隐世 诗词
收藏此文 2020-12-15 17:22:39 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：鬼谷子 诗人 家族 | 阅读:
要
中国古代选择隐世的名人 时间：三皇五帝之尧管理时期人物：许由隐居地：箕山事迹：许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州
时间：三皇五帝之尧管理时期人物：许由隐居地：箕山事迹：许由是尧舜时代的贤人。
帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。
他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。
以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。
时间：三皇五帝之尧管理时期人物：巢父隐居地：阳城事迹：巢父三皇五帝之尧管理时期的隐士。
是阳城（今山西洪洞）的大贤。
山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。
传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。
时间：商代人物：伯夷 叔齐隐居地：首阳山事迹：商代，伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。
初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。
伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。
后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。
时间：战国时期人物：鬼谷子，姓王名诩隐居地：云梦山事迹：鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。
常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个门徒。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》。
时间：春秋末人物：颜回隐居地：鲁国事迹：颜回：（前521~前481年）春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊， 孔子最得意门生。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号。
时间：西汉人物：商山四皓隐居地：商山事迹：商山四皓”指的是汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、角（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。
他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。
刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。
他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。
晔晔紫芝，可以疗饥。
唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。
富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。
”时间：西汉人物：严光隐居地：富春山（今桐庐县境内）事迹：东汉隐士严光（生卒年未详），一名遵，字子陵，余姚人。
东汉建武元年（25），刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。
刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。
遣使备车，三聘而始至京都洛阳。
刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山（今桐庐县境内）耕读垂钓。
80岁卒于家。
诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山（客星山）。
以“高风亮节”名闻后世。
时间：魏晋时期人物：竹林七贤隐居地：山阳县（今河南修武一带）事迹：竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。
在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。
山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。
时间：东晋末期南朝宋初期人物：陶渊明隐居地：终南山事迹：陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。
一说名潜，字渊明。
自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。
时间：唐人物：竹溪六逸隐居地：徂徕山事迹：唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。
他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。
古人为什么要隐世,求解答展开全部主要是因为以下几种原因真隐、全隐如晋宋间的宋炳，元代的吴镇等，从不去做官，皇帝下令征召也不去，也不和官方打交道。
先官后隐这种一般都是社会太黑暗，官场太腐败，士人不堪，辞官隐居，如陶渊明，《晋书》、《宋书》、《南史》三史中均称之为“隐逸”。
明代的文徵明，只在京城当了一年翰林，便安心隐居至死。
半官半隐如王维，开始做官，后来害怕了，但如果辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，却不问政事，实际上过着隐居生活。
这类人从名义上不能算做隐士，但却大有隐逸思想。
忽官忽隐如元末明初的王蒙，明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形式有利，又出来做官，做一阵子官又回去隐居。
假隐如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞来飞去宰相家”。
名隐实官如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。
这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
以隐求官如唐代卢藏用。
刘肃《大唐新语·隐逸》记载，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后果然以高官被聘，授官左拾遗。
后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山。
卢藏用送之，指终南山云：“此中大有嘉处。
”这就是后来的“终南捷径”。
用这种隐居手段已求高官者，实非真正的隐士。
无奈而隐此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武，黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际从事最激烈的反清斗争。
他们也不是真正意义上的隐士。
真隐而仕此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。
如殷商时的伊尹，商周时的姜尚，元末的刘基，名气最大的当属诸葛亮。
...
