第一单元综合测试
（满分：120分 时间：120分钟）
一、积累与运用（30分）
1.阅读下面一段文字，按要求答题。（6分）
幅员辽阔的中华大地，孕育了丰富多彩的民俗文化。读《社戏》，我们看到了热情好客、能驾船会fú( )水的鲁镇小伙伴，感受到了由社戏引发的人与人之间的美好情谊；读《回延安》，我们感受到了“东山的méi( )子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”这样难以忘怀的延安生活，了解到了信天游这种扣人心弦( )的民歌形式；读《安塞腰鼓》，我们体会到了安塞腰鼓“骤( )雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一祥，是强健的风姿”的奇伟磅礴：读《灯笼》，我们感受到了灯笼对于作者乃至整个社会的重要意义。
（1）根据拼音写汉字或给加点宇注音。（4分）
fú( )水 méi( )子 扣人心弦( ) 骤( )雨
（2）下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A．画横线句子中的“逗号”应改为分号。
B．“幅员辽阔”“民俗文化”“热情好客”“扣人心弦”这四个短语的结构完全不相同。
C．画横线句子的主干是“我们看到小伙伴。”
D．这段文字主要运用了排比的修辞手法。
2.下列加点的词语运用不正确的一项（ ）（2分）
社会民俗包括礼仪文化、岁时节日民俗等，涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多A人情世故。《社戏》中，每逢社戏，远近村民都会B成群结队摇着乌篷船前往观戏。《灯笼》中也描写了在春节和元宵节里张灯结彩、跑马灯、猜灯谜等节日民俗，还涉及婚嫁礼仪，如族里的姐妹远嫁时就会满街灯火，彻夜鼓吹，场面热闹宏大，使人C叹为观止。可惜随着现代化进程，许多民俗已D屏息敛声，我们也只能通过阅读经典作品来了解了。
3.看完《乡土》（介绍中国传统民俗文化类节目）之后，某班同学写了读后感，下面是从部分同学作文中选出的句子没有语病的一项是（ ）（2分）
A．该节目旨在以挖掘和保护乡土文化资源，提升农耕文明内涵，形成良性乡村文化生态为目的。
B．莫言、贾平凹等当代文学大家既没有扎根乡土的创作故事和精神成长历程。
C．通过“乡而不俗，土而不粗”的气质样貌，诗意生动的画面和平实质朴却带有哲思的语言，使观众如品一道道文化大餐。
D．安塞腰鼓是黄土高原的产物，其粗犷、雄浑的风格与当地的自然环境、地理风貌、民风民情浑然一体。
4.下列各句中，标点符号使用无误的一项是（ ）（2分）
A．那声音大概是横笛，宛转、悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
B．“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
C．2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批《国家级非物质文化遗产名录》。
D．安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手少则数十人（称“挎鼓子”或“踢鼓子”），多时可达百余人。
5.将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ）（2分）
①服饰往往折射出一个时代的风尚，历史上大规模的服饰变化大多与文化思潮紧密相关。
②正是在这样的时代背景下，国潮服饰应运而生。
③近年来，伴随文化自信日益增强，大众就重视中华优秀传统文化的传承创新已形成广泛共识。
④用具有中国特色的文化元素构建视觉系统，回应并进一步影响着人们的审美。
⑤国潮服饰以人们对中华美学的内在需求为出发点，以当代国际流行风尚为基础。
A．①③⑤④② B．④②①③⑤ C．①③②⑤④ D．④②③①⑤
6.下面是四位同学对第一单元民俗文化的介绍，其中不恰当的一项是（ ）（2分）
A．甲同学：社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。《社戏》充满浓厚的乡土文化气息，每年各村都有社戏活动，说明此地村民精神生活是富有的。
B．乙同学：《回延安》描写的有陕北农村生活场景，富有地域特色。“白羊肚手巾红腰带”“米酒油馍木炭火”“白生生的窗纸红窗花”等都具有地域特色和生活气息。
C．丙同学：安塞腰鼓是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。《安塞腰鼓》展现了陕北汉子的热情奔放、阳刚粗犷的精神面貌。
D．丁同学：灯笼在电灯尚未出现和普及的时代，是人们生活的点缀品，承载着文化内涵。在《灯笼》一课中，手中灯笼、村口红灯、宅第红灯、宫灯等都展示了“灯笼”的民族意义。
7.句子默写（3分）
（1）树梢树枝树根根， 。
（2） ，小米饭养活我长大。
（3）一口口的米酒千万句话， 。
8.日常交往中，当有人向我们提问、建议或者质疑时，我们应采取恰当的方式作出回应，就是应对。说话要讲求艺术，要灵活应对。读下面的材料，完成对应的题目。（4分）
一天，歌德在魏玛公园散步，正当他穿过一条仅能容一人通过的小路时，迎面走来一个批评家，两人面对面僵持了几秒钟，那个批评家傲慢地开了口：“我从不给蠢货让路。”歌德平静的看了看那个人，回应道：“我却正好相反。”说完就微笑的站在一旁。
材料中歌德回应道“我却正好相反”，这句话的言外之意是什么?你如何评价他的应对方式?
