感叹富贵不同命的诗词
收藏此文 2020-12-15 17:47:07 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：苏轼 米兰 佛教 | 阅读:
要
有没有感叹花草命运的名人名句,古诗词也可以几盆花草的命运 一篇把自己命运和花草命运联系的文章 很不错 可以感受感受！ ----------------------------------------
几盆花草的命运 一篇把自己命运和花草命运联系的文章 很不错 可以感受感受！ -------------------------------------------------------------------------------- 2008-12-01 赵 丰 几盆花草的命运 赵 丰 文竹 我不是喜欢养花种草的人。
那娇嫩的生命，心里盛满了事的人，很难有心境伺候它。
一个人显得有点儿孤独，就弄了盆文竹相伴。
在花卉市场上，一见到它，我就有种一见如的感情。
那细细的枝叶，让我顿生怜悯。
我不排斥高山和大海的魅力，但更喜欢溪流和小草。
它们符合我的审美倾向。
注重细节，这也注定了我很难有波澜壮阔的人生经历。
像其他老师一样，我把那盆文竹摆在窗户外。
后来，有个老师说了，文竹不喜欢炎热的阳光。
于是，我把它摆在案头。
备课的间隙，我一抬头，就看见它纤细的枝叶。
它的姿态文静，尤如翠云。
它的茎自根基处丛生，高矮不同，使那云片般的枝叶层层叠叠，文雅清秀、风韵潇洒。
有它作陪，枯燥的室内，有了生机。
那时我还没有成家，也还顾不上找对象。
我觉得，它就像一个理想中的恋人。
闲下来，我给它的枝叶上洒水，喝剩的茶水，倒在它的根部。
一天到晚，它呈现出水灵灵的模样，惹人怜爱。
我没有预料到的是，夏天还没过去，它的枝叶开始发黄。
我去请教一位喜欢养花的老师。
他说，文竹喜欢温暖湿润，耐半荫，既不能在日光下曝晒，也不能过多地浇水。
否则，会出现枯萎或呈黄褐色等不良现象。
我问，还有救吗？他摇摇头说：这东西，娇气得很，不敢得病。
我一下子懵了。
然而，我没有死心。
清晨，我把它移到窗头，让它享受清新的阳光，九点的时候，我把它搬回室内，敞开窗，让它呼吸大自然的灵气。
可是，它仍然没有复苏的迹象，枯黄的叶子一天天多起来。
秋风扫落叶的时候，整个的它，干枯成一盆荒草。
我计算了一下日子，从它走进这间屋子，到它的死亡，一共六十天。
它是死在我的精心“呵护”之下。
悄悄地，我没有做声，一天夜里，我把它埋葬在校园的花园里。
那个小花盆，我也没有心思保留它，随着文竹的尸体埋在了潮湿的土壤中。
米兰 此后的很长一段时间，我没有了养花的兴致。
我是一个重情感的人，即使对于植物，我也不愿看到由于我的原因，夭折或死亡。
八年后，我离开了户县一中，调到县政府办公室工作。
不久，我就拥有了属于自己的住宅。
面积虽不是很大，七十多个平方。
但是，毕竟属于自己的窝。
妻子说，养盆花吧。
我也就动了心。
在花市上转了转，我看中了一盆米兰。
六月里，正是它开花的旺季。
那盆米兰，摆在一个架子上，鲜黄的花朵如粒粒金粟，溢出阵阵幽香。
我指着它向妻子说：就是它了。
其实，真正让我动心的，是它的名字。
米兰，带着一种诗意，像一个纯情的女孩，闯进我的心扉。
它的花虽小如米，但花香扑鼻，沁人心脾。
我买了一个木制的、刷了清漆的花架，小心翼翼地把花盆放在上边。
这样，不算宽敞的阳台上，被一盆米兰装饰的有了色彩。
掌握了盆养米兰的几个特点：其一，要光照好；其二，温度不能太低；其三，要定期松土；其四，给于一定的养分。
我按照书上说的给它浇水施肥，既保持湿润，也不积水久湿。
果然，在我家的阳台上，它的花竟然绵延了两个星期。
我知道，对于米兰来说，这样的花期算是长的了。
那些日子，我一下班回来，第一件事就是到阳台上观赏它，低下头闻它的香气。
在我的注目下，它开放的那么热烈，而又带点羞涩。
阳台下的大街上，是川流不息的汽车喇叭声，小贩的叫卖声。
可是，在这个角落，它却如此安静，痴情。
隐约记起，意大利隐逸派诗人萨巴那首以《米兰》为题的诗中有这么两句：“生命中的宁静，无一如生命一般。
”面对这两句诗，我曾皱过眉头。
现在，我似乎明白了。
立秋前，我给它施了一次肥，是那种稀薄的有机液肥。
几天后，它的叶子更显繁茂。
一个月后，它又开花了，更加惹我怜爱。
我的心境，因了这盆米兰，舒展了许多，温馨了许多。
