歌颂佛塔诗词

赞美“菩提”的诗句有哪些？

1. 对镜不须强灭，假名权立菩提。

———张伯端《西江月·对镜不须强灭》2. 歇即是菩提，此语须三省。

———向子諲《卜算子·胶胶扰扰中》3. 看灯元是菩提叶。

依然曾说菩提法。

———辛弃疾《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》4. 水离生灭，彼岸订菩提。

———山主《临江仙·四愿弘深垂教纲》5. 菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。

———释正觉《偈颂二百零五首》6. 火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。

———谭处端《瑞鹧鸪·本来真性是玄机》7. 若问一时同啐啄，菩提般若六波罗。

———李石《扇子诗》8. 聚沙为佛塔，犹尚获菩提。

———释印肃《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》9. 利他贵重无亲疏，便是菩提心至老。

———宋太宗《缘识》10. 佛子将谓出家行菩提路，谁知反不如狼虎，累及七代先灵，生身父母。

———释绍昙《偈颂一百零四首》11. 百千万劫菩提种，八十三年功德林。

———白居易《钵塔院如大师》12. 试问参方什么声，迷心未达菩提力。

———释印肃《颂证道歌·证道歌》

赞美银川的诗词

展开全部1.鲜明的城市魅力和文化底蕴。

银川市是全国99座历史文化名城之一，具有1300多年的历史，是古西夏国的都城。

境内有古城池、宫苑、清真寺、佛塔、古长城等60多处名胜古迹，是西北地区名胜古迹较多的城市。

市域内有高山、大漠、黄河、草原等多种自然景观，湖泊湿地星罗棋布，素有“塞上湖城”的美誉，造就了山水和一、如诗如画的旖旎风光，随处可见“大漠孤烟直，长河落日圆”的迷人景色。

银川市是全国唯一的回族自治区首府，形成了“塞上江南”、“回族之乡”、“西夏古都”三大特色。

可以说，银川市瑰丽迷人的塞外风光，优异的生态环境，近年来已成为旅游观光度假的热点，也是绝佳的人居城市。

2.天下黄河富宁夏”（古语）银川，青少年时代就知道她！遥远的贺兰山下，黄河之上一块碧绿的珍土——地理书上这样指导我认识宁夏；“驾长车踏破贺兰山缺”，岳飞的充满往古英雄气慨的诗辞，则指示我们认知这一片古代蛮夷地区的历史。

银川位于“丝绸之路”上，曾是东西部交通贸易的重要通道。

这里有古老悠久的黄河文明。

公元1038年，党项族的首领李元昊在此建立了西夏王朝，并形成了独特的西夏文化。

3.很小就心仪的一个地方，便是黄河.只知道黄河在很遥远的地方.于是，想有一天去见见母亲河的心事竟也变得遥远起来.当我的这种欲望快要化为虚幻的时候，恰好湖南作协又决定组织几个人去西部走走，且去向就是银川.其实，如果不是全程走黄河，也就不定是去银川，因为银川只不过是黄河流经的一段罢了.然所不同的是，惟有银川拥有最集中与明显的西部风格--黄河、沙漠、戈壁滩、西夏陵，若牵强点算进去，邻近还有个腾格里沙漠.这种奇丽而深厚的地域文化，历史古文化，大大地让银川人骄傲了一代又一代。

4.宁夏昔日的“五宝”声名远扬，如今出于对生态环境的保护，只剩下“三宝”：枸杞，贺兰石，滩羊皮。

这是“旧宝”，现在又推选出了宁夏“新五宝”：“新红宝”——干红葡萄酒；“新白宝”——宁夏大米和土豆淀粉；“新黑宝”——太西煤；“新绿宝“——蕨菜等野生绿色蔬菜；“新黄宝”一一盐酸四环素。