9.清明节前，学校开展了“走进传统节日，传承中华文化”综合性学习活动，请你参与并完成下面任务。（7分）
【活动一·拟写对联】
(1)小文同学围绕踏青郊游与扫墓祭祖两大礼俗想拟写一副对联，他已拟写好了下联，请帮他完成上联。（2分）
上联： 。
下联：祭祖，缅怀祖先恩情。
【活动二·板报设计】
(2)在“品味节日情韵，感受文化魅力”环节中，某班级为办墙报写一个语段，请你结合语境，仿照画线句子格式，补写两个句子，丰富语段内容。（2分）
清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节、春节、元宵节……走进中国传统节日，就进入了一个文化与情感交融的世界。驻足陵前，我们感受到了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的淡淡哀伤；远眺汨罗，我们感受到了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的一片赤诚；七夕鹊鸣，我们感受到了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的深情劝勉； ， ……
【活动三·发表看法】
(3)班级中有少部分同学不清楚清明节的由来，也不想了解这个传统节日，认为这样的活动耽误时间。你们班小明也是这样，请你给他写一段文字讲明道理。（3分）
二、阅读与理解（40分）
（一）阅读【甲】【乙】两诗，完成下列题目。（6分）
【甲】
唐•顾况
不觉老将春共至，
更悲携手几人全。
还丹寂寞羞明镜，
手把屠苏让少年。
【乙】
清•赵翼
烛影摇红焰尚明，
寒深知己积琼英①。
老夫冒冷披衣起，
要听雄鸡第一声。
【注释】①琼英：指雪花。
10.两首诗写的是同一传统节日，根据诗歌内容推测，判断正确的一项是（ ）（2分）
A．冬至 B．春节 C．元宵 D．清明
11.两首诗都是诗人晚年的作品，但表达的情感不同，请结合诗歌内容简要分析。
（二）阅读下面文章，完成下面小题。（16分）
漫谈过年
冰心
①我这一辈子，经过几个朝代，也已经过了八十几个“年”了！时代在前进，这过年的方式，也有很大的不同和进步。
②从我四五岁记事起到十一岁（那是在前清时代）过的是小家庭生活。那时，我父亲是山东烟台海军学校的校长，每逢年假，都有好几个堂哥哥，表哥哥回家来住。父亲就给他们买些乐器：锣、鼓、二胡、洞箫之类，让他们演奏，也买些鞭炮烟火。我不会演奏，也怕放炮，只捡几根“滴滴金”来放。那是一个小纸捻，里面卷一点火药，拿在手里抡起来，就放出一点点四散的金星。既没有大声音，又很好看。
③那时代的风俗，从正月初一到十五，是禁止屠宰的。因此，母亲在过年前，就买些肘子、猪蹄、鸡、鸭之类煮好，用酱油、红糟和许多佐料，腌起来塞在大坛子里，还磨好多糯米水粉，做红白年糕。这些十分好吃的东西，我们都一直吃到元宵节！
④除夕夜，我们点起蜡烛烧起香，办一桌很丰盛的酒菜来供祖宗，我们依次磕了头，这两次的供菜撤下来，就是我们的年夜饭了。
⑤初一，我们一早就穿起新衣，对父母亲和长辈磕头拜年，也拿到了包着红纸的压岁钱，里面是锃亮的一块墨西哥“站人”银元！
⑥既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落“耍花会”的到来了。这些“花会”都是村里人办的，有跑旱船的，有扮“王大娘锔大缸”的，扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描，很标致的！锣鼓前导，后面跟着许多小孩子，闹闹嚷嚷的。到了我家门口，自然会围上一大圈人，他们就停下来演唱，唱词很滑稽，四围笑声不断。这时，我们赶紧拿出烟酒点心，来慰劳他们，这一个花会走了，那一个花会又来了。最先来的总是金钩寨的花会。
⑦到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的过年是十分热闹的。从祭灶那天起，大家就都忙乎起来。最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土，都扫除干净，又擦亮一切铜器，如蜡台、香炉，以及柜子箱子上的铜锁等。
⑧大门上贴上新的鲜红的春联。祖父还用红纸在书桌旁边贴上“元旦开笔，新春大吉”等等的吉利话。这些当然都是大人们的事，我们小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱。因为大家庭里兄弟姐妹多，祖父的红纸包里，只是一两角的新银币，但因为长辈也多，加上各人外婆家给的压岁钱，我们每人几乎都得到好几块！
⑨新年过后，元宵节又是一个高潮。我们老家在福州市南后街，那条街从来就是灯市。灯节之前，就已是“花市灯如昼”了，灯月交辉，街上的人流彻夜不绝。福州的风俗，元宵节小孩子玩的灯，都是外婆家送的。福州方言，“灯”与“丁”同音。“添丁”是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！我的弟弟们比我小的多，他们还不大会玩，我这时就占了便宜，我墙上挂的是“三英战吕布”的走马灯，一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯，觉得自己神气得很。但最好玩的还是跟着哥哥姐姐们到大门口去看灯。有许多亲友到我家街上来看灯的，我们都高兴地点起用篾片编成的火把，把他们送走。
⑩1913年，我们到了北京，又过起小家庭生活，过年供祖宗也不烧元宝了。给父母和长辈拜年也只鞠躬，不好意思拿压岁钱了。家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了。
⑪家庭里过年不热闹，而集体的节日庆祝，却一年一年地扩大了，机关和学校里都有新年团拜，大门口还张灯结彩，也有种种文娱节目。如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆！以近两年来的“地坛文化迎春庙会”为例，会上什么都有，参加的人既饱了眼福、耳福，又饱了口福。去年到过迎春庙会的朋友，回来都十分兴奋，我虽然因为行动不便，不能参加，但从报纸上的消息里，我已经想象到了那欢腾热闹的盛况，精神上已经参加进去了。
12.根据文章内容填写下列表格。（4分）
