《鱼我所欲也》同步练习
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（一）1、解释下列加线词的意思。（4分）
①蹴尔而与之 （ ） ②万钟则不辩礼义而受之（ ）
③今为妻妾之奉为之（ ） ④是亦不可以已乎 （ ）
2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是（ ）。（2分）
A、学而时习之，不亦悦乎 B、吾欲之南海，何如
C、颓然就醉，不知日之入 D、马之千里者，一食或尽粟一石
3、用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
① 万钟于我何加焉
② 今为所识穷乏者得我而为之
4、上文运用了 论证和 论证的方法，证明了 这一中心论点。（3分）
5、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。（2分）
（二）解释下列加线词的意思。（5分）
1、①二者不可得兼 兼 ：
②故不为苟得也 苟得：
③则凡可以辟患者何不为也 辟：
④所恶有甚于死者 恶 ：
⑤贤者能勿丧耳 丧：_______________
2、翻译下列句子。（6分）
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
③ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
3、按要求回答下列问题。（4分）
①本文的观点是“______________________________________________。”
②孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？
（三）1、解释句子中加线的词语。（1分）
所欲有甚于生者（ ） 故患有所不辟也（ ）
2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？（2分）
3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）（1分）
4、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。（3分）
观点：
诗句：
附：1、①比 ②同避，躲避 2、如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。 3、所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者 4、舍生而取义 第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种自由花 ②人生自古谁无死，留取丹心照汉青
（四）1、解释下列句中加线的词语。（4分）
① 呼尔而与之（ ） ② 乞人不屑也（ ）
③ 妻妾之奉（ ） ④ 乡为身死而不受（ ）
2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（3分） [ ]和[ ]
A．所识穷乏者得我与？ B．得之则生，弗则得死。
C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍观群书。
3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。（6分）
① 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
② 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。
4、从全文看，这段文字论证的中心是：______________________________
（五）1、解释下列句中加线的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字的意思。）（2分）
（1）万钟于我何加焉（ ）
（2）所识穷乏者得我与（ ）
（3）乡为身死而不受（ ）
（4）是亦不可以已乎 （ ）
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分）
3、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）（2分）
4、《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外均可）（3分）
示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。（或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。