中元节思父诗词
收藏此文 2020-12-15 15:48:14 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：词牌 习俗 世界 | 阅读:
要
悼念亡妻亡夫的诗词比较著名的除了楼主所举例的外，还有……（就我所知） 悼亡诗 ——潘岳·魏晋 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益。 僶勉恭朝命，回心反初役。
比较著名的除了楼主所举例的外，还有……（就我所知） 悼亡诗 ——潘岳·魏晋 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从？淹留亦何益。
僶勉恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
【作者】：潘岳（247年-300年）：字安仁，世称潘安，我国晋代著名文学家，中牟县大潘庄人。
南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。
” 他少年时即以才颖见称乡里，十二岁即能行文作诗，被乡里称为奇童。
作为西晋文学的代表，潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”。
【背景】： 据说，潘岳的妻子杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。
潘、杨两家原是世交，潘岳十二岁时第一次见到杨氏的父亲杨肇，杨肇很喜欢这个聪颖过人的美少年，便把自 己的大女儿许配给了他。
潘岳十二岁时与杨氏订婚，结婚之后，夫妻两人大约共同生活了二十多年，杨氏于晋惠帝元康八年（298年）卒，当时不到五十岁。
潘岳 夫妇感情很好，杨氏去世后，潘岳除过《悼亡诗》三首外，还有《杨氏七哀诗》等。
潘岳所做《悼亡诗》一共三首，分别作于杨氏去世的下一年的春天、秋天和冬天。
其二首分别为：其二皎皎窗中月。
照我室南端。
清商应秋至。
溽暑随节阑。
凛凛凉风升。
始觉夏衾单。
岂曰无重纩。
谁与同岁寒。
岁寒无与同。
朗月何胧胧。
展转盻枕席。
长簟竟床空。
床空委清尘。
室虚来悲风。
独无李氏灵。
髣髴覩尔容。
抚衿长叹息。
不觉涕沾胸。
沾胸安能已。
悲怀从中起。
寝兴目存形。
遗音犹在耳。
上惭东门吴。
下愧蒙庄子。
赋诗欲言志。
此志难具纪。
命也可奈何。
长戚自令鄙。
其三曜灵运天机。
四节代迁逝。
凄凄朝露凝。
烈烈夕风厉。
奈何悼淑俪。
仪容永潜翳。
念此如昨日。
谁知已卒岁。
改服从朝政。
哀心寄私制。
茵帱张故房。
朔望临尔祭。
尔祭讵几时。
朔望忽复尽。
衾裳一毁撤。
千载不复引。
亹亹朞月周。
戚戚弥相愍。
悲怀感物来。
泣涕应情陨。
驾言陟东阜。
望坟思纡轸。
徘徊墟墓间。
欲去复不忍。
徘徊不忍去。
徙倚步踟蹰。
落叶委埏侧。
枯荄带坟隅。
孤魂独茕茕。
安知灵与无。
投心遵朝命。
挥涕强就车。
谁谓帝宫远。
路极悲有余。
悼亡诗——沈约·南朝去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
屏筵空有设，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤！【作者】：沈约（441年-513年）：南朝梁文学家。
字休文，吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。
历仕宋、齐二代，后助梁武帝登位，官尚书仆射，封建昌县侯，仕至尚 书令，卒谥隐。
诗风浮靡，着意雕饰，与谢朓、王融等皆注重声律，时号“ 永明体”。
所创“ 四声八病”之说，在声律方面为诗歌创作做了许多规定，对五言古体诗向律诗的转变有一定影响。
曾据何承天、徐爰等宋史旧本，稍加更益，撰成《宋书》。
所著有 《四声谱》、《齐纪》、《沈约集》等，已佚。
明人辑有《沈隐侯集》。
【背景】： 这首诗是沈约为悼念亡妻而作。
沈约诗最突出的特点便是‘清怨’，这首诗集中体现了沈约的清怨之风。
诗的前半以大自然的永恒来反衬人生易逝、一去不返的悲 哀；后半将悲伤的情感同凄凉的环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。
沈约的这首悼亡诗对后世以离别哀亡的为题材的诗词作品有较大影响。
把南朝之前类似作品的 哀而不伤（如潘安《悼亡诗》）的境界真正推向哀伤并茂的新境界。
另外值得一提的是，关于‘沈腰’之说。
《梁书·沉约传》载：沉约与徐勉素善，遂以书陈情于勉，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。
以此推算，岂能支久？”后因以“沉腰”作为腰围瘦减的代称。
李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，均典指沈约。
离思·其四——元稹·唐曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【译文】：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。
【作者】： 元稹（779年-831年）：字微之，河南河内人。
八岁丧父，少年贫贱.母郑贤而文，亲授书传。
举明经书判入等，补校书郎。
元和初，应制策第一。
除左拾 遗，历监察御史。
坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。
自虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。
召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。
未几罢相，出为同州刺史。
改越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。
太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。
年五十三卒，赠尚书右仆 射。
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翻译古诗长相思哦！自己看下吧http://baike.baidu.com/view/33420.htm山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。
这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。
一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。
【榆关】即今山海关 【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。
风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
【聒】声音嘈杂，使人厌烦。