那时，我正身处官场，繁杂、无聊的事务缠绕着我的身心。
然而，拥有一盆米兰，还能够滋润我的心。
养一盆喜爱的花，不是毫无意义的。
也许，是我的粗心，或者是大意，总之，我忘记了一点，米兰怕寒冷。
越是娇贵的东西，大约，都无法抵御寒冷的袭击。
那年冬天，我的米兰死在了阳台上。
我这才翻开书，上边明明白白写着：米兰，冬季应移入室内，室温不得低于8度。
站在木架旁，看着一个清纯的少女成为一堆枯草，我揪着自己的头发，默默哀悼。
铁树 1999年春天，我家迁居在一个带院子的两层楼里，城里人叫什么别墅。
朋友们说值得庆贺，要我摆几桌。
按照我们这儿的说法是：烘房。
那天，一个要好的朋友送来一盆铁树。
我笑了，说：你知道，我不会养花。
他说：铁树最好养了，几天浇一次水，又不怕寒冷。
你尽管养。
这样，那盆铁树摆在了我家的院子。
它被装在一个瓷釉的盆里，绿的可爱。
整个夏天，都被红和绿包围着。
我心中暗暗渴望着，铁树开花的那一天。
小时，常听人说“铁树开花，富贵荣华”。
少年时看样板戏，《智取威虎山》...
我想要一些、优美的古诗词春江花月夜年代：唐代作者：张若虚体裁：乐府春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟（yàn）随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸（diàn），月照花林皆似霰（xiàn）。
空里流霜不觉飞，汀（tīng）上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只（一作“望”）相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧（zhēn ）上拂（一作“指”）还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜（古字中读xiá，斜（xié）是后面编入的声调）。
斜（读xié）月沉沉藏海雾，碣（读作jié）石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月（一作“花”）摇情满江树。
白头吟刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在。
已见松柏摧为薪，更惜桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无人识，三春行乐在谁边。
宛转娥眉能几时，须臾白发乱如丝。
但看旧来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。
李白《白头吟》锦水东北流，波荡双鸳鸯。
雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。
此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。
但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。
相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。
一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。
东流不作西归水，落花辞条羞故林。
兔丝固无情，随风任倾倒。
谁使女萝枝，而来强萦抱。
两草犹一心，人心不如草。
莫卷龙须席，从他生网丝。
且留琥珀枕，或有梦来时。
覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。
古来得意不相负，只今惟见青陵台。
有哪些例子说明“角度不同看到的事物不同”展开全部 半杯水：积极角度：至少还剩半杯水可以喝消极角度：就剩半杯水了，不够喝.塞翁失马，焉知非福换个角度看问题的故事素材及例子一、秀才赶考 一位秀才进京赶考，住在一家旅店里。
考试前两天的晚上他做了三个梦：第一个梦是梦见自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天他戴了斗笠还打着伞；第三个梦是梦见和心上人脱光了衣服躺在一起背靠背。
这三个梦意味着什么，秀才摸不着头脑，第二天他便去找算命先生解梦。