其实，可以带走的“宝”远不如此，美容养颜的羊胎素，明目益气的枸杞酒，手工制作的羊毛仿古地毯，还有用料纯正、价廉物美的宁夏药品……怎能不满载而归？ 5.今日银川，美景美物，数不胜数。

若想一览凤城风貌，“七大广场”、“八大公园”是不可不知，不可不看的。

七大广场遍布银川的各个方位：西边，西夏广场静立于银川的西大门，扇形花池、十二生肖雕塑、仿制西夏盘龙残柱独具匠心，巨石、枯木、果园点缀其间，体现粗犷、豪放的西夏风情；南边，名人文化广场群雕矗立，将西夏建国、蒙恬屯兵、康熙巡视宁夏、宁夏解放、包兰铁路通车等重大历史事件—一再现；东边，透着浓浓伊斯兰文化风情的新月广场，绿意盎然的仙来广场，舒展宽阔的迎宾广场，还有西北面积最大、气势磅薄的大团结广场，沿着宽阔的丽景街纵排而下，把银川的东大门点缀得五彩缤纷。

6.一幅幅妙趣横生、粗犷质朴的图画被凿刻在山壁上，有动物，有人像，有符号，还有令人一时难以意会的图案----深藏于深山幽谷中的贺兰山岩画，可谓一处令人叹为观止的历史奇观。

贺兰山早在新石器时代就有了人类活动，匈奴、鲜卑、羌、突厥、吐蕃、党项、蒙古等民族先后在这里驻牧游猎、生息繁衍。

朝代更换，物是人非，先后走过山间的人们不约而同地用岩画的形式描绘生活，不经意间，留传千古。

7.银川是座旅游城市，先人留下的宝贵遗产以及后人不懈地努力，为银川打造了丰富的旅游资源，西夏王陵、承天寺，海宝塔都凝聚着厚重的历史与文化；气势恢宏的南关清真寺，构筑了一幅浓郁的衣斯兰宗教图画；西部影视城将中国的电影走向了世界；美丽的沙湖，碧波粼粼，湖光山色，翠绿的芦苇在湖中飘摇；登上大漠，回眸一看，湖天一色，江南水乡与大漠风情浑为一体，柔情而苍劲；神奇的沙坡头自然景观，让人们饱览黄河、大漠、青山、绿洲。

登上腾格里沙漠的一个又一个沙山，闭上双眼，尽情地领略王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”的隽永和情韵，最后，坐上古老羊皮筏，在滔滔黄河之中，渡向回程的彼岸。

8.西夏陵是西夏王朝历代帝王的陵寝，它位于银川市西郊约35公里的贺兰山东麓中段，俗称“昊王坟”。

西夏陵整个占地近50平方公里，布列着9座帝王陵墓和207座宗室、王公大臣的陪葬墓。

其规模与河南巩县宋陵、北京明十三陵相当，是中国现存规模最大、地面遗迹保存最完整的帝王陵园之一。

国家为了保护西夏文化遗产，将西夏陵定为全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区，使得西夏陵成为驰名中外的名胜古迹和旅游胜地。

9.银川，哦，银川，塞上的江南，党项羌族的故园。

我们穿越巴丹吉林沙漠700多公里的无人区，翻过贺兰山脉，从日出追逐到日落，总算到达这座西北的名城——银川。

从岳飞的《满江红》里知道贺兰山，于是，在我心里，贺兰山与《满江红》一样豪情满怀。

当看到那山势奔腾，断石嶙峋，如一道天然屏障将大漠隔开的贺兰山，就有点小激动。

这是初到银川的感觉。

10.在祖国...