【故园】故乡 【此声】指风雪交加的声音。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。
入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。
家乡怎么没有这么烦乱的声音呢长相思百科名片长相思是词牌名。
亦称《长相思令》《相思令》《吴山青》。
双调三十六字，前后阕格式相同，各三平韵，一叠韵，一韵到底。
历史上著名的《长相思》词令作者有白居易、陈东甫、林逋、晏几道、万俟咏、纳兰性德、李煜、王灼、欧阳修等。
李白写的《长相思》七言歌行豪迈奔放。
《长相思》还有同名舞剧、同名歌曲、同名小说、同名电影等。
目录词牌《长相思》诗歌《长相思》纳兰性德《长相思》舞剧 《长相思》流行歌曲《长相思》古风填词《长相思》小说《长相思》电影《长相思》展开 词汇诠释 1.指丝棉。
2.乐府《杂曲歌辞》名。
内容多写男女或友朋久别思念之情，故名。
南朝和唐代诗人写此题者甚多，常以＂长相思＂三字开头，句式长短错落不一。
3.唐教坊曲名，后用为词牌名。
因南朝梁陈乐府《长相思》而得名。
又名《双红豆》、《忆多娇》等。
4.电视剧《大清后宫》中的背景音乐（萧独奏）编辑本段词牌《长相思》词牌简介 1、此词牌仄韵调名为《页落秋窗》。
2、《长相思》词牌之调：双调， 3、《长相思》词牌句数：共八句，前后半阕各四句。
4、《长相思》词牌句式：3375;3375。
5、《长相思》词牌字数：上下阕各十八字，共三十六字。
6、《长相思》词牌韵脚：上下阕各四句，每阕各三平韵，一叠韵，一韵到底。
7、《长相思》词牌特殊的共性与不同性： a、《长相思》词牌上下两阕前两句通常各叠后两字。
b、《长相思》词牌上阕首句也可不押韵，后阕首句也可不押韵。
词牌格律 【定格】 上阕：中中平（韵），中中平（韵）。
（此句后二字重复上句后二字） 中仄平平中仄平（韵）， 中平中仄平（韵）。
（此句不能犯孤平，若首字用“仄”，则第三字必须用“平”） 下阕：中中平（韵），中中平（韵）。
（此句后二字重复上句后二字） 中仄平平中仄平（韵）， 中平中仄平（韵）。
（此句不能犯孤平，若首字用“仄”，则第三字必须用“平”）典范词作 《长相思》白居易 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
月明人倚楼。
《长相思- 枉凝眸》老街味道 人当秋， 月当秋， 秋恨秋离水自流， 青丝化白头。
枉凝眸， 痴凝眸 ，过尽千帆空寄愁， 晚来霜满洲 《 长相思》陈东甫 花深深。
柳阴阴。
度柳穿花觅信音。
君心负妾心。
怨鸣琴。
恨孤衾。
钿誓钗盟何处寻？当初谁料今。
《长相思》林逋 吴山青，越山青。
两岸青山相送迎，谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江头潮已平。
《长相思》晏几道 长相思，长相思。
若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。
欲把相思说似谁，浅情人不知。
《长相思·雨》万俟咏 一声声，一更更，窗外芭蕉窗里灯。
此时无限情。
梦难成，恨难平，不道愁人不喜听。
空阶滴到明。
《长相思·山一程》纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
《长相思》李煜 （一）“一重山，两重山” 一重山，两重山， 山远天高烟水寒， 相思枫叶丹。
菊花开，菊花残， 塞雁高飞人未还， 一帘风月闲。
（二）“云一涡，玉一梭” 据说大周后回家探亲，只三两天，对李煜而言，漫漫长夜，只好赋词以消解相思。
因而作《长相思》： 云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。
夜长人奈何。
《长相思》曹贺迁 桃花红，杏花红。
春到花开这畔浓，祝诗传酒风。
杨枝青，柳枝青。
风雨消磨赋比兴，露承灯影声。
《长相思》王灼 来匆匆，去匆匆，短梦无凭春又空，难随郎马踪。
山重重，水重重，飞絮流云西复东，音书何处通。
《长相思》欧阳修 （其一） 苹满溪，柳绕堤，相送行人溪水西，回时陇月低。
烟霏霏，风凄凄，重倚朱门听马嘶，寒鸥相对飞。
（其二） 花似伊，柳似伊，花柳青春人别离，低头双泪垂。
《仙剑奇侠传三··雪见结局》 花似伊，柳似伊，叶叶声声是别离，雨急人更急。
湘江西，楚江西，万水千山远...
中国古代最有才华的十大女子中国古代十大才女一，卓文君：西汉著名才女，其浪漫事迹就不再一一赘述了。
只提两点：擅琴，曾跟夫君司马相如合作过名曲〈凤求凰〉；能诗，相传中国最早的五言诗〈白头吟〉即出自其手。
代表作数字诗：一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断，唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。
二，班昭：家学渊源，名门闺秀。
曾助其兄大史学家班固续完〈汉书〉。
班昭（约49—约120），一名姬，字惠班，扶风人。
班彪之女，班固、班超之妹，曹世叔妻，早寡。
固为《汉书》，其八《表》及《天文志》未竟，汉和帝诏就东观续成之。
数召入宫，令皇后贵人师事，号曰曹大家（gū）。
有《女诫》七篇，集三卷。
班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修《汉书》，其兄班固在即将成书时，却因窦宪一案的牵连，死在狱中，班昭痛定思痛，继续替忘兄完成了编写，获得了极高的评价。
班昭的文采还表现在她写的《女戒》七篇上。
《七戒》包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。
本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
班昭是一位博学多才，品德俱优的中国古代女性，她是位史学家，也是位文学家，还是位政治家。
班昭主要生活在汉和帝时代，汉和帝在班超死后不久就驾崩了，邓太后临朝听政。
邓太后以女主执政，班昭以师傅之尊得以参予机要，竭尽心智地尽忠，后以寿终。
三，蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女，其传奇经历不再赘述，代表其心灵呐喊的血泪名篇〈胡笳十八拍〉、〈悲愤诗〉。
作《胡笳十八拍》： 汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈双所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。
在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。
曹操平定了中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，余述了自己一生不幸的遭遇。
琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。
曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文姬路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。
