哪个名家诗词讲的好

名家诗词集哪个出版社的好

如果是收藏的话上海古籍出版社的好，他的图书装帧精美，内容全面，翻译注释介绍都很到位如果不是为了收藏的话其实中华书局的就很不错了，错漏已然很少古籍类的图书就数上海古籍出版社和中华书局的好了，再别的都差多了，你就在这两个间坐下选择吧

哪位名家鉴赏古诗词最好？有没有对古文鉴赏有一定水平的名家？有没...

将进酒朝代：唐代作者：李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

茅屋为秋风所破歌朝代：唐代作者：杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！梦游天姥吟留别 朝代：唐代作者：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！...

哪个版本的唐宋词鉴赏辞典最好

首推上海辞书出版社的唐宋词鉴赏辞典第二版，最权威。

【简介】《唐宋词鉴赏辞典》是上海辞书出版社中国文学鉴赏辞典系列中重要品种。

该书初版于上世纪八十年代后期，编者精心选目，并延请国内外专家撰写赏文，打造出继《唐诗鉴赏辞典》之后的又一文学鉴赏精品，面世二十余年来在广大读者中久负盛誉，至今长销不衰。

但因编撰历时已久，原书不少信息已显陈旧，不及反映词学界二十多年来研究成果，故出版社延请词学研究名家钟振振、王兆鹏、刘尊明等诸位先生，对原书赏析文、词学书目及诗人小传等内容进行深入修订，推出《唐宋词鉴赏辞典》第二版。

此版改正原书舛讹，增补新材料，酌删少量篇目，充分吸收近年来词学研究成果，使全书质量更上层楼，更能满足读者需求。

正是“精益求精谱新篇，畅销廿年续华章”。

另外，江苏古籍出版社出版的由唐圭璋主编的唐宋词鉴赏辞典也可以，较成体系，唐老先生在这一道上还是蛮权威的，也邀请了众多国内外人士，当然，主要是唐系一派的，

有什么评价水浒传的诗词最好是名人写的

《水浒传》写的是北宋宣和年间（1119---1121前后）宋江等聚众起义的故事.事在《宋史》和宋人笔记里有多种记载，虽不一致，但都说到力量强大，威胁朝廷，在民间影响深广.南宋人龚圣与说：＂宋江事见于街谈巷语.＂说书中也有宋江等人的故事.到宋，元年间，话本，杂剧广泛演说，有些存留到现在，如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧.施耐庵把宋元以来史书，传说，话本和杂剧等＂水浒＂故事加以汇集，选择，加工，创作而写成《水浒传》.它以梁泊起义叙写了农民反封建斗争发生，发展和失败的全过程，以深刻的思想，广泛的内容，杰出的艺术谱出封建社会农民起义的英雄史诗，革命悲剧，反映出没落衰败的封建社会深重的剥削和残酷的压迫激化着阶级矛盾，反动统治的黑暗腐朽造成广大人民的反抗斗争.茅盾《水浒》的人物描写，向来就受到最高的评价。

所谓一百单八人个个面目不同，固然不免言之过甚，但全书重要人物有一打以上各有各的面目，却是事实。

记得有一本笔记，杜撰了一则施耐庵如何写《水浒》的故事，大意是这样的：施耐庵先请高手画师把宋江等三十六人画了画像，挂在一间房内，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的声音笑貌在施耐庵的想象中都成熟了，然后下笔，故能栩栩如生。

这一则杜撰的施耐庵的创作方法，有它的显然附会的地方，如说图像是宋将等三十六人，就是从《宣和遗事》的记述联想起来的，但是它所强调的朝夕揣摩，却有部分的真理，虽然它这说法基本上是不科学的。

因为，如果写定《水浒》的，果真是施耐庵其人。

那么，他在下笔之前，相对朝夕揣摩的，便该是民间流传已久的歌颂梁山泊好汉的口头文学，而不是施耐庵自己请什么高手画师所作的三十六人的图像。

个个面目不同，这是一句笼统的评语；仅仅这一句话，还不足以说明《水浒》的人物描写的特点。

试举林冲、杨志、鲁达这三个人物为例。

这三个人在落草以前，都是军官，都是一身好武艺，这是他们相同之处；他们三个本来都是做梦也不会想到有朝一日要落草的，然而终于落草了，可是各人落草的原因又颇不相同。

因为高衙内想把林冲的老婆弄到手，于是林冲吃了冤枉官司，刺配沧州，面对这样的压迫陷害，林冲只是逆来顺受，所以在野猪林内，鲁达要杀那两个该死的解差，反被林冲劝止；到了沧州以后，林冲是安心做囚犯的了，直到高衙内又派人来害他性命，这他才杀人报仇，走上了落草的路。