算命先生听完他述说三个梦后一拍大腿：“我看你还是打道回府吧，没有什么希望了。
你想，高墙上种白菜不就是白种吗？戴了斗笠还打着伞不是多此一举吗？和心上人脱光了衣服却背靠背不是没戏吗？”秀才一听，心一下掉进了冰窟窿，回旅店后便收拾包袱准备回家。
店老板感到有点奇怪，问他还没考怎么就要回去。
秀才如此这般地把算命先生的解梦说了一遍。
店老板听了乐着说：“依我看，这次你一定要留下来，希望大大地有。
你想：高墙上种白菜不是高种吗？戴斗笠还打伞不是有备无患吗？你和心上人背靠背躺在一起不是说明你翻身的机会就要来了吗？”秀才一听，觉得挺有道理，于是一改心灰意冷的神态，精神饱满地参加了考试，结果中了个探花。
试想：如果这位秀才相信解梦先生的话，他还能够改写自己的人生吗？而店主的一席话，使他换个角度看问题，因而也就获得了意想不到的成功。
如同一枚硬币的两面，人生也有正面和背面。
愉快、光明、幸福、希望……这是人生的正面；忧愁、黑暗、不幸、绝望……这是人生的背面。
换个角度看问题的故事素材及例子二、牢骚满腹者，不妨换个角度看问题。
相传，有个寺院的住持，给寺院里立下了一个特别的规矩：每到年底，寺院里的和尚都要面对住持说两个字。
第一年年底，住持问新和尚心里想说什么，新和尚说：“床硬。
”第二年年底，住持又问他心里最想说什么，他回答说：“食劣。
”第三年年底，他没等住持问便说：“告辞。
”住持望着新和尚的背影自言自语地说：“心中有魔，难成正果，可惜！可惜！”新和尚选择了人生的背面，他对待世事都持一种消极的心态，不知道换个角度看问题，总是一味地抱怨。
而正是因为他的抱怨，也让他失去了修成正果的机会。
牢骚也好，抱怨也罢，都是因为抱有的心态不对，看问题的角度不对，如果能够以积极的心态，能够乐观地换个角度看问题，相信人的心情会一下子好起来。
事物在一个人心中的好坏，不在于事物本身，而在于人的心态，正如王国维先生所说：“以我观物，故物皆着我之色彩。
”牢骚满腹者，不妨换个角度看问题，让乐观主宰自己，心情肯定会不一样。
换个角度看问题的故事素材及例子三、富贵不全还是富贵无边？ 中国有一位著名的国画家俞仲林擅长画牡丹。
有一次，某人慕名要了一幅他亲手所绘的牡丹，回去以后，高兴地挂在客厅里。
此人的一位朋友看到了，大呼不吉利，因为这朵牡丹没有画完全，缺了一部分，而牡丹代表富贵，缺了一角，岂不是“富贵不全”吗？此人一看也大为吃惊，认为牡丹缺了一边总是不妥，拿回去准备请俞仲林重画一幅。
俞仲林听了他的理由，灵机一动，告诉买主，既然牡丹代表富贵，那么缺一边，不就是富贵无边吗？那人听了他的解释，觉得有理，高高兴兴地捧着画回去了。
同一幅画，因为心态不同，便产生了不同的看法。
所以，凡事都应持一种积极的心态，往好处想，不要看什么都不顺眼，要学会换个角度看问题，这样就会少些烦恼、苦痛、牢骚，多些欢乐、平安。
换个角度看问题的故事素材及例子四、山上有什么好玩的吗？ 一群兴致勃勃的人在登山的路上，遇到了从山上下来的满身疲惫的人。
于是，登山的人问下山的人说，怎么样？山上有什么好玩的吗？下山的人有些满脸失望地说，没有，什么也没有，只是一座破庙……，也有些说山上的风景很不错，登高望远，远处风景无限！如果你是登山的，听到这些话，你是停滞不前，满心失望呢还是继续攀登？这个时候，你只有学会换个角度看问题，每个人对同样的事物可能有不同的看法，要给自己一个微笑，给自己一次机会，自己爬上去看个究竟，其实，你看到的风景跟别人看到的风景虽然是一样的，但感觉并不一样。
换个角度看问题的故事素材及例子五、发明家爱迪生 伟大的发明家爱迪生，在研究了8000多种不适合做灯丝的材料后，有人问他：你已经失败了8000多次，还继续研究有什么用？爱迪生说，我从来都没有失败过，相反，我发现了8000多种不适合做灯丝的材料……。
换一个角度看问题，问题就截然不同了。
有时候，能从失败中走出来也是一种成功，能够从失败中看到收获，才是最真实的收获，如果你整天沉浸在失败的痛苦之中，那么你永远无法成功。
换个角度看问题的故事素材及例子六、整天担忧的老太太 一个老太太有两个女儿，大女儿嫁给一个开伞店的；二女儿成为洗衣店的主管。
这样，老太太晴天怕大女儿家雨伞卖不出去，雨天又担心二女儿家衣服晒不干，整天忧心忡忡。
后来，有人对老太太说：“老太太，您真有福气，晴天二女儿家顾客盈门，雨天大女儿家生意兴隆。
”老太太这么一想，哎，还真是啊...
