老百姓参与支持的诗词
收藏此文 2020-12-15 16:44:06 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：庐山 清廉 勤俭 | 阅读:
要
形容贪官污吏欺压百姓的古诗有哪些？展开全部《狐鼠》狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵.不论天有眼，但管地无皮.吏鹜肥如瓠，民鱼烂欲糜.交征谁敢问，空想素丝诗.《古从军行》白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河.行人刁斗
展开全部《狐鼠》狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵.不论天有眼，但管地无皮.吏鹜肥如瓠，民鱼烂欲糜.交征谁敢问，空想素丝诗.《古从军行》白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河.行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多.野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠.胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落.闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车.年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家.《古从军行》是唐代诗人李颀在盛唐时期创作的一首七言乐府诗。
此诗以汉喻唐，借写汉武帝的开边，讽刺当时唐玄宗的开边，充满反战思想。
开首先写紧张的从军生活：白日黄昏繁忙，夜里刁斗悲呛，琵琶幽怨，景象肃穆凄凉。
接着渲染边陲的环境：军营所在，四顾荒野，大雪荒漠，夜雁悲鸣，一片凄冷酷寒景象。
最后写如此恶劣环境，本应班师回朝，然而皇上不准；而千军万马拼死作战的结果，却只换得葡萄种子归国，足见君王之草菅人命。
全诗句句蓄意，步步逼紧，最后才画龙点睛，着落主题，显出其讽刺笔力。
《丽人行》三月三日天气新，长安水边多丽人.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀.绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟.头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇.背后何所见，珠压腰[衤及]稳称身.就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦.紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞.犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶.黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍.箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津.后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵.杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾.灸手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔.【赏析】：本诗约作于天宝十二载（公元 753年）春天（杨国忠于天宝十一载十一月为右丞相），旨在讥刺杨国忠兄妹骄奢淫乱的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
这一切作者没有直接点出来，而是通过场面描写和情节叙述，让读者清楚地意识到，这正是艺术上成功之处。
《隋宫》紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家.玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯.于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦.地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花.《隋宫》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。
这是首咏史吊古诗，内容虽是歌咏隋宫，其实乃讽刺隋炀帝杨广的荒淫亡国。
此诗写隋炀帝为了寻欢作乐，无休止地出外巡游，奢侈昏庸，开凿运河，建造行宫，劳民伤财，终于为自己制造了亡国的条件，成了和陈后主一样的亡国之君。
讽古是为喻今，诗人把隋炀帝当作历史上以荒淫奢华著称的暴君的典型，来告诫晚唐的那些荒淫腐朽、醉生梦死的统治者。
全诗采用比兴手法，写得灵活含蓄，色彩鲜明，音节铿锵。
...
求反映百姓疾苦的古诗词名王粲《七哀诗》 西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知生死处，何能两相完？”驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼《下泉人》，喟然伤心肝。
李绅的悯农诗（一） 春 种 一 粒 粟， 秋 收 万 颗 子。
四 海 无 闲 田， 农 夫 犹 饿 死。
（二） 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
杜甫《兵车行》 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送（也作“爷娘”），尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
元结《贼退示官吏》 昔年逢太平，山林二十年。
泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期，日晏犹得眠。
忽然遭世变，数岁亲戎旃。
今来典斯郡，山夷又纷然。
城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。
使臣将王命，岂不如贼焉？ 今被征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤。
思欲委符节，引竿自刺船。
将家就鱼麦，归老江湖边。
田家词 ——元稹 牛咤咤，田确确。
旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。
一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。
归来收得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋。
愿官早胜仇早覆，农死有儿牛有犊，不遣官军粮不足。
古代反映百姓疾苦的诗词真的很多，几乎是个诗人都有几首。
...
谁有能反映百姓生活疾苦的诗词？以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2.临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》...
反映老百姓辛苦劳作,却一无所获的诗句。要准确,可以简单写一下诗...
这个比较直接：悯农 唐 李绅春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
【诗意】春天，农民把一粒粒谷子种下，秋天就可以收到很多粮食。
全国各地没有不耕种的田地，农民却还是饿死了。
悯农 宋 杨万里稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。
已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长！【诗意】农人因雨水不足、寒霜早降，以至於收成太差，忍著饥饿度日如年，偏偏又遇著闰年，苦难的岁月感觉上更加的漫长了。
还有：蚕妇 宋 张俞昨日入城市，归来泪沾襟。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
【诗意】昨天去了城市，回来的时候泪满衣襟。
穷人每日辛苦养蚕仍然很穷，城市里遍身绫罗绸缎的，都是不必辛苦劳作的富人。
...