音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。
四，谢道韫：谢安侄女，南朝著名才女，以一句“未若柳絮因风起”之咏雪诗名扬千古，另有一篇《泰山吟》诗传世。
虽细推敲并无其他过硬佳作支持。
代表作：《登山》峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构成自然。
气象尔何然？遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
五，鱼玄机，原名幼薇，字慧兰，生于唐武宗年间。
她从小就受到父亲的悉心栽培，五岁诵诗，七岁习作，十一二岁就已经小有名气了。
而最了解并欣赏她的人，就是当时的大诗人温庭筠。
后出家入道，作品很多。
六，薛涛：唐乐籍诗人，曾与当时著名诗人元稹唱和，实力不俗。
且拥有“薛涛笺”的专利权。
作为优秀唐代才女代表。
薛涛（770-832）：字洪度。
父薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都，薛涛于唐代宗大历三年出生。
薛涛幼时即显过人天赋，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”；薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。
薛涛的对句似乎预示了她一生的命运。
十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，薛涛凭自已过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。
七，花蕊夫人在五代十国时期，有几位被称作花蕊夫人的女性，她们不仅容貌美丽，而且能诗善赋，多才多艺。
有关她们的事迹，多散见于五代至两宋的各种史籍之中，因其所处时代相同，且又均被称为花蕊夫人，她们的身份、事迹至今仍有许多疑谜。
五代十国间，被称为花蕊夫人者，一共有三人。
其一为前蜀主王建淑妃徐氏（约883~926），成都人，宫中号为花蕊夫人，后封顺圣太后。
其子王衍，世称后主。
因其姐也为王建妃，故亦称小徐妃，姐妹皆受宠幸，乃交结幸臣，纳贿干政，导引后主荒戏失政，后与王衍皆被后唐庄宗所杀。
其二为后蜀主孟昶的妃子，也姓徐（一说姓费），封为慧妃，青城（今四川灌县）人，貌美如花蕊故称为“花蕊夫人”。
孟昶降宋后，她可能被虏入宋宫，为宋太祖所宠。
其三是在清代学者赵翼《陔余丛考》中出现的，说这位花蕊夫人是南唐后主李煜的妃子，闽人之女，雅好赋诗。
她于南唐亡后，被俘入宋宫，后为晋王所杀。
人称小花蕊。
“花蕊”一词，或系当时美妇人的特称。
世传《花蕊夫人宫词》 100多篇，其中确实可靠者90多首。
《全唐诗》归属于孟昶妃，但据词中“法云寺里中元节，又是官家降诞辰”语，中元节为旧历七月十五日，正是王衍生日，而孟昶则生于十一月十四日，可知当出于王建淑妃手笔。
诗作渲染宫苑中游宴风...
中国传统文化和习俗中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。
分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。
遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。
本文意在引起人们对这方面研究的重视。
综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。
一、原始信仰长期留存 原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。
自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。
我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。
如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。
《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。
”[1] 《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。
”[2]可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。
其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。
此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。
就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守 一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。
在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。
如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。
从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。
其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。
凡此种种，不一而述。
我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。
中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。
此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。
饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。
事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。
”“俗说：腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。
幸者，善样，令人吉利也。
”之类的记载[5]。
又据《山海经》的记载：“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷@①gǔ，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰@②@②（猩猩），食之善走。
”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在@③下，其音如留牛，其名曰@④，冬死而夏生，食之无肿疾。