求有“影”字的古代经典伤感诗词歌赋楼主的要求挺高，带“影”字的古典诗词不少，经典却少，而经典中的伤感更是少之又少。
我想在古诗词查询网一搜“影”，或许会有不少结果，但要得到楼主的结果，可谓要花费不少心思。
鄙人不才，读书甚少，也只能拿出依稀印象深刻的几句，供楼主斟酌。
至于解释，我想百度一搜有很多，不必我来黏贴。
我个人对部分诗句的喜爱从来都是一见钟情。
不必太在乎意思，而更在乎感觉。
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
——红楼梦之林黛玉伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
——陆游《沈园二首》起舞弄清影，何似在人间——苏轼《水调歌头》另外 纳兰容若的词有很多影，且大都伤感，以下两首《如梦令》中正是辘轳金井，满砌落花红冷，蓦地一相逢，心事眼波难定。
谁省？谁省？从此簟纹灯影。
——其一万丈穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
归梦隔狼河，又被河声搅碎。
还睡，还睡，解道醒来无味。
——其二 十八年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边？ 紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函边。
相看好处却无言。
——《浣溪沙》黄昏又听城头角，病起心情恶。
药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情。
多情自古原多病，清镜怜清影。
一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知。
——《虞美人》姑且就这么多，希望对你有帮助！
求写月的诗词。
1、阳关曲-中秋月 苏轼暮云收剧溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。
记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
2、永遇乐-明月如霜 苏轼彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词 明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，黯黯梦云惊断。
夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何，空锁楼中燕。
古中如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，为余浩叹。
这首词写于元丰元年（1078）苏轼任徐州知州时。
词中即景抒情，情理交融，状燕子楼小园清幽夜景，抒燕子楼惊梦后萦绕于怀的惆怅之情，言词人由人去楼空而悟得的“古今如梦，何曾梦觉”之理。
作者题记中提及的盼盼，乃唐代张尚书之爱妾，能歌善舞，风情万种。
张氏死后，盼盼念旧情不嫁，张尚书为其所建的燕子楼独居了十多年。
作者声称自己夜宿燕子楼，梦到盼盼，因作此词。
3、减字木兰花-春月 苏轼春庭月午，摇荡香醪光欲舞。
步转回廊，半落梅花婉娩香。
轻云薄雾，总是少年行乐处。
不似秋光，只与离人照断肠。
4、宋苏轼《中秋见月和子由》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪？ 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒？ 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
5、鹤林寺中秋夜玩月（一作八月十五夜宿鹤林寺玩月）许浑待月东林月正圆，广庭无树草无烟。
中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。
轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。
6、唐-刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。
第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就＂绝景良时＂抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。
全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。
7、唐-白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
8、唐-杜甫《八月十五夜月》满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
9、唐-皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
10、 江中秋云起 唐-王昌龄怨别秦楚深，江中秋云起。
天长杳无隔，月影在寒水。
请登录古诗词网，海量诗词任你查。
陶渊明的诗词及赏析——《归园田居》（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析： 自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。
经过长期痛苦而 疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。
道路虽然，曲折多艰， 但毕竟还是寻找到了。
桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵 安宁祥和下来。
冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！ ——《归园田居》（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
赏析： 淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉 悦和宁静。
此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结” 他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切 生命。