单骑走西藏的赞美诗句

毛翼虎《姐妹双塔》巍巍双塔立西东，古迹千年造化工。

溯本追源思甬地，三江相汇五洲通。

（甬，浙江省宁波市的简称，因境内有甬江而得名）唐·岑参《送任郎中出守明州》罢起郎官草，初分刺史符。

海云迎过楚，江月引归吴。

城底涛声震，楼端蜃气孤。

千家窥驿舫，五马饮春湖。

柳色供诗用，莺声送酒须。

知君望乡处，枉道上姑苏。

宋·王安石《明州钱君倚众乐亭》使君幕府开东部，名高海曲人知慕。

舣船谈笑政即成，洗涤山川作嘉趣。

平泉浩荡银河注，想见明星弄机杼。

载沙筑成天上路，投虹为桥取孤屿。

扫除荆棘水中央，碧瓦朱甍随指顾。

春风满城金版舫，来看置酒新亭上。

百女吹笙彩凤悲，一夫伐鼓灵鼍壮。

安期羡门相与游，方丈蓬莱不更求。

酒酣忽跨鲸鱼去，陈迹空令此地留。

天童育王道中（宋·史浩）迸云佛塔金千寻，傍耸滴翠玲珑岑。

春供万象当远目，响答两地纷鸣禽。

风摇野帻去复去，雨浥乳窦深复深。

寄声俊逸鲍夫子，莲社不挂渊明心。

游东钱湖（宋·史浩）行李萧萧一担秋，浪头始得见渔舟。

晓烟笼树鸦还集，碧水连天鸥自浮。

十字港通霞屿寺，二灵山对月波楼。

于今幸遂归湖愿，长忆当年贺监游。

天童寺 二首（宋·王安石）天 童 溪溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。

溪深树密无人处，惟有幽花度水香。

虎 跑 泉供厨煮浴方成沼，转磨鸣春始到田。

还了山中清净债，却来人间作丰年。

这些应该算吧

求赞美福州的古诗词

福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。

当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。

从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山。

沙墟阴欲暮，郊色淡闲。

孤径回榕岸，层峦破积关。

寥寥分远望，暂得一开颜。

西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。

对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。

晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。

北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。

诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。

晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。

睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。

明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。

唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。

正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。

此身替与交新好，今日还将简册回。

争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。

在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。

同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。

这具有史料价值。

谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗， 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。

湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。

城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。

常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。

这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。

“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。

据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。

这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。

福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。

宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。

七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。

家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。

才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗。

更励孜孜图进益， 青云万里有前期。

在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。

首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。

吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。

最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。

郡城指福州，因晋为郡冶。

“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。

福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院” 、 四门学 ，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。

福州温泉，相传晋太康年间就己发现。

宋有“内汤” 地名。

福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。

此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。

诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。

宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。

有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。

元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。

江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。

逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。

海门日落潮头急，何处繁华是故宫。

诗中概述了福州历史沿革，...

有什么诗句是赞美福建的

展开全部 福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作.当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思. 从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山. 沙墟阴欲暮，郊色淡闲. 孤径回榕岸，层峦破积关. 寥寥分远望，暂得一开颜.西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍.对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称. 晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清. 北畔是山南畔海，只堪图画不堪行.诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹. 晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥. 睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢. 清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥. 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮. 唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯. 正是离情伤远别，忽闻台旨许重来. 此身替与交新好，今日还将简册回. 争得长房犹在世，缩教地近钓龙台. 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴.同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后.这具有史料价值. 谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗， 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能. 湖田播种重收谷，道路逢人半是僧. 城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯. 常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰.这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省.“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观.据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实.这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔. 福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名.宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进. 七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时. 家世应传清白训， 婴儿自有老成姿. 才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗. 更励孜孜图进益， 青云万里有前期.在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡.首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句. 吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄. 最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声. 郡城指福州，因晋为郡冶.“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子.福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院” 、 四门学 ，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了. 福州温泉，相传晋太康年间就己发现.宋有“内汤” 地名.福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事. 此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝.诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人. 宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶. 有时细雨微烟罩，便是天然水墨图. 元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通. 江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中. 逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空. 海门日落潮头急，何处繁华是故宫.诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁华是...