中国有隐世家族吗、展开全部 如果是指家族就有，民国就有四大家族，蒋、宋、孔、陈，不过那时不是隐世家族，是军政大家族，或者叫做皇族，行事太嚣张了，军、政、工商事事都抓，靠这样控制国家的命脉，现在他们到了台湾或者就可以算是隐世家族吧，直系都退出政坛了，隐身到幕后。
如果是指我们现在华夏，那这样告诉你吧，华夏的家族多如牛毛，一人得道鸡犬升天，所有亲戚朋友围着他转，这就是所谓的家族，有军、政、商、文坛、影坛、珠宝、黑道等等之分，但能说是真正大家族的有十多个，至于隐世的很少，不过也有，行事低调就是隐世家族。
比如伟大领袖的家族，当时他们提倡一夫一妻，然后离了再婚，对外说子女全部牺牲，过了五十多年，他们的子女不见，孙子却复活了，不是什么机械界的砖家，就是电子界的叫兽，连核武器研究中心都有他们的身影，他们个个入党校，个个是军事学院的博士或者硕士，没有一个学历低的，之后挂职什么部长或者副部长，管辖一个部门。
他们政治联婚，结了又离，离了又结，结婚对他们来说是家常便饭，然后生了一个又一个，生育计划对他们没有限制，可是有一点，他们之中除了想上台混个脸熟，行事都很低调。
南方的大家族都是商业的，许多都是家族企业，这样的家族太多了。
北方的军政家族才吊，要知道，军政历来是分开的，他们靠着抓住军政的影响力，传承了一代又一代，某老大上台还要事先跟他们商酌，谈判OK就上台，不行还上台，这就是傀儡，这群牛人都聚集在京城紫禁城西部那座国家控制中心，名字楼主知道的。
那里的家族不常露脸，媒体被控制得死死的，这就是所谓的隐世家族，军、政、商，什么都被垄断，不信的话可以查查石油公司的幕后股东是哪里人，电信公司的幕后老大是谁的孙女，太多了。
还好的是，他们都肩负着国家复兴与崛起，毕竟他们的一切都是和国家荣辱与共的。
如果楼主的隐世家族是指武术界？上次天山论剑的几个所谓的骗子就是，师门无挂号，师门又有传承，比如澳门的老千家族，又比如太极陈家这些家族就是由门派繁衍到家族的世家，当然，天山那几个骗子是真是假很难说，就像太极陈家也是普通人同一个道理，这样只能说你们受武侠小说武侠电影影响太深了。
如果楼主问的是修真家族，那你就错了，修真没有家族，修真只是修心修身，什么炼精化气之类的都属于修身，什么静功禅坐的都属于修心，有是有，就是没有小说说得那么玄，有空去百度佛吧和修真吧看看，什么是修行，小说是骗人的。
现在小说还流行什么古武家族呢，骗人的，以后还会流行异能家族、生化家族、古隐家族。
...
关于归隐的诗词展开全部1、 《出游归隐》 宋·释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林。
啗柏自然闲土锉，制荷曾不费金针。
...2、 《送达观禅师归隐静寺古律二首》 宋·梅尧臣 初逢洛阳陌，再见南徐州。
所历几何时，倏去二十秋。
今复振霜屦，还山...3、 《归隐桥新成偶题三绝句书呈同志》 唐·朱长文 幽居处处映烟萝，归隐桥边月色多。
蟾桂有情邻病叟，清光终夕照酣歌。
...4、 《正元二日与菊庄汤伯起归隐陈鸿甫泛舟湖上二》 宋·武衍 春云漠漠雨疏疏，小{左舟右定}冲烟入画图。
除却淡妆浓抹句，更将何...5、 《月湾癖地山中诛芭归隐怡如赋诗次韵赞决》 宋·徐瑞 一去山中廿二年，重来有约意茫然。