——《归园田居》（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
赏析： 披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到 泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的 田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这 种感觉又是他生命的源泉。
与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。
红楼梦里的《金陵十二钗》中每首诗该怎么解1、 霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生， 多情公子空牵念。
这首诗写的是晴雯。
＂霁月难逢，彩云易散。
＂这两句先是暗示了晴雯的名字，同时也就其命运做了一个总体的暗示，暗示晴雯结局也必如彩云般易散。
＂心比天高，身为下贱。
＂这两句是说晴雯虽然有着不俗的志向，但可惜身份只是一个小丫头，主要点出了晴雯的性格特征，在后面的描写中，大家也可以看出，晴雯这个人物确实同其他的丫鬟不同，我想还是在于她高洁的志向吧。
＂风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生＂这两句则是具体暗示晴雯年幼早夭，而原因则是由于＂招人怨＂和＂毁谤生＂，即别人对她的嫉妒和诽谤。
关于这点，我想讲两句我个人的看法，＂毁谤生＂指的是王保善家的在王夫人面前给晴雯下了绊子，而＂招人怨＂究竟是泛指，还是指的袭人，我在这里就不好妄下评论了。
最后一句＂多情公子空牵念＂则是指宝玉对晴雯的感情了，其中也有着让人无可奈何的辛酸。
2、 枉自温柔和顺，空云似桂如兰； 堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
这首诗讲的是袭人。
＂温柔和顺＂和＂似桂如兰＂是袭人的性格特征，而前面加上了＂枉自＂和＂空云＂两个字，则是暗示袭人最终也难以得偿她做姨奶奶的心愿。
至于后两句，则暗示袭人最终的命运，袭人最后是要嫁给蒋玉菡的，因此说＂优伶有福＂＂公子无缘＂。
以上两首诗出自薄命司的《金陵十二钗又副册》，在这里我提一下，《金陵十二钗正册》中的女子都是小姐或者主子之类的人物，而副册中是姨娘，又副册中则是丫鬟。
3、 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
这首诗写的是香菱，由于香菱是薛蟠的姨娘，因此将其列入＂又副册＂。
这首诗先是暗示出香菱的名字，然后作者对其命运的评价是＂实堪伤＂，香菱从前的名字叫英莲（即应怜），作者在这里再次暗示了香菱的命运凄惨。
而＂自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
＂则是暗示香菱最后将被折磨致死，而＂两地孤木＂则是一个＂桂＂字，因此后四十回中香菱被夏金桂逼死的遭遇与这首判词是吻合的。
4、 可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
[终身误]都道是金玉良姻， 俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
这两首诗词都是讲的宝玉、宝钗和黛玉三者的爱情悲剧。
＂停机德＂指的是宝钗，＂咏絮才＂指的是黛玉。
而＂玉带林中挂，金簪雪里埋。
＂则暗示虽然最终宝玉会和宝钗成婚，但心却永远留在了黛玉那里，而宝钗则无法摆脱悲剧的命运。
下一首《终身误》含义与前一首诗相同，不再赘述。
其中＂金玉良姻＂、＂晶莹雪＂＂齐眉举案＂指的都是宝钗，而＂木石前盟＂和＂寂寞林＂指的是黛玉。
5、 [枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘， 今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ 这首词堪称《红楼梦》诗词中的经典，讲的是宝玉和黛玉的爱情。
宝玉是上界的神瑛侍者，黛玉则是绛珠仙子，为还宝玉一生的眼泪而下界，因此这首词的悲剧意味很浓。
同时，作者也暗示二者的爱情最终也不过是＂水中月＂、＂镜中花＂。
这首词字面意思不深，但含义隽永，感情真挚，需要好好体会。
6、 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
[恨无常]喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁，把万事全抛。
荡悠悠，把芳魂消耗。
望家乡，路远山高。
故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！ 这两首诗词写的是元春。
元春在《红楼梦》中出场不多，但却是一股可以在背后操纵贾府命运的力量。
＂二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
＂暗示了元春在宫中的地位，即后面所写的贵妃身份。
＂三春争及初春景＂这句则是说迎春、探春、惜春都没有她这样好的命运，可她最后的命运又是怎么样呢？也不过是＂虎兕相逢大梦归＂而已。
关于＂虎兕相逢＂这几个字，按有些红学家推测该是暗示了一个特定的时间或者特定的事件，导致元春的死亡，在此可不必过多理会。
至于后一首《恨无常》，含义与前面那首诗相似，其中加入了元春（或者说作者自己）的评论和劝戒。
7、 才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
[分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连。
这两首诗词写的是探春。
前两句先是写出了探春的才华和志向，可惜生不逢时，正是赶在贾府即将走向衰落的＂末世＂。
至于后两句，则暗示了探春最后的结局是远嫁。
探春的命运在书中暗示的是比较明显的一个，例如在宝玉过生日的时候，探春抽签的判词是＂日边红杏倚云栽＂，是又一次对探春命运的暗示。
8、 富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖， 湘江水逝楚云飞。
乐中悲]襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗丛，谁知娇养？...