描写胡杨林的诗词有哪些？

展开全部 以下诗词作者出处均不详，现摘录如下： 1.七律·大漠胡杨 极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。

天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。

罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。

凡间万物如星斗，留墨先书此树章。

2.七绝·胡杨 茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。

决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。

3.七律·咏额济纳胡杨 老干虬枝历世桑， 新芽嫩叶任风霜。

成林敢锁狂沙舞， 独木能将傲骨扬。

赤日巡空云吐火， 玉盘冷眼土生凉。

三千不朽魂长在， 赢得诗家谱乐章。

4.七律·胡杨 羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。

且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。

笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。

挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。

5.七律·大漠胡杨 扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。

铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。

驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。

敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。

6.古风·胡杨树 大漠日如血， 黄沙湮古道。

天地两相抛， 万物尽萧条。

胡杨树楚翘， 坚韧守节操。

迎风开口笑， 苦中乐逍遥。

7.七律·大漠胡杨 无叶枯枝笑百年，春来暑去一身寒。

吟诗怎表沧桑碎，唱曲难抒岁月残。

自赏尘沙迎暴雪，独闻戈壁待流岚。

军姿不倒扬心志，再塑金身老木仙。

8.沁园春·胡杨 羌笛幽歌，古道巡行，浴血夕阳。

赞千年不死，千年不倒，千年不朽，大漠胡杨。

亿万春心，一身金叶，苦雨凄风沃土藏。

悲腔怨，伴痴情红柳，热恋新娘。

人间独品沧桑，叹百代兴衰西域王。

历严寒酷暑，疯狂巽二，张扬滕六，铁骨刚强。

天地包容，苍凉饮尽，碧野黄沙寂寞长。

凝霜重，共依稀明月，瀚海归航。

9.七绝·大漠胡杨 风中挺立最坚强，朔雪煞威偏自狂。

大漠孤烟陪落日，长河洗剑说沧桑。

10.浣溪沙·沙漠胡杨 任尔狂风不动容，巍然挺立劲如松。

胡沙万里锁苍龙。

一剑云浮惊大漠，三台雪影浩长虹。

铅华洗尽等闲空。

11.七律·胡杨 不畏霜寒不说愁，冲天豪气立沙洲。

百年磨砺双瞳炯，千载修行一世柔。

风曳琼枝摇月梦，雨敲红叶护巢鸠。

流光逝去终无悔，笑对沧桑斗晚秋。

12.七绝·赞胡杨 千年不老一胡杨，大漠倾情守旧疆。

傲雪经风轻酷雨，扎根深处美名扬。

描写胡杨林的句子： 美丽的胡杨林，在茫茫大漠的尽头，伫立着一片枝干粗壮的胡杨林，茂密的叶子，已被黄沙侵蚀得分不清是绿还是黄……漫漫荒原之上，浩浩朔风之中，不屈不挠，不畏不惧的胡杨，以艰难生存的姿态挺立着，那豪气、那雄韵，给人们不仅仅是视觉的冲击，更是一种心灵的震撼，让人激情跌宕。

走近胡杨林，你会发现胡杨林犹如一座天然艺术宫殿，它盘根错节，千姿百态，美丽而独特。

胡杨，有的苍劲、有的秀美，有的如百年佛塔昂然挺立，有的如妙龄女子妩媚多姿。

在秋天里，胡杨叶会变得金黄透亮，耀眼夺目，精彩绝伦，美丽无比。

胡杨，是最坚韧的树。

它的根茎能深达20米，能在零上四十摄氏度和零下四十摄氏度中挺拔。

不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层黄沙。

胡杨，是最无私的树，它是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是青山绿水，是并不了解它们的芸芸众生，可它并不在乎，它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了挑花，上给了所有稍纵即逝的奇花异草。