13.揣摩下列语句，回答括号里的问题。（5分）
（1）扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描，很标致的！（请赏析加点词语，2分）
（2）最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土，都扫除干净，又擦亮一切铜器……（请从描写角度赏析，3分）
14.蒋子龙说：“过春节就要遵年俗，有俗才有年，越‘俗’，年就越有味儿”。请结合作者过年的变化说说你对这句话的理解。（3分）
15.阅读下列材料，回答相应问题。（4分）
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
（吴伯箫《灯笼》）
本文第⑨段和以上材料都提到了灯笼，其含义和所表达的情感却不同，请结合文本进行分析。
（三）在学习第一单元时，小语和小文共同选择了《三月三，芥菜胜灵丹》作为自己的拓展阅读材料。阅读后，两人产生了诸多分歧。请你也读一读这篇文章，发表你的观点。（14分）
三月三，荠菜胜灵丹
舒飞廉
①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。
②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍【yàn，吃饱】饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。
③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，其中常见的是“荠菜儿”，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。
④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”、“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。
⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是：“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”（白居易），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（郑谷），“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”（张耒），“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”（史达祖）。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。
⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了，到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？
（选自《文汇报》，有删改）
【争论一：关于标题】
16.初读本文后，小语认为标题“三月三，荠菜胜灵丹”的说法不妥，小文却认为这个标题很好。小文从文本②—⑤段中筛选出了四个理据：（1） 、采集不易尤显珍贵、（2） 、（3） 。请你帮她补充完整。（3分）
【争论二：关于语言】
17.小语觉得这篇文章的语言风格“雅得诗意”，但小文认为它“土得可爱”。以下有三种看法，你赞同哪一种？请你以第④段划线句为例，阐明你的观点。（3分）
A.“雅得诗意”B．“土得可爱”C、既“雅得诗意”，又“土得可爱”
【争论三：关于段落】
18.小语认为本文开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”是作者的匠心之举，小文却觉得不如删去。请你从内容、结构两个角度说说你的看法。（4分）
【争论四：关于编排】
19.小语建议编者将这篇文章也选入第一单元，小文则认为不妥。请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元篇目，发表你的观点。（4分）
第一单元（单元导语）
民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。
第一单元（单元篇目）
阅读
1.社戏/鲁迅
2.回延安/贺敬之
3.*安塞腰鼓/刘成章
4.*灯笼/吴伯箫
写作
学习仿写
（四）阅读朱自清的《经典常谈》前四章，请根据要求完成问题。（4分）
20.请结合名著内容，具体说说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”的原因。（2分）
【链接资料】
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭，文字原是有巫术的作用的。
21.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。（2分）
三、写作与表达（50分）
22.阅读下面的文字，按要求写作。
除夕燃滴滴金，放焰火，元宵猜灯谜，过年贴春联（《灯笼》）；旧时昆明人家在门头上挂上小镜子、八卦图和仙人掌来辟邪（《昆明的雨》）；春社日祭土地神，祈求丰收（《游山西村》）；正月初一，清早一睁开眼睛，就要说“恭喜恭喜”之类的吉祥话（《阿长与山海经》）；……
现实生活中，也有许多传统习俗伴随我们成长：长辈在过年时给孩子压岁钱，中秋节吃月饼，端午节挂香囊，办喜事挑吉日，清明祭祀烧纸钱，……
在这些传统习俗里，你也许感受到它所传递的情感，也许发现它值得保存的内涵，也许察觉到它不合时宜的地方……
请根据你的见闻，以“在这样的传统习俗里，我看见 ”为题，写一篇文章。可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。
要求：①将题目补充完整；②除诗歌、剧本外，文体不限；③600字左右；④不得套作、抄袭；⑤文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。