穷居笑我顽同石，文事多君彩印根。
...6、 《送杨錥归隐》 唐·钱起 悔作扫门事，还吟招隐诗。
今年芳草色，不失故山期。
遥想白云里，采苓...7、 《送从兄归隐蓝溪二首》 唐·许浑 名高犹素衣，穷巷掩荆扉。
渐老故人少，久贫豪客稀。
塞云横剑望，山月...8、 《送于员外归隐蓝田》 唐·吴融 曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。
吾道不行归始是，世情如此住应难。
...9、 《官左拾遗归隐作》 宋·王易简 汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
青山得去且归去，官职有来还自来。
...10、 《木兰花慢 送取新归隐山阳兼简玉川同社》 元·元好问 澹西园暮景，对别酒，惜临分。
爱*被中台，挂冠神武，谁得如君。
纷纷...11、 《赠仲素寺丞致仕归隐潜山》 宋·苏轼 潜山隐君七十四，绀瞳绿发方谢事。
腹中灵腋变丹砂，江上幽居连福地。
...12、 《题友人归隐图》 宋·艾性夫 买山长说欲栖身，画得图成隐始真。
半枕虚堂生草梦，一溪流水种桃人。
...13、 《归隐》 宋·陈抟 十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。
...14、 《次前韵将归隐黄山》 宋·方回 我家黄山百里远，两峰插天翠如剪。
归心久落故溪云，柁转不由船不转。
...15、 《送武庠归隐终南》 宋·贺铸 君不见南朝豪儁有郗生，自厌出身时网婴。
乐闻栖遁去人者，倾金累百赠...16、 《用绰中韵送正臣正臣欲归隐而无资故广其意以》 宋·洪迈 华裾锦领乌纱帻，气盖当年五陵侠。
胸中傀儡不可平，拂衣归来抱长铗。
...17、 《赠安邑簿伍彬归隐》 宋·路振 考终秋鬓白，归隐旧峰前。
庭树鸟频啄，山房人尚眠。
寒岩落桂子，野水...18、 《送王山人归隐》 宋·释惠涣 山人惟委命，岂恋世尘间。
干禄不得志，移家住远山。
醉眠溪石静，吟倚...19、 《龙井十题·归隐桥》 宋·释元净 谢讲竺峰寺，归隐新此桥。
院幽结林表，身老寄烟霄。
...20、 《和吴仲庶寄吴瑛比部安道之子壮年致政归隐蕲》 宋·司马光 负米承亲愿已赊，耻随鸡鹜啄泥沙。
一朝投绂真高士，万卷藏书旧世家。
...21、 《题管圣浩蒲川归隐》 宋·王巩 卜筑蒲川上，翛然远市廛。
潮声书屋外，月影钓舟前。
地僻红尘净，沙平...22、 《李南夫罢举归隐》 宋·王令 梦寐风仪近十年，尘埃无路睹云天。
清朝未得荣簪绂，黄卷何妨乐圣贤。
...23、 《归隐嵩阳》 宋·张咏 浮世事无限，何须要到头。
壮心为客尽，孤迹卧云休。
匣剑已全弃，林僧...24、 《送华将军归隐》 明·柳应芳 南越东吴有战功，闲心无那逐冥鸿。
只言归卧青山好，何处青山非世中。
...25、 《题海陵石仲铭所藏渊明归隐图》 明·张以宁 昔无刘豫州，隆中老诸葛。
所以陶彭泽，归兴不可遏。
凌歊宴功臣，旌旗...26、 《林泉归隐图》 明·止庵法师 居山岂为山，只爱此中闲。
野菜何消种，柴门不要关。
饭余听涧落，经罢...