【形容政策好不好,只有老百姓才知道的一个句子（一个古诗词里面的...庐山谣寄卢侍御虚舟 李 白 我本楚狂人， 狂歌笑孔丘。
手持绿玉杖， 朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍， 屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望， 崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日， 鸟 飞不到吴天长。
登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。
黄云万里动风色， 白波九道流雪山。
好为庐山谣， 兴因庐山发。
闲窥石镜清我心， 谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里， 手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上， 愿接卢敖游太清。
望庐山瀑布水 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
宿香山寺石楼 李 颀 夜宿翠微半， 高档闻暗泉。
渔舟带远火， 山馨发孤烟。
衣拂云松外， 门清河汉边。
峰峦依枕席， 世界接人天。
蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。
深林暑莺满， 惆怅欲言还。
送东林廉上人还庐山 王昌龄 石溪流已乱， 苔径入渐微。
日暮东林下， 山僧还独归。
常为炉峰意， 况与远公违。
道性深寂寞， 世情多是非。
会寻名山去， 岂复无清机。
远 公 龛 王 维 松路向精舍， 花龛归老僧。
闲云揿锡杖， 落日低金绳。
入夜翠微里， 千峰明一灯。
大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处， 不知转入此中来。
别草堂三绝句 白居易 正听山鸟向阳眠， 黄纸除书落枕前。
为感君恩须起， 炉峰不拟住多年。
久眠褐被为居士， 忽挂绯袍作使君。
身出草堂心不出， 庐山未来动移文。
三间茅舍向山开， 一带山泉绕舍回。
山 色泉声莫惆怅， 三年官满却归来。
?〔白居易简介〕白居易，字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，祖上迁居下（今陕西渭南县）。
十二三岁，避知越中（今浙江）。
由于是在政治混乱、民不聊生的岁月中长大，对普通老百姓的疾苦有所了解。
白居易十五六岁初到长安就试，当他拿着诗文谒见菱郎顾况时，顾况用他的名字和他开玩笑：“长安米价正贵，‘居’也不‘易’！”及至看了他“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”这首诗后，大加赞赏：“能做这样的好诗，‘居’亦‘易’矣。
后授官周至县尉、朝霞林学士左拾遗等，因直言敢谏，元和十年被贬为江州（今江西九江市）司马，在九江居留3年多的时间内，经常往游庐山，吟咏很多，并在北香炉峰下，修筑草堂。
晚年，他随遇而安，息事宁人，极言直谏的拾遗风采消失在“乐天知命”的状态中。
唐武宗会昌六年（846）卒，年75岁。
著有《白氏长庆集》71卷。
他的诗反映人民疾苦，语言平易通俗，明白如话，极受推崇，是我国著名的现实主义诗人。
庐 山 独 夜 元 稹 寒空五老雪， 斜月九江云。
钟声知何处？ 苍苍树里闻。
峡 石 西 泉 韩 愈 居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。
闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
峡石西泉 韩 愈 居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。
闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
?〔韩愈简介〕韩愈，字退之。
唐代文学家、哲学家。
河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。
生于唐大历三年（768），殁于唐长庆四年 （824）。
谥号“文”，又称韩文公。
江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。
晚来风信好， 并发上江船。
花映新林岸， 云开瀑布泉。
惬心应在此， 佳句向谁传。
寄白阁默公 贾 岛 已知归白阁， 山远晓晴看。
石室人心静， 冰潭月影残。
微云分片灭， 古木落薪乾。
夜后风飘磬， 西峰绝顶寒。
庐 山 瀑 布 徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不息。
今古长如白练飞， 一条界破青山色。
题庐岳刘处士草堂 杜荀鹤 仙径闲寻采药翁， 草堂留话一宵同。
若看山下云深处， 直是人间路不通。
泉领藕花来洞口， 月将松影过溪东。
求名心在闲难遂， 明月马蹄尘土中。
聪 明 泉 皮日休 一勺如琼液， 将愚拟圣贤。
欲知心不变， 还似饮贪泉。
庐 山 寺 马 戴 白茅为屋宇编荆， 数处阶墀石叠成。
东谷笑言西谷响， 下方云雨上方晴。
鼠惊樵客缘苍壁， 猿戏山灵撼紫柽。
别有一条投涧水， 竹筒斜引入荣铛。
双 剑 峰 来鹄 倚天双剑古今闲， 三尽高于四面山。
若使火云烧得动， 殆应农器满人间。
石 门 山 泉 郑 谷 一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。
云边野客穷来处，石上寒猿见落时。
聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。
白 鹿 洞 王贞白 读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。
栗 里 颜真卿 张良思报韩， 龚胜 事新。
狙击不肯就， 舍生悲缙绅。
呜乎陶渊明， 奕叶为晋臣。
自以公相后， 每怀宗国屯。
题诗庚子岁， 自谓羲皇人。
手持山海经， 头戴漉酒巾。
兴逐孤云外， 心随还鸟泯。
?〔颜真 卿简介〕颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，生于唐中宗李显景龙二年（708），开元进士，累迁侍御史，因遭杨国忠排斥，出为平原（今山东陵县）太守，“度安禄山必反，...
关于廉政的古诗词咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。
但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。
从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。
例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水，健康状况大为改善。
包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。
”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。
”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。
明代有诗：“来如猎犬去如风，收...