苏轼写的诗词赋文中对佛道儒的看法文学界苏轼深厚的佛学造诣，伴随他在江湖、庙堂间的反复进退，成为其人生旅途上须臾不舍的良师益友。
而对当时存在的欲劝度世人而装神弄鬼、引人一味求道而耽误农耕，以及某些佛门弟子蛊惑人心、扰乱国事的现象，苏轼也表达了痛心疾首的态度，进而偶有诋斥佛教。
但总而言之，苏轼儒家为主、释道相参的思想主流并未因此改变，而是表现出随着命运浮沉而不断充实生命深广的高度。
《苏轼文集》卷十二专录“记”一类文章29篇。
这些饱含雅趣、文理俱胜的作品，不仅使苏轼自蜀中，进而辗转至开封、黄州、儋州等地的游踪得以毕现，而且镌刻下他随着宦海漂泊而到达的每一处思想彼岸的雪泥鸿爪。
随东坡在宝刹庙堂间释怀、于亭台水阁畔咏叹，苏轼思想的不系之舟如缕缕浓淡相宜的翰墨在他沉浮而又泰然的人生沧海里宛然流转：早年乐道、贬居好佛、晚年更趋向诸家并收的大致走向，体现着他思想体系蕴含的愈加成熟的包容心态。
可其中一篇《中和胜相院记》却一反常态，不但斥僧侣所习经典为“荒唐之说”，更把佛家讲经说法的庄严道场归于“设械以应敌，匿形以备败”的虚伪骗局。
试想一个在佛法讲论中乐在其间、津津乐道与僧道交游之趣的苏轼突然正襟敛容，变得与之水火不容。
思维波澜如此起落，不由得让人好奇。
曾枣庄先生在《苏轼评传》里谈到过《中和胜相院记》，指出它体现了苏轼“对佛教的真正态度”。
表面看来，这似乎成了曾先生赞成苏轼内心实际排斥佛教观点的确证；但细而论之，这句话应该有两方面的含义：一者佛教不等同于佛法，作为士大夫的苏轼对佛法尽可情有独钟，却不意味着一定要将原有的刻骨铭心的儒家思想抛弃殆尽，转而对佛教顶礼膜拜；另一方面，尽管苏轼对释道两家思想深以为然，但在他生命的最后一年，虽然已经表现了“心似已灰之木，身如不系之舟”的看空自身的觉悟，却仍未忘怀“黄州、惠州、儋州”的“平生功业”；越是有岁月伴着理想一起失落而万物皆空之感，越是引以为憾--因为作为一个儒者的自居，始终是盖过其它的。
因此，坚守儒学正统的苏轼对所谓“异端”的佛教会有或多或少的贬斥与怀疑；但就佛学思想来说，不但没有在文中对此妄加评论，还能在诸多的佛偈禅机里含英咀华，于进退得失的夹缝之中，游弋在儒释道思想交合的浩浩瀚海。
那么，对佛教成道途径的可行性、乃至于沙门僧侣素养深浅的非难，可以看做苏轼对当时客观存在的某些混迹佛门的不肖子弟狐假虎威行为的讥刺，却并不算违背他对佛教一以贯之的态度；可 是《中和胜相院记》中对佛家学说所表示出的非同寻常的迁怒，还是令人疑惑。
既然不能在一般思想倾向上找到突破，那结合该文创作的年代背景以寻找线索，则又辟出另一条探索蹊径。
孔凡礼《苏轼年谱》记载了《中和胜相院记》创作于宋英宗治平四年（1067年），是应惟简大师所请而记之。
当时正处于其父苏洵去世（1066年）到服丧期满（1068年）之间，苏轼虽暂时居丧在家，但之前仕途顺利，并没有像后来多遭贬斥的现实那样，有更多的切身感受和充裕时间来思考佛学的博大精深；至于结合自己亲身经历来切身体会解脱之道，更是后话。
要苏轼在从小耳濡目染的儒家通往济世立功的有为之路上，既看到佛光普照下空色如一的般若佳境，又要乘着道家凭虚御风的鲲鹏而作逍遥之游，可谓难上加难。
不独当时，即便来到了早已经历过几落几起的元祐五年（1090），深通佛法、业已悟及功名外物皆为虚幻的苏轼，在出任杭州知州时，还是在《乞子珪师号状》中建议朝廷赐予有功于钱塘六井疏浚工程的子珪和尚尊贵的师号，以彰其功。
当苏轼为官一任时，压倒其精神世界的仍是济世建功的儒者情怀，之前佛家的四大皆空在此之下便显得不合时宜了。
故而，尚处于仕宦事业上升阶段的苏轼对佛学的初步涉猎，还不足以让他像维护儒学正道那样对之誓死捍卫。
苏轼签判凤翔其间，“王彭（大年）为监军。
与彭游甚密，彭为言佛法”。
苏轼自己在《王大年哀词》中也回忆说：“每为出一篇，辄拊掌欢然终日。
予始未知佛法，君为言大略……予之喜佛书，盖自君发之”。
苏轼早在之前就已接触佛学典籍，并坦率地以“喜”字系之；加之向他“言佛法”之人是与之亲密无间的王彭，可见苏轼从一开始对佛学及其爱好者都充满了好感。
另外，从《中和胜相院记》开头所引述的成佛经过来看，他不但熟知佛经阐述的苦难解脱之道，还交结惟度、惟简等僧侣多时。
在这种情况下，居丧其间的苏轼对佛家经典绝非一知半解，相反早已对此饱有浸淫。
通观全文，绝大部分的篇幅，是对“弃家毁服坏毛发”的佛教招人入教的合理性，以及自己不学无术反靠装神弄鬼欺世盗名的部分教徒的讥讽，至于佛学所被斥“荒唐之说”的池鱼之殃，则更像是一笔带过的意外。
所以，《中和胜相院记》并不像作者笔下激烈的言辞那般对佛教、佛子和佛学没有区别地大加挞伐。
他的笔伐口诛，主要是对干扰正常农耕赋役生活的佛教活动、滥竽充数的僧侣宗教文化素养的担忧，以致言语锋芒过处，兼及佛学。
实际上并非刻意针对之。
记文末尾所述在胜相院中的见闻似与主旨无干，而试结合其中隐...