中国古代选择隐世的名人展开全部时间：三皇五帝之尧管理时期人物：许由隐居地：箕山事迹：许由是尧舜时代的贤人。
帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。
他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。
以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。
时间：三皇五帝之尧管理时期人物：巢父隐居地：阳城事迹：巢父三皇五帝之尧管理时期的隐士。
是阳城（今山西洪洞）的大贤。
山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。
传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。
时间：商代人物：伯夷 叔齐隐居地：首阳山事迹：商代，伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。
初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。
伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。
后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。
时间：战国时期人物：鬼谷子，姓王名诩隐居地：云梦山事迹：鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。
常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个门徒。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》。
时间：春秋末人物：颜回隐居地：鲁国事迹：颜回：（前521~前481年）春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊， 孔子最得意门生。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号。
时间：西汉人物：商山四皓隐居地：商山事迹：商山四皓”指的是汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、角（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。
他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。
刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。
他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。
晔晔紫芝，可以疗饥。
唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。
富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。
”时间：西汉人物：严光隐居地：富春山（今桐庐县境内）事迹：东汉隐士严光（生卒年未详），一名遵，字子陵，余姚人。
东汉建武元年（25），刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。
刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。
遣使备车，三聘而始至京都洛阳。
刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山（今桐庐县境内）耕读垂钓。
80岁卒于家。
诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山（客星山）。
以“高风亮节”名闻后世。
时间：魏晋时期人物：竹林七贤隐居地：山阳县（今河南修武一带）事迹：竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。
在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。
山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。
时间：东晋末期南朝宋初期人物：陶渊明隐居地：终南山事迹：陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。
一说名潜，字渊明。
自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。
时间：唐人物：竹溪六逸隐居地：徂徕山事迹：唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。
他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。
古代有哪些诗词含＂尚＂和＂世＂字的？含“世”字的诗词： 问世间情为何物，直教人生死相许。
《摸鱼儿·雁丘词》金、元之际--元好问幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。
遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。
《真慧寺》唐 作--裴度殷勤振衣两相嘱，世事近来还浅促。
世道多险薄，相劝毕中诚。
《南归_促促念道路》--张籍世间渐觉无多事，虽有空名未著身。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。
《有所思》唐 --李贺含“尚”字的诗词： 一春烟雨尽愁端，晴日郊行尚怕寒。
《出郊怀汪尚中代简》谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
《梦游天姥吟留别》 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
《武陵春》难言处，良窗淡月，疏影尚风流。
《满庭芳》谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！ 《浣溪沙》...
中国有隐世高手吗？展开全部 这句话是对陶渊明的桃花源记的描述。
桃花林的身处藏匿着一处桃花源，靠近溪水的源头变舍弃了船只，那些对桃花源的描述和陶公与桃花源内居民的对话若是真的，这怎么能怪他们隐世轮回了一百年呢？这句话的前面两句描写了如何发现桃花源。
后面两句描写了对桃花源的看法，如果那些描述是真的，也难怪会轮回了存在了一百年。
...
关于酒的诗句和赏析展开全部 一、酒适消愁李白诗歌中最大的寄托是消愁。
由于社会现实残酷地粉碎了诗人大济天下苍生的雄心壮志，诗人在坎坷曲折中蹒跚而行，把酒当成了消愁的工具，在饮酒中打发日子，在饮酒中寄托自己的无奈与忧伤，“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，可见愁之深，愁之重。
