什么叫关于y轴对称?

两个点关于y轴对称，则它们的横坐标互为相反数。函数图像关于y轴对称，可以沿着y轴对折，左边和右边完全重合。

如（3，9）关于y轴对称的点为（-3，9），关于x轴对称的点为（3，-9）。

两个点关于x轴对称，则它们的纵坐标互为相反数。

1、点(x,y)关于x轴对称的点的坐标为(x,-y)

2、点(x,y)关于y轴对称的点的坐标为(-x,y)

扩展资料

如：抛物线y=ax2+bx+c关于y轴对称的抛物线的解析式。

解：因为两条抛物线关于y轴对称，所以两条抛物线上每一对应点到y轴的距离相等且方向相反，即每一对应点的x值是互为相反的数，而y值相等，因此，我们就可以不考虑y，而只考虑x的符号了。

y=ax2+bx+c

将x变号得 y=a (-x)2+b (-x)+c

整理得 y= ax2-bx+c为所求抛物线的解析式。

寻求关于什刹海的诗词名句？

什刹海苍天几度过飞鸿，后海依稀故梦匆。

仆噪锣喧拥贵轿，花明柳暗掠骄骢。

嫩荷才捧晶莹露，衰叶又摇凄肃风。

太液相通非旧水，白云舒卷碧粼中。

行香子一首》 07年什刹海记太液荷香，垂柳轻扬，丝丝夏雨沾衣裳。

斜街小巷，曲水边旁。

远客相访，波荡漾，语衷肠。

文墨荟萃，词短诗长，裁剪云片写文章。

银锭观山，瀛州远望。

且再添酒，重把盏，醉夕阳。

《七绝二首》携侣浪漫后海旁，骤雨更添游兴昂。

遍寻豆汁皆不见，隔岸飘来烤肉香。

十里荷花连天碧，两岸垂柳翠欲滴。

燕子呢喃休多语，芙蓉可解狂生意？（请其它答者不要重复）

古代描写“北京后海”的诗有哪些？

古人云：先有什刹海，后有北京城。

《七律·后海行》枝摇燕剪漫春风，后海林波沐日荣。

岸柳依依喃蜜语，横塘棹棹笑声融。

红衣款款凭栏靓，摄像端端俊影雄。

步履姗姗游兴尽， 《忆江上吴处士》（贾岛） 闽国扬帆后，蟾蜍亏复圆。

秋风吹渭水，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。

兰桡殊未返，消息海云端。

...

描写北京的诗

（一） 《北京》 作者：明明如月 我只在地图上看到过北京 看不到身处的村庄 比例不同，手指之间的距离也不同 我只在教课书上看到过北京的 天安门城楼，天坛和故宫 胸中的雄壮，陡然而生 我只在匆匆别过的高铁上瞥见过北京 一次一次刷新的速度，速度缩短距离 却无法缩短我与北京之间的路程 我站在的地方，枫叶的红 不是秋天的红，是北京的红 是我澎湃的热血，于祖国的怀抱中万马奔腾 身处边疆的每股血流，都暗潮涌动 涌向我砰砰直跳的心脏。

我也是其中的一股 流入向往的北京 在祖国的大地上日夜兼程，红旗飘过 我全身一片红，不是北京的红 是秋天的红 （二） 《我们的北京》 作者：孟祥忠 北京是一朵日夜盛开的鲜花 我心中的北京美丽如画 北京给我芬芳让我快乐呼吸 我是一只小小的蜜蜂飞向北京 北京是一盏日夜亮着的灯火 它送给我温暖光明让我浑身是劲 热爱北京就是热爱我们的未来 热爱北京就是热爱父老乡亲 我心中永远有北京 我永远也不会迷失方向 北京给我无穷无尽的力量 北京是我血液里的故乡 北京是最干净的地方 谁也不可以把它弄脏 五星红旗在天安门广场上飘扬 人民大会堂是名符其实的天堂 北京让我笑咪咪 北京让我泪如雨下 高喊一声我们的北京 我们的北京美丽如画 （三） 《北京，北京，引领世界的中心》 作者：纳容 自从盘古开天辟地到如今， 中华儿女披荆斩棘， 一路气宇轩昂！ 井冈，延安，太行， 望星空，炎黄英雄； 天地伴日月长， 五星红旗迎风飘扬！ 北京，北京， 引领世界的中心， 扎根东方。