请给一个简单的古文选了几篇比较简单的，楼主看看符合要求不？ 1 归去来兮辞 （东晋 陶渊明） 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。
实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。
归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。
向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。
童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。
庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。
我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。
拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。
靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。
天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。
拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。
云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。
日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，我要断绝与外人的交游。
既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。
农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。
有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。
时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。
树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。
我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。
只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。
登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。
姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！ 2、范仲淹：《岳阳楼记》 原文 庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属（zhǔ）予（yú）作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（yǐ）。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫（yín）雨霏霏（fēi），连月不开，阴风怒号（háo），浊浪排空。
日星隐曜（yào），山岳潜（qián）形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。
译文 庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做知州。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
于是重新修整岳阳楼，扩大它旧时的规模，刻唐代的贤士和现在的名人的诗词文章在上面，嘱托我写文章来记述这件事。
我看那巴陵优美的景色，全在洞庭湖。
包含着远处的连山，吞吐着滔滔的江水，浩浩荡荡，宽阔无边；早晚阴晴变化，景象变化无穷。
这是岳阳楼雄伟的景象，前人的记述很详尽了。
既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，降职远调的人和诗人，大多在这里聚集，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 像那连绵的雨下个不停，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和旅客不能出行，桅倒下，桨折断；临近傍晚天色昏暗，老...