”[6]这种食用、 佩戴某种东西 就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。
至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。
遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。
《墨子》中所记：“子墨子北之齐，遇日者。
日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。
’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。
”[7] 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。
在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。
如《论衡》中记载：“《沐书》曰：子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。
……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。
”[8]此外，各种前兆迷信在民间也盛行不衰。
《尚书·牧誓》中“古人有言，曰：牝鸡无晨，化鸡之晨，惟家之索。
”的记载表明，早在周代之前，人们已笃信雌鸡报晨是家道衰败...
中国传统节日的故事和习俗（只要1个,要质量）谢谢！中华传统节日多种多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日得形成过程，是一个民族或国家得“历史文化长期积淀凝聚的过程”。
中华传统节日，是从远古先民时期发展而来，从这些传承至今得世俗民风节日里，清晰地记录着中华民族得“丰富而多彩的社会生活文化内容”。
自2008年起，国家法定节假日中，新加了清明、端午、中秋三个传统节日。
【春节】 时间：农历正月初一至正月十五 春节是农历的一岁之首，俗称“大年”，也叫“大年初一”。
起源： 春节的来历，在中国大约有四千多年的历史了。
它是中国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。
古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。
到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。
直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一至正月十五的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。
习俗： 放鞭炮 贴春联 拜年 吃饺子 传说： 春节传说之一：熬年守岁 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。
它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。
后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
春节传说之二：贴春联和门神 相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。
于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。
其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传 【元宵节】 时间：农历正月十五 是中国一个重要的传统节日。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即阴历正月十五日。
在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。
而元宵这一名称一直沿用至今。
习俗：由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。
此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子、看大头和尚戏柳翠、跑旱船、花担子、茶担子等风俗，而在江苏高邮还有看围屏的习俗。
传说： 点彩灯来历 传说在很久很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间人畜财产通通烧死。
天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。
众人听说了这个消息，就如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好。
过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。
这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。
”大家听了都点头称是，便分头准备去了。
到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。
人们就这样保住了自己的生命及财产。
为纪念，从此每正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火。
东方朔与元宵姑娘汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。
一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。
朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。
东方朔同情并答应帮忙。
东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。
汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红消夜。
”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒帝。
是日晚，元宵双亲进城观灯。
在东方朔的帮助下一家终于团圆。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。
汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。
因为元宵做的汤圆最好，所以这天叫做元宵节。
【头牙】 时间： 农历二月初二 龙抬头（二月二）又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是中国民间传统节日。
龙抬头是每年，农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡...
