《七十五翁吟》） 7、此行善保千金躯（宋·王炎·《送吴司令知金州》） 8、迩来一行善记览（宋·李觏·《答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序》） 9、从公行善臭味投（宋·章甫·《采石》） 10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏昼》） 11、郎行善保千金躯（明·盛彧·《禽言》） 21.人之为善，百善而不足。
--（宋）杨万里，，，，，，希望采纳...
《诗经》中表现“善行”的诗句是什么？1. 善行周全元尹志平 只查询尹志平的结果 ——《贺圣朝 太平兴国观中秋赏月》2. 会得善行无辙迹元李道纯 只查询李道纯的结果——《百字令 示众破惑》3. 无动行善行宋王安石 只查询王安石的结果 ——《无动》4. 平生多善行宋蔡襄 只查询蔡襄的结果 ——《过泗州岭》5. 善言善行颜闵冉宋陈普 只查询陈普的结果 ——《论语·闻政章四首》6. 善行无辙迹唐储光羲 只查询储光羲的结果 ——《刘先生闲居》7. 善行长日积唐吕岩 只查询吕岩的结果 ——《又记》8. 依他妙善行元马钰 只查询马钰的结果 ——《长思仙 赠众女姑》9. 诱人归善行功全元马钰 只查询马钰的结果 ——《南柯子·王与马相见》10. 其于善行名言元胡祗* 只查询胡祗*的结果 ——《木兰花慢 题倪都运南塘莲社庐山社兰亭会后》11. 善行何曾有辙迹宋程公许 只查询程公许的结果 ——《雁湖先生揆初在旦某以家藏唐画炽盛光如来像》
《诗经》中表现“善行”的诗句是什么？善行周全元尹志平 只查询尹志平的结果 ——《贺圣朝 太平兴国观中秋赏月》会得善行无辙迹元李道纯 只查询李道纯的结果——《百字令 示众破惑》无动行善行宋王安石 只查询王安石的结果 ——《无动》平生多善行宋蔡襄 只查询蔡襄的结果 ——《过泗州岭》善言善行颜闵冉宋陈普 只查询陈普的结果 ——《论语·闻政章四首》善行无辙迹唐储光羲 只查询储光羲的结果 ——《刘先生闲居》善行长日积唐吕岩 只查询吕岩的结果 ——《又记》依他妙善行元马钰 只查询马钰的结果 ——《长思仙 赠众女姑》诱人归善行功全元马钰 只查询马钰的结果 ——《南柯子·王与马相见》其于善行名言元胡祗* 只查询胡祗*的结果 ——《木兰花慢 题倪都运南塘莲社庐山社兰亭会后》善行何曾有辙迹宋程公许 只查询程公许的结果 ——《雁湖先生揆初在旦某以家藏唐画炽盛光如来像》...
形容人心向善的诗句诗句........谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） 小处不省钱袋空（托?莫尔） 钱币是圆的，所以容易滚走（托里安） 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐） 静以修身，俭以养德.（诸葛亮） ●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。
1、君子以俭德辟难。
大意：君子用俭朴的德行来避免危难。
2、克勤于邦，克俭于家。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。
大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
4、民生在勤，勤则不匮。
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
5、俭节则昌，淫佚则亡。
大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
10、取之有度，用之有节，则常足。
大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
12、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
回答者：寒筝少女 - 初学弟子 一级 10-16 20:50 提问者对于答案的评价：谢谢评价已经被关闭 目前有 4 个人评价 好 50% (2) 不好 50% (2) 其他回答 共 2 条 ●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙 ●成由勤俭破由奢 ●勤俭永不穷，坐食山也空 ●从俭入奢易，从奢入俭难 ●小钱不知省，大钱将滥花（英国） ●成家子，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，挥堆不长 ●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱时挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。
广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人 俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） 小处不省钱袋空（托?莫尔） 钱币是圆的，所以容易滚走（托里安...
关于勤俭节约的诗词或名言警句展开全部 自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。
这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。
能吏寻常见，公廉第一难。
[金]元好问《元遗山集》 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。
[战国]《荀子?正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[唐]李商隐《咏史》 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
[宋]苏轼《范增论》 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。
人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。
一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？ 养心莫善于寡欲。
穷不忘操，贵不忘道。
[唐]皮日休《六箴序》 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[战国]《孟子?腾文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
[汉]刘向《说苑?至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。
[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。
[隋]王通《文中子?魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
[汉]王符《潜夫论?遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
[汉]《礼记?大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
[唐]王勃《腾王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。
今所任用，必须以德行学识为本。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。
用人不当，必定难以达到治理。
现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。
奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
[汉]司马迁《史记?商君列传》赵良语 注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。
周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
[汉]《淮南子?兵略训》 注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。
[元]张养浩《风宪忠告》 注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西沤外集?冰言》 注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《论语?里仁》孔子语 注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
[春秋]《论语?子路》孔...