杨志呢，因为失陷花石纲而丢官，复职不成，落魄卖刀，无意中杀了个泼皮，因此充军，不料祸得福，又在梁中书门下做了军官，终于又因失陷了生辰纲，只得亡命江湖，落草了事。

只有鲁达，他的遭遇却是“主动”的。

最初为了仗义救人，军官做不成了，做了和尚；后来又为了仗义救人，连和尚也做不成了，只好落草。

《水浒》从这三个人的不同的遭遇中刻划了三个人的性格。

不但如此，《水浒》又从这三个人的不同的思想意识上表示出三个人之不同遭遇的必然性。

杨志一心想做官。

“博个封妻荫子”，结果是赔尽小心，依然落得一场空。

林冲安分守己，逆来顺受，结果被逼得无处容身。

只有鲁达，一无顾虑，敢作敢为，也就不曾吃过亏。

对于杨志，我们虽可怜其遭遇，却鄙薄其为人；对于林冲，我们既寄以满腔的同情，却又深惜其认识不够；对于鲁达，我们却除了赞叹，别无可言。

《水浒》就是这样通过绚烂的形象使我们对于这三个人发生了不同的感情。

不但如此，《水浒》又从这三个人的思想意识上说明了这三个人出身于不同的阶层。

杨志是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，所以一心不忘做官，“封妻荫子”，只要有官做，梁中书也是他的好上司。

林冲出自枪棒教师的家庭，是属于小资产阶级的技术人员，他有正义感，但苟安于现状，非被逼到走下坡路，下不来决心。

至于鲁达，无亲无故，一条光棍，也没有产业，光景是贫农或手艺匠出身而由行伍提升的军官。

《水浒》并没叙述这三人的出身（只在杨志口中自己表白是将门之后），但是在描写这三个人的性格时，处处都扣紧了他们的阶级成份。

因此，我们可以说，善于从阶级意识中去描写人物的立身行事，是《水浒》人物描写的最大一个特点。

其次，《水浒》人物描写的又一大特点便是关于人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语。

仍以林冲等三人为例，这三个人物出场的当儿，都是在别人事件的中间骤然出现的；鲁达的出场在史进寻找王教头的事件中，林冲的出场在鲁达演习武艺的时候，而杨志的出场则在林冲觅取投名状的当儿。

这三个人物出场之时，除了简短的容貌描写而外，别无一言介绍他们的身世，自然更无一言叙述他们的品行了；所有他们的身世和品行都是在他们的后来的行动中逐渐点明，直到他们的主要故事完了的时候，我们这才全部认清了他们的身世和性格。

这就好比一人远远而来，最初我们只看到他穿的是长衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方脸或圆脸，最后这才看清了他的眉目乃至声音笑容：这时候，我们算把他全部看清了。

《水浒》写人物，用的就是这样的由远渐近的方法，故能引人入胜，非常生动。

《水浒》的人物描写就说到...

最让人想哭最打动人的 经典名家诗歌 越多越好急需

雨巷 作者： 戴望舒 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘 她是有 丁香一样的颜色 丁香一样的芬芳 丁香一样的忧愁 在雨中哀怨 哀怨又彷徨 她彷徨在这寂寥的雨巷 撑着油纸伞 像我一样 像我一样地 默默彳亍着 寒漠、凄清，又惆怅 她默默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地 像梦一般地凄婉迷茫 像梦中飘过 一枝丁香地 我身旁飘过这女郎 她静默地远了、远了 到了颓圮的篱墙 走尽这雨巷 在雨的哀曲里 消了她的颜色 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘再别康桥作者：徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

皓然 的 引用 经典感人爱情诗歌集锦引用纳尔 的 经典感人爱情诗歌集锦把全世界的女人都变成你怎么样能够把全世界的女人都变成你那么真好那么真糟如果说如果 这个世界上根本没有你那么把你的影子缩小成零点零一厘米移植在我的心底那么我一声迟到了三千六百五十天的叹息忽然幻化成清越神妙的风笛偷偷地告诉我爱应该找另外一个字代替你 六月的雪……现在才刚到六月，天上就开始下雪。

一片一片舞的那样轻盈，一丝一丝坠得那样妩媚。

都说六月的新娘是最幸福的，那么六月的雪是否也是最美的呢？我想是罢。

白白的雪，宛如天上的月，照亮我的世界。

让所有心碎都随风逝去，就想游泳，留下的，只有你的长发和单薄的身影……我在如雨的雪中叹息，我多想陪着你，让你不再痛苦，不再孤寂，我多想抱着你，让你不再颤抖，不再哭泣，我多想爱着你，让你永远不会再失去。