“白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜？”更可见一个憔悴行吟的诗人在无助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身”。
何等孤独，何等寂寞，然而在这大孤独、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
颠沛流离的生活，再加上其性格个性，让其喊出“穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来”的呼声。
“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同消万古愁”愁之深广如此，吓煞人！酒之效用如此也吓煞人。
我们也可见诗人在理想破灭后的悲愤。
特别其在贬夜郎后所写的诗中，更深沉地体现这类思绪。
“暝投永华寺，宾散予独醉。
愿结千江流，添成万行泪”。
无边的惆怅，无限的空虚，在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。
“我欲弯弓向天射，惜其中道失归路”，落叶别树，飘零随风，客无所托，悲与此同，于是诗人只“感叹欲叹息，对酒还自倾”了。
二、酒寓行乐“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。
李白在现实中四处碰壁后陷入了人生如梦虚无的悲观主义宿命论思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行乐，在酒中寻找那种落魄与寂寞。
诗人是忧郁的，愤怒的，然而在诗中却处处呈现一种行乐的姿态。
“琴奏龙门之绿相，玉壶美酒省若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。
”诗人在诗中反复的述说自己及时行乐的思想，这显然受道家思想影响颇深。
特别是其被放逐出长安，赐金奉还后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿为醒者传（《月下独酌四首》）”的思想也就更加明显了。
“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
车旁侧挂一壶酒，凤萧龙管行相催”。
对淫乐生活的追求，不作丝毫掩藏，袒露胸臆，古今中外谁敢与君相提并论。
其任情率真，大喊“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，在字里行间充斥着一种颓废思想。
然而我们应该全面去分析这种及时行乐思想的产生，源于诗人理想的破灭，在诗中诗人还写道：“山公醉酒时，酩酊高阳下。
头上白接漓，倒著还骑马”，是逍遥，更多的是一种颓废的行乐思想。
在此时此刻，我们对诗人是否会产生一种厌恶思想呢？一般是不会的，诗人醉生梦死是有一定的社会原因的。
如果我们的心能与诗人相通，在读诗人诗句时，只会产生深沉的叹息，心灵深处只会产生沉重的颤栗，“行乐”是“痛”啊！“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”好个“不知何处是他乡”，其实这不过是诗人以酒消愁的另一种表达方式罢了。
用现实的流行语说，即是“玩世不恭”。
好可怜的“玩世不恭”，好可怜的诗人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台”，不管世事如何，只知取酒寻欢作乐，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥”，醉又何妨？诗人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的东西，就够了。
“富贵百年能几何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
”（《悲歌行》）这种对浮生逝去太频的感叹，诗人笔下屡屡皆是，然而诗人真是从内心去寻欢作乐吗？不是，这只不过是对社会的一种消极反抗罢了，然而这种反抗有时是极有力的。
三、酒显豪放“天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
”在李白诗中，豪放情怀常注其间，虽然怀才不遇和人生如梦充斥其内心，但从其处世态度仍然是豪放的，仍然以一种乐观的笔触写道：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
”写出诗人在对待现实和理想产生的矛盾时以酒表达出自己百折不挠的追求。
“托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人入市中。
”这种形象，是诗人最向往的豪侠形象，也是诗人笔下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟风采，三杯弄宝刀。
”这种游侠的英姿，正是诗人理想中的英雄豪杰，报效祖国，建功立业，将满腹韬略和武艺尽情展示，大济天下苍生，在这种豪迈的气势中体现了出来。
“骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。
好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒”。
诗人已经等不及了，他在希望尽快得到朝廷的重用，“长风破浪会有时”，诗人的自信，使诗中处处都显示出豪放的气势。
“脱吾帽，向君笑。
饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
”（《扶风豪士歌》）何等洒脱，何等潇洒。
然而，诗人却总是在碰壁，尽历沧桑后，对一切障碍的象征，都欲扫之为快，“划却君山好，平铺湘水流，巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
”又写道“今日竹村宴，我家贤侍郎。
三杯容小阮，醉后发清狂。
”正所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”...
中国隐世家族有哪些？如果是指家族就有，民国就有四大家族，蒋、宋、孔、陈，不过那时不是隐世家族，是军政大家族，或者叫做皇族，行事太嚣张了，军、政、工商事事都抓，靠这样控制国家的命脉，现在他们到了台湾或者就可以算是隐世家族吧，直系都退出政坛了，隐身到幕后。
下面给大家介绍一下隐世家族： 1、张建华家族中中国最大的隐形富豪，家族财富保守估计在2000亿美元。
而且张建华家族从来不抛头露面，极少有人知道这一家族的存在，是中国十大隐世家族中最神秘的一个。
3、王永庆出生在一个贫苦的农村家庭，几代人都以种茶为生，只能勉强糊口。
而父亲不幸患病，使得9岁的王永庆就不得不担起家庭的重担。
4、刘永好家族在世界500名巨富中刘氏兄弟的财富位于第219名，也是中国十大隐世家族之一，可以说是十分的低调了。
5、包玉刚家族。
1918 年出生的包玉刚，算起来还是宋代包公的第二十九代孙。
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