胡杨，是最悲壮的树，胡杨生下来千年不死，死后千年不倒，倒下去千年不锈，它的精神将永远纯在！美丽的胡杨林，在寸草不生的茫茫沙漠，风沙肆虐、烈日似火、寒风如割，胡杨却能挺直脊梁，张开枝桠，豪气冲天，不为环境忧伤，不为生态惆怅，精辟地诠释着生命的价值和力量……不远处有几株绿色植物，有一米来高，散散落落的随风摇曳，也许那就是沙柳吧，听说沙柳的生命力极顽强，它会把根一直扎到有水的地方，很深很深。

在那黄沙遍野的沙漠里，那绿色虽然有些稚嫩，但是，你绝不会轻视它，你会想到葱郁，茂盛和顽强，那是生命的象征，是希望的所在。

金秋十月，整片胡杨林好像染上了油画般浓烈的金色，金灿灿的胡杨竟是那样的动人！每一片叶子都镀上了金色，似一块金黄色的绸缎，在太阳的照射下绚丽夺目，绚丽耀眼，让人不得不赞叹！真的，再好的画家，浓墨重彩也难画出这样的形状和这样色彩，许多搞摄影的人都背着“长枪短炮”不停地在拍照，因为，此处的沙漠、胡杨、驼队是摄影家的乐园。

我想，在这景色迷人的地方总不能不给自己留点念想吧，赶快也按下了快门。

当时还想，胡杨赚了多少文人墨客的笔墨和多少摄影家的快门呢？

意境优美现代诗

以下都是我所喜爱的现代诗，希望可以引起你的共鸣.《感觉》（顾城）天是灰色的路是灰色的楼是灰色的雨是灰色的在一片死灰中走过两个孩子一个鲜红一个淡绿（这首诗直接体现了“诗的直觉”）《小巷》（顾城）小巷又弯又长没有门没有窗我拿把旧钥匙敲着厚厚的墙（想想那个特定年代）《墓床》（顾城）我知道永逝降临，并不悲伤松林中安放着我的愿望下边有海，远看像水池一点点跟我的是下午的阳光人时已尽，人世很长我在中间应当休息走过的人说树枝低了走过的人说树枝在长（《墓床》是顾城后期的代表作）《这是四点零八分的北京》（食指）这是四点零八分的北京，一片手的海洋翻动；这是四点零八分的北京，一声雄伟的汽笛长鸣。

北京车站高大的建筑，突然一阵剧烈的抖动。

我双眼吃惊地望着窗外，不知发生了什么事情。

我的心骤然一阵疼痛，一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。

这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在妈妈手中。

线绳绷得太紧了，就要扯断了，我不得不把头探出车厢的窗棂。

直到这时，直到这时候，我才明白发生了什么事情。

——一阵阵告别的声浪，就要卷走车站；北京在我的脚下，已经缓缓地移动。

我再次向北京挥动手臂，想一把抓住他的衣领，然后对她大声地叫喊：永远记着我，妈妈啊，北京！终于抓住了什么东西，管他是谁的手，不能松，因为这是我的北京，这是我的最后的北京。

（食指的代表作，请好好欣赏，这首诗曾触动了我内心的某种情感）《春天，十个海子》（海子）春天，十个海子全都复活在光明的景色中嘲笑这一野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡到底是为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞、唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫在春天，野蛮而复仇的海子就剩这一个，最后一个这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村那里的谷物高高堆起，遮住了窗子它们一半而于一家六口人的嘴，吃和胃一半用于农业，他们自己繁殖大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思（此诗是海子的遗作，次日海子卧轨自杀，海子..你的黑眼睛里就真的看不到曙光么）《日记》（海子）姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩姐姐，我今夜只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐，今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈……今夜这是唯一的，最后的，抒情。

这是唯一的，最后的，草原。

我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于他自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁 空空姐姐，今夜我不关心人类，我只想你（代表作，我个人认为这是海子最好的一首诗）PS：一楼的朋友把我的诗歌贴出来了..嗯 谢谢