改革开放， 不结盟不拉邦。

放眼天下， 一带一路大国担当！ 重知识兴科技， 民富国强。

天眼探宇宙， 为人类拓土开疆！ 南极，北极， 皆为人类避暑山庄。

东方，西方， 同为人类共同家乡！ 构建人类命运共同体， 和平，和谐，和睦， 少了那叽叽喳喳！ 天上人间人民处处安康！ （四） 《走在北京路上》 作者：浩仁 走在北京路上 不小心，不小心的 跌落在宋代的小径上 石子铺的小路 整齐整齐的码着 一粒不落 好像都着急地赶着去 抗金的前线 我只是在想 也许，下一点点就到了唐代 也许，上一点点该是元代 也许，历史的灰尘 走在北京路上 不小心，不小心的 跌进宋词的屐痕深处 （五） 《我爱北京天安门》 作者：赵琼 我始终坚信有一只鹰 在我目光不能触及的长天 翱翔与此同时 我还坚信有一朵花 正仰望着鹰与太阳 在大山深处的一个缝隙里 尽情地吐露着自己的芬芳 在鹰与花看不到的地方 有一缕风 轻拂着一朵带种的绒毛 不厌其烦地为它找寻 回家的路标 苍鹰翻飞影如耕犁 让种子和汗珠落地生根 此刻 我与几万个并不相识的人头麇集 在北京天安门这偌大的广场 与一位伟人的肖像一起 凝视着一尊 矗立在空中的石碑 凝视着无数的鸽子 将风剪裁成无数 若血的红旗或火炬

什刹海的“什刹”是什么意思？

你这个问题的断句应该有点问题，应该是什刹海，是十刹海，是佛经常用的数量名词。

“刹海”的全称“刹土大海”。

指十方世界而言。

俗称为宇宙。

刹为梵语ks!etra 之略译，意为刹土、国土；海为大海之意。

在唐·《华严经》卷二曰：“刹海微尘数”。

《法界观门》称：“不坏一尘而能广容十方刹海，广容十方刹海而一尘不大”。

这些都说明了有无量的国土世界之意。

1293年，什刹海成为元大都漕运中心，浩淼烟波倾倒了蒙古人忽必烈。

2003年，什刹海形成酒吧文化经济带，灵活开放的市场和兼容并蓄的文化吸引了来自地球各个角落的朋友。

“什刹海”是一句梵语。

有人苦心孤诣地在“海子”周围找出了十座寺庙，说这就是什刹海的来历，纯属一厢情愿的误会。

今天，所谓“什刹”的周遭平添了无数的红灯绿酒、高谈阔论，北京城内最灵动的一汪碧水，照亮了银锭桥畔的不夜天！人们对什刹海的评说更多了起来。

然而什刹海一如七百年来的沉默，这沉默温婉却坚定地沉淀了所有的惊叹、赞美、怀疑、批判……待到尘埃落定时候，“十顷玻璃”依然如洗。

什刹海又称十刹海、十汉海或石版海，由西海、后海、前海组成，为一自西北斜向东南的狭长水面。

位于地安门西大街北海公园后门对面。

什刹海地区是北京内城保留了原有民俗文化的富于老北京特色的传统风景地区和居民保留地区。

东部银锭桥横跨湖上，站立桥头可饱览西山秀色，故有燕京小八景“银锭观山”之美称。

求一篇关于认识自我的诗歌,不求太长

醒时为我梦时他，咫尺相依却天涯。

哪日醒来无你我，红尘滚滚尽浮华。

醒的时候是我（主意识）做梦的时候是潜意识。

我们咫尺相依，共用一个身体，却如相隔天涯一般，不能相见。

什么时候醒来，再也部分你我，那红尘中的一切都是过眼烟云的，指寻到了真我。

关于生活的诗歌 中学生用（简单,不需要太深奥,等）急急急急

1.不要对我说你爱是不是只有寂寞的时候你才会想起我是不是只有孤独的时候你才会走进我如果真是这样我成了你的什么是不是只有失去的时候你才会珍惜我是不是只有痛苦的时候你才会忆起我如果真是这样我成了你的什么不要对我说，你爱其实你不懂爱是什么不要对我说，你爱其实你不懂爱是什么2.等待好像赴一个无期的约会年复一年我久久等待在一颗银杏树边树叶绿了又黄了游了聚了又散了我依然在等待等待一张陌生的脸别问我 我不知道我等待的究竟是谁我只知道 他来了我一眼能把他认出既然我相信此刻他正日夜兼程沿着无数条小路走向这棵唯一的树3.平静的约定如果在等待中，你的诺言是温暖的。

我愿意用灵魂深处仅有的光明来与你交换。

还有我青春的容颜。

我的自由。

可是我渐渐的不再相信你。

不相信你若离若即的手心中，会有永远。

不相信你背后的阴影，会放得下我洁白的爱情。

我只是远远地注视着你。

一个注定没有结局的约定。

在黑暗中，我看到自己的心，象一朵花一样的苍老。

没有疼痛。

没有眼泪。

只有平静。

如果你想迷失自己，你可以跟任何一盏霓虹灯手握手，走进任何一个酒吧。

我只贪恋午后阳光下胡同口的一碗大麦茶。

而我们的黄昏只配被蝙蝠的舞蹈收留。

树枝抽芽，并不是要让你欣赏鲜花——如果你不在杂乱的影子中踯躅到天亮！只有汉白玉栏杆是可靠的，你倚着我，不如倚着它，但是我比它温暖一千倍，我甚至可以先暖了它，再让它来暖你——如果你还是感到寒冷，我宁愿我的梦被冻进冰窟窿。