关于有善心做善事的古诗有哪些？展开全部 1、《入如来禅》 明代：朱元璋 师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝还拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
2、《重送朗州张员外》 唐代：罗隐 朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子， 双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东 3、《刘先生闲居》 唐代：储光羲 高第后归道，乃居玉华宫。
逍遥人间世，不异浮丘公。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。
方将游昆仑，又欲小崆峒。
进退既在我，归来长安中。
焚香东海君，侍坐西山童。
善行无辙迹，吾亦安能穷。
但见神色闲，中心如虚空。
期之比天老，真德辅帝鸿。
4、《杂曲歌辞.行路难》 唐代：薛能 何处力堪殚，人心险万端。
藏山难测度，暗水自波澜。
对面如千里，回肠似七盘。
已经吴坂困，欲向雁门难。
南北诚须泣，高深不可干。
无因善行止，车辙得平安。
5、《又记》 唐代：吕岩 数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。
不求名与利，犹恐身心役。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。
阴功暗心修，善行长日积。
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关于孝敬父母的诗句展开全部 孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋http://zhidao.baidu.com/link?url=zSb4UIjdgsTGOmobW-xPK-XT2HgTWnRwO4gdMlPEGRfhgRYBHjgtainCFk3_gbocLo75KYzO-c-JVDFr5xsEgq希望你满意……！...
求古诗词一首人无千日好，花无白日红。
早时不算计，过后一场空。
————元曲《儿女团圆》 清平乐·村居 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
注释 ①村居：选自《稼轩长短句》。
清平乐，词牌名。
村居，这首词的题目。
②茅檐：指茅屋。
③吴音：作者当时住在江西东部的上饶，这一带古时是吴国的领土，所以称这一带的方言为吴音。
④相媚好：互相说喜爱要好的话。
⑤锄豆：锄掉豆田里的草。
⑥织：编织。
⑦无赖：这里是顽皮的意思。
古词大意 房子是用茅草盖的，屋矮檐低；门前有一道溪流，岸边长满青草，绿水青草相映，更显得碧清可爱。
不知是谁家的两位斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后，醉醺醺地用地道的土语对话，互相取悦，语调柔媚亲昵。
大儿子在河东的豆田里锄草，二儿子正在编织鸡笼子，只有我最喜欢的顽皮的小儿子在河边爬着卧着剥莲蓬玩。
关于廉政的诗词民心是镜 是贪是清？ 民意是秤。
是丑是美？ 口碑鉴证。
功过是非， 天地分明。
善恶终报， 民心是镜。
官场做人 民心不可欺， 法纪不可违。
善恶天地知， 良心不可昧。
报国当作为， 民苦须记心。
当为孺子牛， 官场做正人。
慎独 作恶有报应， 积德多善行。
是非天地知， 日日当自省。
廉洁民心敬， 坑民天不容。
莫为贪欲害， 坦荡一世清。
为官八点 名利淡泊一点， 民苦重心一点。
政绩淡化一点， 子孙多留一点。
钱财淡漠一点， 法纪留心一点。
交友淡雅一点， 历史多学一点。
清白 史中铭典故， 历历说祸福。
官场沉伦事， 悔恨追千古。
名利不可贪， 钱财身外物。
清白留子孙， 勤奋厉后人。
门前的嘱托 心莫贪，昧心钱。
眼莫花，婚外恋。
嘴莫馋，酒肉宴。
耳莫听，奉承言。
手莫抻，乱用权。
脚莫进，赌博间。
身莫陷，枉法案。
纪莫违，守清廉。
自吟 不贪不赌不嬉艳， 粗茶淡饭心坦然。
不违法纪严律己， 勤俭本分作奉献。
不为当官不为钱， 尽职尽责遂民愿。
为民谋利公仆责， 一世清白无遗憾。
欲贪畏 欲是坝中一汪水， 坝溃水泻难收回。
贪是笼中一猛兽， 笼开兽会把人吞。
祸莫大于纵己欲， 欲溺多少黑良心。
恶莫大于放任贪， 且看官场落马人。
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