关于黄河的诗词

一、黄河、长江是古诗词中常用的意象，如下请选用：

白日依山尽，黄河入海流。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 —— 王之涣《凉州词二首·其一》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 —— 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 —— 李白《赠裴十四》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 —— 李白《行路难·其一》

黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。 —— 李白《公无渡河》

独树临关门，黄河向天外。 —— 王维《送魏郡李太守赴任》

黄河九天上，人鬼瞰重关。 —— 元好问《水调歌头·赋三门津》

蕃州部落能结束， 朝暮驰猎黄河曲。 —— 李益《塞下曲·其一》

茫茫不知处，空外棹歌声。 —— 谢榛《渡黄河》

明月黄河夜，寒沙似战场。 —— 李流芳《黄河夜泊》

黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。 —— 温庭筠《拂舞词 》

汾水碧依依，黄云落叶初飞。 —— 孙光宪《河渎神·汾水碧依依》

转战渡黄河，休兵乐事多。 —— 李白《塞上曲》

将军发白马，旌节度黄河。 —— 李白《发白马》

二、扩展知识：

1、咏物诗：咏物诗是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人很喜欢咏物，据统计，仅《全唐诗》已存咏物诗6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

2、黄河简介：黄河，中国北部大河，全长约5464公里，流域面积约752443平方公里。世界第五大长河，中国第二长河。

黄河发源于青海省-0.html target=_blank class=infotextkey>青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓约古宗列盆地的玛曲，呈“几”字形。自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海。

黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。是中华文明最主要的发源地，中国人称其为“母亲河”。每年都会生产差不多十六亿吨泥沙，其中有十二亿吨流入大海，剩下四亿吨长年留在黄河下游，形成冲积平原，有利于种植。

帮忙找些有关人生哲理的古诗句！

【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。

要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。

但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。

诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。

前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。

割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。

研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。

对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。

首先，整体和部分相互依存、不可分割。

其次，二者相互影响、相互制约。

在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。

诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。

办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。

刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。

这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。

这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。

治学之道如此，办其他事情也是这样。

【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。

春花瘁复荣。

秋草黄已碧。

造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。

自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁...

励志从军的诗句

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

——陈陶《陇西行四首·其二》 译文：唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。

出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

——杜甫《蜀相》 译文：可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

——《木兰诗》 译文：父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——王昌龄《从军行七首·其四》 译文：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

宁为百夫长，胜作一书生。

——杨炯《从军行》 译文：我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》 译文：请你别再提什么封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。

——陆游《闻武均州报已复西京》 译文：白发将军虎老雄心犹在，收复西京捷报昨夜传来。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

——岳飞《满江红·写怀》 译文：壮怀激烈，三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

——苏轼《江城子·密州出猎》 译文：我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

——陆游《十一月四日风雨大作二首》 译文：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。

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求个带“雨露”的古诗词或名句

赋得池上双丁香树 钱起 得地移根远，交柯绕指柔。

露香浓结桂，池影斗蟠虬。

黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。

何如南海外，雨露隔炎洲。

宋 陆游《闻武均州报已复西京》 列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷 唐 张说《踏歌词》： 花萼楼前雨露新，长安城里太平人。

龙衔火树千灯艳，鸡踏莲花万岁春。

宋 陆游《闻武均州报已复西京》： 白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。

胡儿敢作千年计， 天意宁知一日回。

列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。

悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。

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望庐山瀑布诗词朗诵

望庐山瀑布二首⑴其一西登香炉峰⑵，南见瀑布水⑶。

挂流三百丈⑷，喷壑数十里⑸。

欻如飞电来，隐若白虹起⑹。

初惊河汉落⑺，半洒云天里⑻。

仰观势转雄，壮哉造化功⑼。

海风吹不断，江月照还空⑽。

空中乱潈射，左右洗青壁⑾；飞珠散轻霞，流沫沸穹石⑿。

而我乐名山⒀，对之心益闲⒁；无论漱琼液⒂，还得洗尘颜⒃。

且谐宿所好，永愿辞人间⒄。

其二日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川⒅。

飞流直下三千尺⒆，疑是银河落九天⒇。

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有关甲午海战的诗词

十一国庆节 建国60周年诗歌 建国60周年诗歌上下五千，重山万水，沧海文韵，繁星人杰，升腾寰宇，何其壮哉的中国啊！听着雄壮的义勇军进行曲，注视着冉冉升起的五星红旗，我们心中蓦然升起一种无比神圣的使命感和责任感。

新中国建立已经60周年，回首过去：是长征火箭冲向太空的身影，是解放军用脊梁抵住的长江大堤，是奥运序曲前澎湃在运动员胸中的热血……我们，正值风华少年，十六七岁，是充满理想的年龄，是求知的关键时刻。

展开理想的双臂，扑向知识的海洋，寻求金色的钥匙，开启科学的大门，无愧于青春，无愧于祖国。

初升的太阳啊！该是你释放光芒的时候了；祖国的花朵啊！该是你散放芬芳的时候了；21世纪的接班人啊！该是你展现风采的时候了！前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃激情的梦想。

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