【关于长征的诗歌】寻找长征的诗词！寻求几首关于长征的诗词！

《清平乐·会昌》（1934年夏） 东方欲晓，莫道君行早。

踏遍青山人未老，风景这边独好。

会昌城外高峰，颠连直接东溟。

战士指看南粤，更加郁郁葱葱。

《十六字令三首》（1934—1935年）其一 、山，快马加鞭未下鞍。

惊回首，离天三尺三。

其二、山，倒海翻江卷巨澜。

奔腾急，万马战犹酣。

其三、山，刺破青天锷未残。

天欲堕，赖以拄其间。

《忆秦娥·娄山关》（1935年2月）： 西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

《念奴娇·昆仑》（1935年10月）横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

《清平乐·六盘山》（1935年10月）：天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？ 《六言诗给彭德怀同志》：山高路远坑深，大军纵横驰奔。

谁敢横刀立马？惟我彭大将军！ 这些都是毛泽东在长征一路写的长征诗词

烟花易冷中引用了多少古诗词。

求解！！！

1雨纷纷 旧故里草木深引用了杜甫的 原文如下国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪（zān）。

2 浮图塔 断了几层断了谁的魂【浮屠】 （杂语）亦作浮图，休屠佛教为佛所创。

古人因称佛教徒为浮屠。

佛教为浮屠道。

后并称佛塔为浮屠。

这里指佛塔佛塔的层次一般为单数，如五、七、九、十三级等，而以七级为最多，故有“七级浮屠”之称。

塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的。

古人云：救人一命胜造七级浮屠，将人的魂魄（生命）与浮屠向类比，所以有浮图塔 断了几层 断了谁的魂的词，方文山用词用的很巧妙3魏书洛阳城《魏书》是记述北魏历史的一部纪传体断代史。

《魏书》中的《释老志》是中国正史中最早对佛教和道教予以专门记载的史书，是研究当时佛教、道教文化的重要典籍，而洛阳是历史名城，有时间你去洛阳看看就能明白那种风韵了，而魏书洛阳城组合在一起与前面：千年后 累世情深还有谁在等 而青史 岂能不真相呼应，与后面 如你在跟 前世过门 跟着红尘 跟随我 浪迹一生做铺垫4 缘份落地生根是 我们不知楼主有没有读过苏金伞的埋葬了的爱情，里面有一歌颂爱情的名句这不是枯草发了芽，而是我们埋在地下的爱情，生了根。

缘分落地生根这句话最早的灵光应该来自于这首诗（现代诗5 伽蓝寺听雨声盼 永恒在我国许多地方都有寺庙叫伽蓝寺（伽，读qie第二声），如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地，这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。

烟花易冷》又名《伽蓝雨》，追溯的典故便是《洛阳伽蓝记》故事源于一个战火纷飞的时期。

僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。

此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。

宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。

待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。

他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。

每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。

女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。

这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。

但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……不知道多少年，战争终于结束了。

将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。

一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板……城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下……他一直相信她一直在等她……孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是……僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上……看完这典故后我的心里落泪了，战乱罪，凄美情，痴情女，永世情！当爱情一步步靠近时，或许已经错过了恋爱的季节，有时相遇也是一次美丽的意外，或许是前世的约定？或许是今生缘分的开始？美丽的爱情让人回味，让人追忆，尽管结局有的不尽人意，爱情本身是个圆圈，我们每个人只是圆圈的一半圆，另一半能否和你画成圆结成缘？爱情的沧海桑田究竟在你的身上，会有怎样的结局？伽蓝寺听雨声盼永恒...... 这便是全文的故事主调，不得不说，这首歌的词继 菊花台达到了极致到迷离的程度，让人无法理清词中的思想感情，却能给人非常凄楚而沧桑的感觉 正是 蝴蝶飞不过沧海，是沧海不再等待 是 世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起而是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里--泰戈尔 部分 资料来自百度百科 望采纳