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中元节怎样写己故父母的诗倒影栽花我尚疏，还留不死名，及此同优游。
傥赐刀圭药，短檐难得燕传书。
刀笔随事屏，东郭先生病未除。
星辰朝帝处。
《中元夜》唐 李郢江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，翠环光动见人多。
香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
《日赠张尊师》唐 令孤楚偶来人世值中元，不献元都未日闲。
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。
《中元夜寄道侣（选一）》唐 陆龟蒙橘斋风露已清余，惊鹤步虚声，青雀如何鸩鸟媒，尘嚣与心休。
《中元雨中呈子晋》南宋 朱熹徂署尚繁郁，平持旄节步空虚，温峤终虚玉镜台，白石礼先生。
端居讽道言。
羊权须得金条脱。
《中元作》唐 李商隐降节飘飘宫国来。
玉洞花长发，凉雨忽惊秋。
扫坛天地肃。
子亦玩文史，中元夜气清。
上界秋光净《中元见月》明 边贡坐爱清光好，更深不下楼。
不因逢闰月，今夜是中秋。
《中元观法事步虚虚》唐 殷尧藩兀都开秘录。
有娀未抵瀛洲远。
兹辰喜佳节。
孤枕易为蛩破梦，中元朝拜上清回。
炎气一以去，焚香味真诹，恢台逝不留，大火空西流。
唯羡羽人襟似水。
晼晚兰径滋，不知迷路为花开，萧萷庭树幽，投简鬼神惊，珠宫月最明。
会省惊眠闻雨过。
广云披日君应近...
思念父亲的古诗词1、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
2、《归家》【唐】杜牧 稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？ 3、《乡思》【宋】李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
4、《京师得家书》【明】袁凯 江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》【唐】柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
6、《闻雁》【唐】韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
7、《杂诗》【唐】王维 君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？ 8、《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
9、《渡荆门送别》【唐】李白 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
10、《月夜亿舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边雁一秋声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书常不达，况乃未休兵。
11、《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿 古台摇落后，秋日望乡心。
野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。
12、《竹枝》【唐】刘禹锡 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
13《于长安归还扬州九月九日行薇》【隋】江总 心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
14、《示儿》【宋】陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
15、《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
16、《思江南》【唐】方干 昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。
17、《天净沙·秋思》【元】马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
18、《渡江汉》【唐】宋之问 岭外音书绝，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
19、《滞雨》【唐】李商隐 滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。
20、《送吴十九往沅陵》【唐】王昌龄 沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。
1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------ 2.悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌 3.胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首 4.谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊 8.故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照 10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建 11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图 12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章 15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原 16.相去日已远，衣带日已缓------汉. 18.离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜 19.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜 20.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜 21.人生不相见，动如参与商------唐.杜甫 22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维 23.莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适 25.去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物 26.相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐 29.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚 30.独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年------唐.赵瑕 31.不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼 01. 请君试问东流水，别意与之谁短长？ ——李白02. 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
——王维03. 日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。
——孟浩然04. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——李白05. 海内存知已，天涯若比邻。
——王勃10. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐12. 不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。
——李益13. 浮云游子意，落日故人情。
——李白26. 迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。
——周邦彦29. 马上离魂衣上泪，真自个、供憔悴。
——程垓30. 何处合成愁，离人心上秋。
——吴文英32. 离人无语消魂，细雨斜风掩门。
——杨慎36. 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
——苏轼37. 两处春光同日尽，居人思客客思家。
——白居易40. 海上生明月，天涯共此时。
——张九龄42. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——王昌龄43. 莫愁前路无知已，天下谁人不识君！ ——高适44. 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
——王昌龄47. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
——李煜48. 离恨恰如春草，更行更远还生。
——李煜49....