今夜，只要还有一杯酒，我就能陪伴冰凉的石头，坚持到破晓。

在喧嚣的劲头，一本书被打开；在寂静的起点，一面镜子被打碎。

你的容颜被一股尾气拐走。

我在众星归隐之后，读着什刹海，读着生活的碎片。

咖啡的香味从画舫的舷窗里冲出来，一只蜻蜓在摇晃的荷叶上蓄势待飞。

为了让小鱼儿在湖里畅游，我们必须合力阻止蚊子们叮破这平静的水面。

我的憧憬已经严重萎缩，已经容不下一只蝴蝶。

我应该放歌，但蝉已经从树顶滑下，即将进入泥土，去完成一次蜕变。

谁能把王安石的秋思编成故事

纳兰性德 简介： 纳兰性德（1655-1685）：清词人。

原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。

大学士纳兰明珠长子，生长在北京。

善骑射，好读书。

经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。

康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。

随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。

康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。

词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。

也能诗。

有《通志堂集》。

词集名《纳兰词》，有单行本。

又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。

来自《辞海》1989年版 详细介绍： 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。

而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。

纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。

因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。

然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。

于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。

身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。

纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。

尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为 师。

在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。

他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》， 其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。

表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。

纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。

康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。

作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。

随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。

但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍従生活，无心功名利禄。

虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。

24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰 词》。

传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。

在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。

纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。

究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。

1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。

是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。

成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗 词创作。

但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。

沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。

纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。

值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。

沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。

集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。

可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。

纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。

诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取 的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构 成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。

加之爱妻早亡，后续难...

纳兰性德的背景资料

纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。

号楞伽山人。

清朝著名词人。

父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。

[1] 母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。

其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。

纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。

金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。

十八岁参加顺天府乡试，考中举人。

十九岁参加会试中第，成为贡士。

康熙十二年因病错过殿试。

康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。

拜徐乾学为师。

他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。

他的词以“真”取胜：写景逼真传神。

词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色。

”著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。

七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。

纳兰自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。

十八岁参加顺天府乡试，考中举人。

十九岁参加会试中第，成为贡士。

康熙十二年因病错过殿试。

康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。

[2] 这一时期的纳兰性德发奋苦读，拜徐乾学为师。

在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。

他还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、儒学、道学、佛学、音乐、文学、考证等等知识，表现出相当广博的学识和爱好。

[3] 详情http://baike.baidu.com/link?url=32Mye9sjcPxGsJDoNl9ySy81fLr0TJOtLDFFi9_oIThv-IjMolokW45fRSrcxfoNpHINx_1wHizyuEJA_5DlN_

500字作文：给台湾小朋友的一封信

给台湾小朋友的一封信亲爱的台湾小朋友们：你们好！我是中国大陆的一名小学生，最近有些想法想与你们交流。

我的家乡地处祖国西部边陲小镇，虽然是一个很不起眼的小县城，但这里物产丰富，有驰名中外的石榴，香甜可口的苹果梨……台湾的小朋友们，你们知道吗？这些天来，我每次打开电视，都能看到新闻上有关台湾与大陆关系的报道，台独分子的一再嚣张，使我的心里非常难过。

我经常问爸爸，台湾什么时候才能回到祖国的怀抱？我们的课文上早就讲过，台湾是祖国的宝岛，自古以来就是中国领土不可分割的一部分，那里资源丰富，气候湿润，是个美丽的地方。

而今，台湾当局却说什么台湾与大陆是国与国的关系，妄想与祖国大陆分庭抗礼，这是对“一个中国的公然污蔑，这是任何一个爱祖国、爱和平的中国人坚决不能答应的。

我虽然不知道你们的老师是怎么讲的，也不知道你们的教科书上是怎么写的，但我相信我们的心是相同的，那就是一我们都渴望和平、渴望祖国统一。

世界上只有一个中国，台湾与大陆一样，都是中国的一部分，这不仅是全世界华人的共识，也是得到联合国和世界上绝的多数国家承认的。

1997年7月1日，我过对香港恢复行使主权，成功实施了“一国两制”的基本国策，保证了香港的繁荣稳定。

1999年12月20日，澳门也回到了祖国的怀抱。

港澳回归祖国后更加的说明祖国同意是不可抗拒的潮流。

任何制造分裂，企图把台湾从中国分割出去的阴谋，是注定要失败的！我们坚信，台湾终将有一天必然会回到祖国的怀抱。

台湾的小朋友们，就让我们携手并肩，坚持统一、反对分裂、增进了解，为祖国统一大业贡献自己的一份力量吧！希望你们能早日回到组做的怀抱，让我们一起，在祖国的蓝天下共同成长。

此致敬礼一名中国大陆小学生2008年6月11

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