不知我的怀够不够温暖？能不能融化你心中如冰封的过去？我为何还要旧事重提？让你的泪如雪般在我面前甜甜的坠地……我等候你我等候你。

我望着户外的昏黄如同望着将来，我的心震盲了我的听。

你怎还不来？ 希望在每一秒钟上允许开花。

我守候着你的步履，你的笑语，你的脸，你的柔软的发丝，守候着你的一切；希望在每一秒钟上枯死——你在哪里？我要你，要得我心里生痛，我要你火焰似的笑，要你灵活的腰身，你的发上眼角的飞星；我陷落在迷醉的氛围中，像一座岛，在蟒绿的海涛间，不自主的在浮沉……喔，我迫切的想望你的来临，想望那一朵神奇的优昙开上时间的顶尖！你为什么不来，忍心的！你明知道，我知道你知道，你这不来于我是致命的一击，打死我生命中乍放的阳春，教坚实如矿里的铁的黑暗，压迫我的思想与呼吸；打死可怜的希冀的嫩芽，把我，囚犯似的，交付给妒与愁苦，生的羞惭与绝望的惨酷。

这也许是痴。

竟许是痴。

我信我确然是痴；但我不能转拨一支已然定向的舵，万方的风息都不容许我犹豫——我不能回头，运命驱策着我！我也知道这多半是走向毁灭的路，但为了你，为了你，我什么都甘愿；这不仅我的热情，我的仅有理性亦如此说。

痴！想磔碎一个生命的纤维为要感动一个女人的心！想博得的，能博得的，至多是她的一滴泪，她的一声漠然的冷笑；但我也甘愿，即使我粉身的消息传给一块顽石，她把我看作一只地穴里的鼠，一条虫，我还是甘愿！痴到了真，是无条件的，上帝也无法调回一个痴定了的心如同一个将军有时调回已上死线的士兵。

枉然，一切都是枉然，你的不来是不容否认的实在，虽则我心里烧着泼旺的火，饥渴着你的一切，你的发，你的笑，你的手脚；任何的痴想与祈祷不能缩短一小寸你我间的距离！户外的昏黄已然凝聚成夜的乌黑，树枝上挂着冰雪，鸟雀们典去了它们的啁啾，沉默是这一致穿孝的宇宙。

钟上的针不断的比着玄妙的手势，像是指点，像是同情，像的嘲讽，每一次到点的打动，我听来是我自己的心的活埋的丧钟。

雪花的快乐假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒我一定认清我的方向——飞飏，飞飏，飞飏，——这地面上有我的方向不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飞飏，飞飏，飞飏，——你看，我有我的方向。

在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞飏，飞飏，飞飏，——啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭籍我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶——溶入了她柔波似的心胸！偶然我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉在这交会时互放的光亮！沙扬娜拉最是那一低头的温柔，恰似水莲花不胜凉风的娇羞，道一声...

哪些书法作品适合挂在客厅 寓意好的名家诗词推荐

展开全部 王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。

”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。

”知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语·为政》。

君子耻其言而过其行。

【出处】《论语·宪问》。

士虽有学，而行为本焉。

【出处】《墨子·修身》。

务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。

孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。

王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。

”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。

”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。

它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。

务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语·为政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。

而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。

如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

君子耻其言而过其行。

【出处】《论语·宪问》。

【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。

士虽有学，而行为本焉。

【出处】《墨子·修身》。

【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。

他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。

自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。

李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。

仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

【出处】《荀子·修身》。

【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。

成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。

【出处】《荀子·儒效》。

【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。

【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。

因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。

善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

【出处】《荀子·性恶》。

【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。

【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。

而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。

谨于言而慎于行。

【出处】《礼记·缁衣》。

【大意】说话要严谨，行动要慎重。

【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。

君子强学而力行。

【出处】扬雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。

【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。

努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。

所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。

实事求是。

【出处】《汉书·河间献王刘德传》。

【大意】从客观事实中去研究，得出规律。

【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。

他一生好学，不爱虚夸。

平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。

唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。

这就是“实事求是”的原意。

后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。

百闻不如一见。

【出处】《汉书·赵充国传》。

【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。

【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。

“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。

临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】《汉书·董仲舒传》。

【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

【提示】凭空想像而...

李清照最著名的诗是什么？

李清照诗词选 卷一：词 点绛唇 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜铲金钗溜。

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

注：点绛唇，又名“点樱桃”、“南浦月”。

双调，四 十一个字，上片三韵，下片四韵。

袜（“划”字左边多一横 ，念“铲”音），没穿鞋，只穿袜子走。

李后主词：铲袜步 香阶，手提金缕鞋。

如梦令 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处 。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

注：如梦令，原名“忆仙姿”，后唐庄宗有曲：如梦， 如梦，残月落花烟重。

单调，三十三字，五仄韵。

浣溪沙 淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

注：浣溪沙，原为唐教坊曲名，后作词牌。

“沙”亦可 作“纱”，也可叫 “浣纱溪”。

双调，四十二个字。

有平 、仄两体，此为五平韵。

江梅，范成大《范村梅谱》云：遗 核野生，不经栽接者，又名直脚梅，或谓之野梅。

怨王孙 帝里春晚，重门深院；草绿阶前，暮天雁断。

楼上远信谁传 ？恨绵绵。

多情自是多沾惹，难拼舍，又是寒食也。

秋千巷陌，人静皎 月初斜，浸梨花。

注：怨王孙，此牌变体多，这里用了双调，五十二个字 ，上片二仄二平韵，下片三仄二平韵。

小重山 春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。

碧云笼碾玉成尘， 留晓梦，惊破一瓯春。

花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。

二年三度负东君，归来 也，著意过今春。

注：小重山，又名“小重岭”。

双调，五十八个字，八 平韵。

“花影”一句，念来满嘴沁香。

如梦令 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧 。

知否？知否？应是绿肥红瘦。

注：现在阳光从天窗下来，却又下着雨，一只鸟雀在笃 窗户，知否？知否？就是喝水也难瘦。

点绛唇 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪。

人何处？连天衰草，望断归来路。

注：清照等明诚归来，我们也在等，只不过连我们自己 都走远了，注定地等，在注定的远走中，失落。

一剪梅 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来， 雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除， 才下眉头，却上心头。

注：一剪梅，又名“腊梅香”、“玉簟秋”，双调，六 十个字，六平韵。

每一次读到“花自飘零水自流”句，不能 自已。

渔家傲 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

彷佛梦魂归帝所，闻天 语，殷勤问我归何处？ 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。

九万里风鹏正举。

风休 住，蓬舟吹取三山去。

注：渔家傲，双调，六十二字，上下片各五仄韵。

见附 录《学诗谩有惊人句》一文的欣赏。

〔歹带〕人娇 玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨、探梅又晚。

江楼楚馆，云间水 远。

清昼永，凭栏翠帘低卷。

坐上客来，尊前酒满，歌声共、水流云断。

南枝可插，更须频 剪。

莫待西楼，数声羌管。

注：〔歹带〕（ti4）人娇，双调，六十四字，八仄 韵。

《花草粹编》题作“后庭梅花开有感”。

羌管即羌笛， 笛曲有《梅花落》，最后句有喻落梅。

玉楼春 红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末。

不知酝藉几多香，但见 包藏无限意。

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。

要来小看便来休，未必 明朝风不起。

注：玉楼春，又名“西湖曲”，双调，五十六字，六仄 韵。

《花草粹编》和《历代诗余》都题作“红梅”，这首咏 梅，不如上面一首。

渔家傲 雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。

香脸半开娇旖旎，当庭 际，玉人浴出新妆洗。

造化可能偏有意，故教明月玲珑地。

共赏金尊沉绿蚁，莫辞 醉，此花不与群花比。

注：这首也是写梅花。

雪中梅花历来写的人很多，但大 多着眼于“寒梅傲雪”之类的意境，易安写来却是美艳娇嫩 的梅花。

梅花似乎是易安最喜欢的花。

满庭芳 小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。

篆香烧尽，日影下帘 钩。

手种江梅更好，又何必、临水登楼。

无人到，寂寥恰似 ，何逊在杨州。

从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。

更谁家横笛，吹动浓 愁。

莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。

难言处，良窗淡月 ，疏影尚风流。

注：满庭芳，又名“锁阳台”，双调，九十五字，上片 四平韵，下片五平韵。

《花草粹编》中题作“残梅”，又是 一首咏梅词。

这首长，有几个典故。

临水登楼：一指陶渊明 在《游斜州》序中所写“与二三邻曲，同游斜州，.... ..欣对不足，率尔赋诗”；又指建安诗人王粲在荆州登当 阳县城楼作《登楼赋》。

何逊在扬州：南朝诗人何逊在扬州 （现在可算是南京）做建安王的书记，有诗《咏早梅》“兔 园标节物，惊时最是梅”。

杜甫有诗：“东阁官梅动诗兴， 还如何逊在扬州”。

扫迹难留：《文选》孔稚圭《北山移文 》中有“乍低枝而扫迹”；杜诗有句：“山林迹如扫”。

多丽 小楼寒，夜长帘幕低垂。

恨潇潇无情风雨，夜来揉损琼肌 。

也不似贵妃醉脸，也不似孙寿愁眉。

韩令偷香，徐娘 傅粉。

莫将比拟未新奇，细看取、屈平陶令，风韵正相宜。

微风起，清芬酝藉，不减酴〔酉縻〕。

渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。

似愁凝汉阜解佩，似 泪洒纨扇题诗。

朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿。

纵爱...

自己有没有这个能力之类的.最好是诗词,名人名言

展开全部我有我的人格、良心，不是钱能买的。

我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

作者： 冼星海我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。

作者： 彭德怀一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。

作者： 傅雷风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

____李贺《南园十三首·其五》...